2022届浙江省杭州市第二中学高三语文模拟考场仿真演练卷（解析版）

1、绝密启用前2022届杭州市第二中学高三语文模拟考场仿真演练卷本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、语言文字运用（20分）1下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）A在纪录片里，他看见了一棵榕树盘踞在悬崖峭壁上，那遒劲（jn）的根须穿透岩石，从罅（xi）隙中汲取每一滴水，他仿佛听到了崖壁因此而发

2、出凄厉的哀鸣。B最近一张手机截屏图蹿（cun）红网络，24个共享单车应用图标霸满屏幕。共享单车因符合低碳出行理念而大受欢迎，但是很多单车上却被贴上了“牛皮癣（xun）”。C“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊（y）人，在水一方”是古往今来最撩（lio）动心弦的遇见。朗读者之所以能感动甚至震撼我们，是因为它蕴涵着丰富的情感。D武侠小说巨擘（b）金庸先生本该怡养天年，却因作品被侵权，状告某出版公司。尽管该公司辩称旗下作品不是营利性项目，许多拥趸（dn）却早已对这公司唇枪舌剑了。阅读下面文字，完成2-3题。一言以蔽之，杭州是女性化的。一个西湖便占据了这个城市的全部温柔，“平湖秋月”是女子的含情脉脉，“苏提春

3、晓”是女子的妩媚动人，“曲院风荷”是女子的风姿绰约【甲】若问西湖的“温柔”还体现在哪里？你看，“欲把西湖比西子，淡妆抹总相宜”（苏轼），“冶艳山川合，风姿烟雨生”（张岱），哪一句写的不是江南女子的柔美？【乙】此外，就连越剧那个滥觞于吴越之地、曾经只能由男子表演的剧种，也经历了由男子越剧到女子越剧的历史性演变。【丙】如果说苏州是水墨画，那么杭州便是仕女图，总让人不自禁地想起西施、白娘子、冯小青等：如果说苏州的女子有好心肠，杭州的女子则有好身手，白娘子那一出水漫金山。让多少女性扬眉吐气！在一个拥有几千年男尊女卑传统思想的国度里，能有这样一座尊崇女性的城市，最应该让人拍案而起。1文段中的加点词语，运

4、用不正确的一项是（3分）A一言以蔽之B此外C滥觞D拍案而起2文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）A甲B乙C丙4下列各句中，没有语病的一项是（3分）A在当下的网络语境中，“社会性死亡”已逐渐从最初的网友自嘲流行语，演变成为个体遭遇网络暴力之后陷入社交往来被阻断、社会声誉被损害的一种代名词。B在印度举行的亚洲杯女足决赛中，中国女足在水庆霞教练带领下，顽强拼搏，战胜对手，铿锵玫瑰绽放绿茵场，蝉联冠军，捧回了失去十六年之久的冠军奖杯。C随着城市产生的垃圾数量不断增长，如何解决建设美好城市和处理大量垃圾之间的矛盾，让城市发展和环境保护相互协调、双生共赢，是摆在我们面前的必答题。D科普中国智

5、库聚焦科普和科学素质建设为核心，强化科普理论研究，集智汇力，建言献策，助力新时代科普事业高质量发展，是中国科协着力打造的高端科普智库。5某同学搜集古诗词以勉励自己立“鸿鹄之志”，下列不合适的一项是（3分）A津津爽气贯眉目，十五男儿万里身。（宋陈师道次韵答学者四首其一）B劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。（唐杜秋娘金缕衣）C时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。（唐缪氏子新月）D鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。（宋辛弃疾鹧鸪天送廓之秋试）6阅读下面的材料，完成题目。材料一：北京冬奥会闭幕了。闭幕式上，东道主北京向各国运动员和嘉宾“折柳”寄情，依依惜别。现场，随着送别的旋律响起，绿色的“柳条”在鸟巢体育场

6、内悠悠飘扬。舞者捧起“柳枝”，从四面八方向运动场中央聚拢，表达了东道主中国人民依依惜别的情谊、和平友谊的心声。折柳是独具东方文化的送别方式，人们离别时折柳相送，在思念亲人、怀念故友时也会折柳寄情。诗经中有“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，李白、白居易等中国古代文人也常借柳抒怀。北京冬奥会闭幕式导演沙晓岚在接受采访时表示，离别时折柳相赠是中国人独有的浪漫和对未来生活的美好向往，不仅有“柳”通“留”的不舍，更有希望像柳枝一样坚韧的美好祝福。材料二：北京2022年冬奥会部分体育图标（1）给材料一拟写一个新闻标题。（不超过20字）（2分）（2）简要阐释材料二冬奥会体育图标的创意。（4分）二、现代文阅读（3

7、0分）（一）阅读下面的文字，完成7-9小题。（10分）通识教育中的“识”，很容易被理解为知识。在国外，有人把通识教育理解为通才教育，或者全才教育，也就是说，不是专识性、单科性、专业性教育，而是要让学生了解人类知识体系的各个领域。国内很多人主要也是从这个角度理解通识教育的，但它是一种片面的理解，从根本上说，它仍然是几十年来人才教育的思路。为什么要搞通识教育?许多人认为是因为我们的大学不利于培养高层次的人才，我们只有进行通识教育才能培养出大师、诺贝尔奖的获奖者。这样的思路只讲知识不讲价值，以人才的培养取代人的培养，是一种严重的误导。通识教育是人的教育和公民教育，是高层次的文明教育和完备的人性教育，

8、其目的是培养具有现代文明教养的人和负责任的公民，所以它承担着传播现代文明的基本价值的使命。教育的使命是使新一代完成社会化过程，成为文明的传承者，这是人类教育所承担的一般性功能，而通识教育只是以特殊的方式实现这一使命而已。为承担起这一使命，我们需要知道，我们正在和准备建设什么样的社会，现代文明的需要是什么，我们社会的发展趋向是什么，由此来确定我们需要向学生传播什么样的价值观。在中国传统社会，儒家主导着教育，它所传输的价值观是与那个时代的技术水平、社会结构、权力结构、生活方式以及人的精神气质相契合的，它也是成功的。但是，在现代社会，这一切都发生了变化，儒家价值观与建设现代文明和培育公民文化的需要已

9、经不适应了。中华文明的复兴不是传统的复兴，而是中华文明成功的现代化。现代化的基础是人的现代化，不但知识结构、思维方式和掌握的技能现代化，还要价值观念和人格特征的现代化。儒家教育传统说到底是一种臣民教育，教人做一个好臣民。在私德培养的领域，儒家文明仍有它的价值，也就是说，在教人做一个“好人”方面，它仍有其价值。好人的标准，古代与现代有相通之处，中国与外国也有相通之处。儒家有两千年社会教化的经验，在社会普遍痞子化的时代，提倡培养君子有积极意义；在官吏普遍腐败的时代，培养像海瑞这样的清官也有其价值。君子和清官毕竟是高于现实平均水平的境界。但是，在公德领域里，儒家教育的内容是不合时代精神的，儒家的君子

10、、曾国藩、海瑞，都是臣民，孔子本人就是臣民。我们通识教育的目标是要培养具有独立人格和自由平等精神的现代公民。读两千年前的亚里士多德、西塞罗，都能从中受到公民教育，他们的书都可以作为现代公民教育的材料。但儒家经典不行，它只适合于培养臣民。即使在私德领域，儒家传统中大量的内容也是与现代精神文明建设背道而驰的，一部分道德规范和价值标准不符合现代文明的标准，是需要被批判的。7下列对“为什么要搞通识教育”的解释与作者观点一致的一项是（3分）A提供专业性教育，让学生全面了解人类知识体系各个领域。B培养出高端、顶尖的诸如诺贝尔获奖者那样的高层次人才。C为未来的社会培养具有现代文明教养的人和负责任的公民。D摆

11、脱知识教育，走向高层次的文明教育和完备的人性教育。8下列说法不符合原文意思的一项是（3分）A我们几十年来人才教育的思路大体上只讲知识不讲价值，以人才的培养取代人的培养。B通识教育以特殊的方式使年轻一代完成社会化过程，使他们成为人类文明的传承者。C人的现代化指的是包括知识结构、思维方式、技能、价值观念和人格特征的现代化。D好人的标准，古今中外也有相通之处，在公德培养的领域儒家文明也仍然有其价值。9请结合文意，概述儒家教育（价值观）不适合当今通识教育的理由。（4分）好教育云平台()（二）阅读下面的作品，完成10-13题。（20分）好教育云平台()三只虫草（节选）阿来海拔三千三百米。寄宿小学校的钟声

12、响了。桑吉从浅丘的顶部回望钟声响起的地方，那两层的曲尺形楼房是他刚刚离开的学校。这是五月初始的日子，空气湿润起来。在刚刚过去的那个冬天，鼻子里只有冰冻的味道、风中尘土的味道，现在充满了他鼻腔的则是冰雪消融的味道，冻土苏醒的味道，青草发芽的味道。好教育云平台()这是高海拔地区迟来的春天的味道。第三遍钟声响起来了，这是正式上课的铃声。现在，点名该点到他了。今天是星期三，第一节是数学课，那么点名的就该是娜姆老师。娜姆老师用她甜美的、听上去总是有些羞怯的声音念出了他的名字：“桑吉。”没有回答。娜姆老师提高了声音：“桑吉!”桑吉似乎听到同学们笑起来。明明一抬眼就可以看见第三排中间的位置空着，她偏把头埋向

13、那本点名册，又念了一遍：“桑吉!”桑吉此时正站在望得见小学校、望得见小学校操场和红旗的山丘上，对着水汽芬芳的空气，学着老师的口吻：“桑吉!”然后，他笑起来：“对不起，老师，桑吉逃学了!”此时，桑吉开始顺着山坡向下奔跑。脚下出现了一道半米多高的土坎，桑吉轻松地跳下去了。他跳过一丛丛只有光秃秃的坚硬枝干的雪层杜鹃，再过几天，它们就会绽放新芽，再有一个月，它们就会开出细密的紫色花朵。挨着杜鹃花丛是一小片残雪，他听见那片残雪的硬壳在脚下破碎了。然后，天空在眼前旋转，那是他在雪上滑倒了。他仰身倒下，听到身体内部的东西震荡的声音。他笑了起来，学着同学们的声音，说：“老师，桑吉逃学了。”老师不相信。桑吉是最

14、爱学习的学生，桑吉还是成绩最好的学生。老师说：“他是不是病了?”“老师，桑吉听说学校今年不放虫草假，就偷跑回家了。”本来，草原上的学校，每年五月都是要放虫草假的。挖虫草的季节，是草原上的人们每年收获最丰厚的季节。按惯例，学校都要放两周的虫草假，让学生们回家去帮忙。如今，退牧还草了，保护生态了，搬到定居点的牧民们没那么多地方放牧了。一家人的柴米油盐钱、向寺院作供养的钱、添置新衣裳和新家具的钱、供长大的孩子到远方上学的钱、看病的钱，都指望着这短暂的虫草季了。桑吉的姐姐在省城上中学。父亲和母亲都怨姐姐把太多的钱花在打扮上了。而桑吉在城里的学校借读过，他知道，姐姐那些花费都是必需的。她要穿裙子，还要穿

15、裤子。穿裙子和穿裤子还要搭配不同的鞋，皮的鞋，布的鞋，塑料的鞋。寒假时，姐姐回家，父亲就埋怨她把几百块钱都花在穿着打扮上了。父亲还说了奶奶的病，弄得姐姐愧疚地哭了。那时，桑吉就对姐姐说：“女生就该打扮得花枝招展。”姐姐笑了，伸手打他：“花枝招展，这是贬义词!”桑吉翻开词典：“上面没有说是贬义词。这是好听又好看的词!”桑吉说：“今年虫草假的时候，我要挣两千元。一千元寄给姐姐，一千元给奶奶看医生!”但是，快要放虫草假的时候，上面来了一个管学校的人，说：“虫草假，什么虫草假!不能让拜金主义把下一代的心灵玷污了!”所以，他就打定主意逃学了。所以，他就在这个早上，在上学的钟声响起之前，跑出了学校。奔跑中

16、，他重重地摔倒在一摊残雪上，仰身倒地时，胸腔中的器官都振荡了，脑子就像篮球架上的钢圈被敲击过后一样，嗡嗡作响。桑吉庆幸的是，他没有咬着自己的舌头。然后，他侧过身，让脸贴着冰凉的雪，这样能让痛楚和脑子里嗡嗡的蜂鸣声平复下来。这时，他看见了这一年的第一只虫草!这是怎样的一棵草芽啊!它不是绿色的，而是褐色。因为从内部分泌出一点点黏稠的胶质而显现出亮晶晶的褐色。它有半个小拇指头那么高，三分之一，不是四分之一的小拇指头那么粗。桑吉是聪明的男孩，刚学过的分数，在这里就用上了。桑吉低低地叫了一声：“虫草!”他已经忘记了摔疼的身体，调整呼吸，向着虫草伸出手去。他把它捧在手心里，细细地看，看那僵卧着的虫体头端生

17、出一棵褐色的草芽。这是一个美丽的奇妙的小生命。桑吉记得父亲说，他挖出一根虫草时，会对山神说对不起，我把你藏下的宝贝拿走了。现在的桑吉有些纠结，是该把这棵虫草看成一个美丽的生命，还是看成三十元人民币。这对大多数中国人来说根本就不是个问题，但对这片草原上的人们，常常是个问题。不过，正像一个喇嘛说的那样，如今世风日下，人们也就是小小纠结一下，然后依然会把一个小生命换成钱。桑吉把这根虫草放在一边，撅着屁股在刚化冻不久的潮湿的枯草地上爬行、仔细地搜寻下一根虫草。不久，他就有了新的发现。又是一株虫草。又是一株虫草。10简析两处画线句的含义。（4分）11小说在叙述顺序的安排上极富匠心，请加以阐析。（6分）1

18、2赏析文末画波浪线的句段的语言特色。（4分）13文中“管学校的人”说“不能让拜金主义把下一代的心灵玷污了”。桑吉的逃学挖虫草是拜金主义使然么？请结合文本剖析桑吉言行的深层意蕴。（6分）三、古诗文阅读（40分）（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）谏买浙灯状(宋)苏轼臣伏见中使传宣下府市司买浙灯四千余盏，有司具实直以闻，陛下又令减价收买，见已尽数拘收，禁止私买，以须上令。臣始闻之，惊愕不信，咨嗟累日。何者？窃为陛下惜此举动也。臣虽至愚亦知陛下游心经术动法尧舜穷天下之嗜欲不足以易其乐尽天下之玩好不足以解其忧而岂以灯为悦者哉？此不过以奉二宫之欢，而极天下之养耳。然大孝在乎养志，百姓不可

19、户晓，皆谓陛下以耳目不急之玩，而夺其口体必用之资。卖灯之民，例非豪户，举债出息，畜之弥年；衣食之计，望此旬日。陛下为民父母，唯可添价贵买，岂可减价贱酬？此事至小，体则甚大。凡陛下所以减价者，非欲以与此小民争此豪末，岂以其无用而厚费也？如知其无用，何必更索；恶其厚费，则如勿买。且内庭故事，每遇放灯，不过令内东门杂物务临时收买，数目既少，又无拘收督迫之严，费用不多，民亦无憾。故臣愿追还前命，凡悉如旧。京城百姓，不惯侵扰，恩德已厚，怨讟易生，可不慎欤！可不畏欤！方今百冗未除，物力凋弊，陛下纵出内帑财物，不用大司农钱，而内帑所储，孰非民力，与其平时耗于不急之用，曷若留贮以待乏绝之供。故臣愿陛下将来放灯

20、与凡游观苑囿宴好赐予之类，皆饬有司，务从俭约。顷者诏旨裁减皇族恩例，此实陛下至明至断，所以深计远虑，割爱为民。然窃揆其间，不能无少望于陛下，惟当痛自刻损，以身先之，使知人主且犹若此，而况于吾徒哉。非惟省费，亦且弭怨。昔唐太宗遣使往凉州讽李大亮献其名鹰，大亮不可，太宗深嘉之。诏曰：“有臣若此，朕复何忧。”明皇遗使江南采鵁，汴州刺史倪若水论之，为反其使。又令益州织半臂背子、琵琶捍拨、镂牙合子等，苏许公不奉诏。李德裕在浙西，诏造银叠盝子妆具二十事，织绫二千匹，德裕上疏极论，亦为罢之。使陛下内之台谏有如此数人者，则买灯之事，必须力言。外之有司有如此数人者，则买灯之事，必不奉诏。陛下聪明睿圣，追迹尧舜，

21、而群臣不以唐大宗、明皇事陛下，窃尝深咎之。臣忝备府寮，亲见其事，若又不言，臣罪大矣。陛下若赦之不诛，则臣又有非职之言大于此者，忍不为陛下尽之。若不赦，亦臣之分也。谨录奏闻，伏候敕下。（有删减）【注】直：通“值”。陛下：指宋神宗。二宫：指神宗祖母曹氏、母亲高氏。内帑：内库，指皇帝、皇室的私财、私产。14对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A且内庭故事故事：先例，旧例。B然窃揆其间揆：估量，揣测。C讽李大亮献其名鹰讽：委婉暗示、劝告。D臣忝备府寮备：预备，准备。15下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A皆谓陛下以耳目不急之玩安能以身之察察B不能无少望于陛下寄蜉蝣于天

22、地C使知人主且犹若此臣死且不避，卮酒安足辞好教育云平台()D而群臣不以唐太宗、明皇事陛下简能而任之16下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）A对神宗下令减价购买、禁止私买浙灯一事，作者态度鲜明地表示反对，并指出兹事体大，容易滋生民怨，故宜采取审慎态度。B作者提出，在百冗未除、物力凋弊的情况下，君主应厉行节俭，能裁减皇族恩例固然体现其圣明，但还要减少自身用度，亲身垂范。C作者一方面以唐太宗等君主的做法劝谏宋神宗，另一方面则借李大亮等臣子的行为批评群臣不能力谏，流露出自己为国建言的坚定决心。D本文借买灯事件指出弊政，并围绕君民关系层层剖析，提出“割爱为民”的核心观点，反映出作者关注

23、民生、敢于进言的态度和精神。17用“/”给文中画波浪线的文字断句。（3分）臣 虽 至 愚 亦 知 陛 下 游 心 经 术 动 法 尧 舜 穷 天 下 之 嗜 欲 不 足 以 易 其 乐 尽 天 下 之 玩 好 不 足 以 解 其 忧 而 岂 以 灯 为 悦 者 哉？18把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）卖灯之民，例非豪户，举债出息，畜之弥年；衣食之计，望此旬日。（2）而内帑所储，孰非民力，与其平时耗于不急之用，曷若留贮以待乏绝之供。（二）阅读下面白居易这两首诗，完成19-20题。（8分）放言五首（其一）朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火

24、，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。放言五首（其三）赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝著。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？注放言五首是白居易被贬江州的途中所作。臧生：春秋时期的救武仲，奸诈之徒。子：宁武子，孔子称其大智若愚。照乘：明珠。19这两首诗都富有理趣，其一中，诗人提出_是辨别真伪的重要方法；其三中，诗人指出若要辨得真伪，需经过_的考验。（各填一个词语）（2分）20简析两首诗在说理方法上的相同之处。（6分）（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（论语卫灵公）孟子曰：“爱

25、人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（孟子离娄上）21清代贺长龄曾集句成联，下联为“躬自厚而薄责于人”，请根据第二则材料补写出上联。（2分）22根据上述材料，简要分析儒家的人际交往观。（4分）（四）古诗文默写。（6分）23补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（1）盖均无贫，_，安无倾。夫如是，故远人不服，_。（论语）（2）淇水汤汤，_。_，士贰其行。（氓）（3）寻寻觅觅，冷冷清清，_。_，最难将息。（李清照声声慢）（4）故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，_，_。（张溥五人墓碑记）（5）江畔何人初见月？江月何年初照人

26、？_，_。（张若虚春江花月夜）四、作文（60分）24阅读下面文字，根据要求作文。好教育云平台()美国哈佛大学神学院教授大卫查普曼开讲座，解读中国神话故事，引起轰动和热议：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，大是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！钻木取火。面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水。看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！大禹治水。假如有一座山指在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了！愚公移山。”中国故事里有中国人的精神基因，请写一篇文章，谈谈你对此

27、的认识。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。全解全析1234578141516AD好教育云平台()CCBCDDCD一、语言文字运用（20分）【答案】1A【解析】本题考查学生识记常用字的字音、正确书写现代常用规范汉字的能力。B.“蹿红”的“蹿”应读cun；C.“撩动”的“撩”应读lio；D.“怡养天年”的“怡”应为“颐”。故选A。2D 3C【解析】2本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一个加点词语，一言以蔽之：用一句话来概括。根据后文“杭州是女性化的”可以看出此处是用这一句话来概括了整段的内容，使用正确。第二个加点词语，此外：

28、除此之外；除了所说的事物或情况以外的。“哪一句写的不是江南女子的柔美？”前句写了一些关于江南女子的柔美的内容，后句除此以外的内容，使用正确。第三个加点词语，滥觞：江河发源的地方水很浅，只能浮起酒杯。后指事物的开始或起源。根据文意可知，“滥觞于吴越之地”就是起源于吴越之地的意思，使用正确。好教育云平台()第四个加点词语，拍案而起：意思是指一拍桌子愤然站起来，形容非常愤慨，也形容对反动势力不屈服。“能有这样一座尊崇女性的城市”是一件振奋人心的事，而不是让人愤怒的事情，所以“拍案而起”使用错误。故选D。3本题考查学生正确使用标点符号的能力。丙句中应把第二个如果前面的冒号改为分号。丙句的句子结构为“如

29、果说如果说”，一个复句的有两个表示内部并列关系的分句，此时应该用分号放在分句之间，表示它们之间的停顿。4C【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A成分残缺，“陷入”缺少相应宾语，在“损害”后补上“困境”；B不合逻辑，“蝉联”是连续获得，可改为“获得”；D句式杂糅，“聚焦科普和科学素质建设”和“科普和科学素质建设为核心”是两个句式，可改为“科普中国智库聚焦科普和科学素质建设”或“科普中国智库以科普和科学素质建设为核心”。故选C。5B【解析】本题考查学生语言表达准确鲜明得体的能力。鸿鹄之志：指远大的理想抱负。A句意：豪迈的气概贯穿在眉目之间，少年男儿志在万里。直抒远大志向。B句意：我劝你不要顾

30、惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。这是珍惜时间，与“鸿鹄之志”无关。C句意：人们不要小看它只像弯弯的眉毛，等到十五夜，它会团圆完满，光照天下。借新月来表达远大志向。D句意：现在你携带着书和剑走向应试的辽远广阔之路，就像鲲鹏从北海展翅翱游到南海，又像凤凰飞向东升的太阳。借鹏飞北海、丹凤朝阳表达远大志向。故选B。6（1）北京冬奥会闭幕式上演中国式浪漫惜别（2）以中国汉字为灵感来源，以篆刻艺术为主要呈现形式，将冬季运动元素与中国传统文化巧妙结合；（形式）以红色为底，代表着热情和希望，也为在春节期间举行的北京冬奥会烘托出喜庆气氛；（色彩）每个图标用寥寥几笔就充分展现该运动最有特点、最优美、最

31、成功的瞬间，构图简洁传神。（构图）【解析】（1）本题考查学生压缩语段之拟写新闻标题的能力。材料一重点时间地点是“北京冬奥会闭幕式上”，事件是“东道主北京向各国运动员和嘉宾折柳寄情，依依惜别”，简而言之，“折柳惜别”；后文先介绍闭幕式的折柳送别表演，后介绍“折柳”的寓意，从中可看出，“折柳”是中国传统送别方式，充满诗意，富含浪漫，故而可以概括为“上演中国式浪漫（诗意）惜别”。最终统合为“北京冬奥会闭幕式上演中国式浪漫惜别”。（2）本题考查学生图文转换能力。此处图标共八个，要求阐释的是图标的“创意”，故而不是其中一个图标的寓意，而是寻找八个图标的共同点。这八个图标第一个共同点，都是长方形红底白纹，

32、这种造型来源于中国的印章阴文篆刻艺术，只不过把传统印章篆刻的文字化作了简洁的图形，展现出冬季运动元素与中国传统文化的结合。印章的底色是红色，既是来源于传统印章的色彩，也象征着运动的热情，同时，由于冬奥会举行时间恰在春节期间，红色也烘托出春节的喜庆气氛、每个图标的造型十分简洁，不求形似但求神似，如速度滑冰，其动作神韵展现出冲刺的强烈特征；花样滑冰，展现出舞蹈般的优美；空中技巧、雪上技巧等，都反映出该运动最突出的特征，抓取了最成功的瞬间，简洁传神。二、现代文阅读（30分）（一）阅读下面的文字，完成7-9小题。（10分）【答案】7C 8D9儒家教育是一种臣民教育，在公德领域是不符合时代精神的。在私德

33、领域，一部分道德规范与价值标准不符合现代文明的标准。【解析】7本题考查学生分析运用文中信息的能力。A.专业性教育显然不是通识教育；B.是“以人才的培养取代人的培养”，“是一种严重的误导”，不是通识教育；D.“摆脱知识教育”与原文“但它是一种片面的理解”不吻合，通识教育并不排斥和摆脱知识。故选C。8本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“在公德培养的领域儒家文明也仍然有其价值”错误，原文为“在私德培养的领域，儒家文明仍有它的价值”，可知文中肯定“儒家文明仍有价值”是指其在私德培养领域。选项曲解文意。故选D。9本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。结合“儒家教育传统说到

34、底是一种臣民教育，教人做一个好臣民在公德领域里，儒家教育的内容是不合时代精神的”可概括出，儒家教育是一种臣民教育，在公德领域是不符合时代精神的。结合“在私德领域，儒家传统中大量的内容也是与现代精神文明建设背道而驰的，一部分道德规范和价值标准不符合现代文明的标准，是需要被批判的”可概括出，在私德领域，一部分道德规范与价值标准不符合现代文明的标准。（二）阅读下面的作品，完成10-13题。（20分）【答案】10女孩子就应该打扮得漂漂亮亮，表达对姐姐的理解、赞美与支持。草原上的藏族人信仰佛教，对生命的敬畏，常常为挖虫草杀生卖钱的行为感到纠结。11将桑吉离校后的行为与学校内的与桑吉相关的情节进行交叉叙述

35、，交待了桑吉逃学的原因之一。间有插叙，叙述了桑吉的家庭境况，交代了桑吉逃学的另一原因，丰富了人物形象。12句子整散结合，长短交错，且单句成段，使叙述节奏舒缓。运用了“放”“撅”“爬”等动词，描写了桑吉采挖虫草时的情景。“又是一株虫草”反复出现且独立成段，强调了桑吉的收获。13桑吉的逃学挖虫草并非真是拜金主义使然，其行为的原因有三：虫草季对退牧还草政策实施后的牧民的经济收入关系重大，挖虫草可贴补家用，表现了桑吉的懂事。桑吉挖虫草，其中一个目的是为了奶奶与姐姐，表现了桑吉对家人的关爱。桑吉逃学，是虫草假被取消之后的非常之举，表现了桑吉的童真与叛逆。【解析】10本题考查学生理解文中重要句子的含意的能

36、力。结合“而桑吉在城里的学校借读过，他知道，姐姐那些花费都是必需的。她要穿裙子，还要穿裤子。穿裙子和穿裤子还要搭配不同的鞋，皮的鞋，布的鞋，塑料的鞋”可知，桑吉认为姐姐那些花费都是必需的。“女生就该打扮得花枝招展”的意思是“女孩子就应该打扮得漂漂亮亮”，此句表达了桑吉对姐姐的理解、赞美与支持。结合“桑吉记得父亲说，他挖出一根虫草时，会对山神说对不起，我把你藏下的宝贝拿走了。现在的桑吉有些纠结，是该把这棵虫草看成一个美丽的生命，还是看成三十元人民币”可知，桑吉的父亲说挖出一根虫草时要对山神说对不起，可见草原上的藏族人信仰佛教。桑吉纠结是该把这棵虫草看成一个美丽的生命，还是看成三十元人民币，可见草

37、原上的藏族人对生命的敬畏，常常为挖虫草杀生卖钱的行为感到纠结。11本题考查学生赏析文章叙述顺序的能力。文章一边讲述桑吉离校后的情景，一边讲述学校内老师点名“桑吉”。结合“老师不相信。桑吉是最爱学习的学生，桑吉还是成绩最好的学生。老师说：他是不是病了？老师，桑吉听说学校今年不放虫草假，就偷跑回家了”可知，桑吉离校是因为他听说学校今年不放虫草假，就偷跑回家了。可见将桑吉离校后的行为与学校内的与桑吉相关的情节进行交叉叙述，交待了桑吉逃学的原因之一。结合“桑吉的姐姐在省城上中学。父亲和母亲都怨姐姐把太多的钱花在打扮上了。而桑吉在城里的学校借读过，他知道，姐姐那些花费都是必需的。她要穿裙子，还要穿裤子。

38、穿裙子和穿裤子还要搭配不同的鞋，皮的鞋，布的鞋，塑料的鞋。寒假时，姐姐回家，父亲就埋怨她把几百块钱都花在穿着打扮上了。父亲还说了奶奶的病，弄得姐姐愧疚地哭了”可知，桑吉的姐姐在省城上中学，奶奶又有病，家庭生活困难。此处为插叙，叙述了桑吉的家庭境况，交代了桑吉逃学的另一原因，丰富了人物形象。12本题考查学生赏析文章语言特色的能力。句子“桑吉把这根虫草放在一边，撅着屁股在刚化冻不久的潮湿的枯草地上爬行、仔细地搜寻下一根虫草”为散句，句子“又是一株虫草。又是一株虫草”为整句，句子整散结合，长短交错，且单句成段，使叙述节奏舒缓。句子“桑吉把这根虫草放在一边，撅着屁股在刚化冻不久的潮湿的枯草地上爬行”中

39、的“放”“撅”“爬”等动词，描写了桑吉采挖虫草时的情景。“又是一株虫草。又是一株虫草”反复出现且独立成段，强调了桑吉的收获。13本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。解答本题先亮明观点，桑吉的逃学挖虫草并非真是拜金主义使然，其行为的原因有三：结合“退牧还草了，保护生态了，搬到定居点的牧民们没那么多地方放牧了。一家人的柴米油盐钱、向寺院作供养的钱、添置新衣裳和新家具的钱、供长大的孩子到远方上学的钱、看病的钱，都指望着这短暂的虫草季了”可知，一家人的柴米油盐钱、向寺院作供养的钱、添置新衣裳和新家具的钱、供长大的孩子到远方上学的钱、看病的钱，都指虫草。可见虫草季对退牧还草政策实施后的牧民的经济收入关

40、系重大，挖虫草可贴补家用，表现了桑吉的懂事。结合“桑吉说：今年虫草假的时候，我要挣两千元。一千元寄给姐姐，一千元给奶奶看医生”可知，桑吉今年要挖虫草挣两千元钱，一千元寄给姐姐，一千元给奶奶看医生。可见桑吉挖虫草，其中一个目的是为了奶奶与姐姐，表现了桑吉对家人的关爱。结合“老师不相信。桑吉是最爱学习的学生，桑吉还是成绩最好的学生。老师说：他是不是病了？老师，桑吉听说学校今年不放虫草假，就偷跑回家了”可知，老师都不相信桑吉逃学，因为桑吉不仅是最爱学习的学生，而且还是成绩最好的学生，不可能逃学。可见桑吉逃学，是虫草假被取消之后的非常之举，表现了桑吉的童真与叛逆。三、古诗文阅读（40分）（一）阅读下面

41、的文言文，完成14-18题。（20分）【答案】14D 15C 16D17臣虽至愚/亦知陛下游心经术/动法尧舜/穷天下之嗜欲/不足以易其乐/尽天下之玩好/不足以解其忧/而岂以灯为悦者哉？18（1）卖灯的百姓，一般都不是豪门大户，借债付息，积聚整整一年；吃穿的生计，都寄望于这十来天了。（2）然而内库积蓄的钱物，哪些不是来自民众的劳力，与其平时耗费不着急使用的钱物，还不如留存贮藏着等待缺乏、断绝（供应不继）时供应。【解析】14本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。好教育云平台()D.“备”，凑数、充数。句意：我凑数成为您身边的内臣。故选D。15本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法

42、的能力。A.结构助词，的，句意：都会说陛下是为了满足那些并不是急需的耳目之欲定语后置的标志，句意：怎么能用皎洁的身体去接触污浊的世事呢？B.介词，对，句意：又不能不对陛下提一个小建议。介词，在，句意：（我们）如同蜉蝣置身在广阔的天地中。C.尚且，句意：使大家知道陛下您尚且都如此。尚且，句意：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？意义和用法相同。D.连词，表转折，可是，句意：可是群臣却不能像对待唐太宗、唐明皇那样去侍奉陛下。连词，表顺承，句意：选拔有才能的人从而任用他们。故选C。16本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。D.“提出割爱为民的核心观点”分析不当，原文为“顷

43、者诏旨裁减皇族恩例，此实陛下至明至断，所以深计远虑，割爱为民。然窃揆其间，不能无少望于陛下，惟当痛自刻损，以身先之”，可知作者是赞赏皇上能割爱为民，这并不是苏轼本文的核心观点。故选D。17本题考查学生文言文的断句能力。句意：即便我很愚蠢，我也知道陛下是专心于圣人的学问，效法尧舜的行为，即使用天下所有的诱惑，不足以改变您的志趣；用尽天下所有的宝物，不足以化解您的忧虑，浙灯又怎么会取悦于您呢。“臣虽亦”在关联词“亦”的前面断开，形成两个分句；“亦知陛下游心经术”中“陛下游心经术”是一个完整的句子作“知”的宾语，中间不宜断开，在后面断开；“动法尧舜”省略了主语“陛下”，是完整的句子，在前后断开；“穷

44、天下之嗜欲”与“尽天下之玩好”是对称结构，“不足以易其乐”“不足以解其忧”是对称结构，分别在它们前后断开。18本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。（1）“息”，利息；“畜”，积蓄；“弥年”，整整一年；“计”，生计；“旬日”，十来天。（2）“内帑”，内库；“民力”，民众的劳力；“曷若”，还不如；“乏绝之供”，缺乏、断绝（供应不继）时的供应。参考译文：臣下我看到中使向府市司传达旨意要采购浙灯四千余盏，府市司呈送了报价，陛下又要求降价采购，看到浙灯已经全部扣留，禁止私自买卖，等待上面的命令。我刚听说时感到震惊，不能相信，叹息了好几天。为什么呢？我为陛下的做法感到惋惜。即便我很愚蠢，我也知道陛下是

45、专心于圣人的学问，效法尧舜的行为，即使用天下所有的诱惑，不足以改变您的志趣；用尽天下所有的宝物，不足以化解您的忧虑，浙灯又怎么会取悦于您呢。您这只不过是要讨二宫皇太后的欢心，而尽到天下儿女的孝心。况且大孝在于顺遂愿望。可百姓不可能每户都能明白这些，都会说陛下是为了满足那些并不是急需的耳目之欲，而夺去了百姓必须的衣食之需。卖灯的百姓，照例都不会是有钱的人家，借钱还要还息，存了整整一年，衣食的来源，就指望这十几天。陛下作为百姓的父母，只能加价收购，怎么可以低价支付呢？此事很小，但关系重大。凡是陛下要减价的东西，您并不是要与小民争此微利，不就是觉得它无用又要破费的缘故吗？如果知道它无用，何必还要去找

46、寻？厌恶它破费，还不如不买。况且内庭的惯例，每逢正月十五，只是让内东门的管理杂物的事务官临时采购花灯，因为数目不多，又没有扣留和督促的严令，所需费用不多，百姓也没有什么遗憾的。所以我愿请求您收回成命，还是按照惯例办。京城的百姓，不习惯侵扰，享受国家的恩德已久，侵扰容易生出仇怨，不能不慎重！不能不敬畏！而今百废待兴，财力困乏，纵然陛下用皇室财力，不用政府财力，可皇室财力，不也是取自于民吗？与其平时把钱花在这些不急的地方，何不积蓄起来以备不时之需？所以我希望陛下将来正月十五赏灯，和凡是游览观赏园林，宴请，赐予之类，都要求政府部门务必俭约办理。近来颁布旨意裁减皇族人员的供奉，这实在是陛下英明果断的决

47、定，您之所以要这样深谋远虑，就是要为百姓忍痛割爱。然而我暗自思量，又不能不对陛下提一个小建议，只有先忍痛约束自身，以身先行，使大家知道陛下您尚且都如此，更何况我们这样的。这不但是为了节省费用，更能化解怨恨。从前唐太宗派使臣去凉州劝李大亮贡献他的名鹰，李大亮谏言，认为不妥，太宗非常嘉许。诏书说：“有这样的大臣，我还有什么忧愁的。”唐明皇派使臣去江南捕捉鸟，汴州刺史倪若谏言反对，唐明皇收回成命。又命令益州织造半臂背子、琵琶捍拨、镂牙合子等，时任益州长史的许国公苏颋没有遵照执行。李德裕在浙西时，接到宫里的诏命，要制造银盝子妆具二十件，织绫二千匹，李德裕上疏反对，皇上也因此放弃了。如果陛下招纳的台谏官

48、有如上述所列的人那样，那么买浙灯的事，一定会有人谏言反对。而外面官府里有如上述所列的人那样，那么买浙灯的事，就一定不会被执行。陛下您是聪明睿智的圣主，追寻着尧舜的足迹治国，可是群臣却不能像对待唐太宗、唐明皇那样去侍奉陛下，我暗自感到深深的自责。我作为您身边的内臣，亲眼看到了这件事，若又不能谏言，我的罪过就大了。若陛下能不责怪我的冒昧，那么我还有不是我职责范围内，但又比这件事更重要的事情，不忍心不向陛下倾诉。若不能宽恕我，这也是我应尽的本分。恭谨呈上，静候指示。（二）阅读下面这首诗，完成19-20题。（8分）【答案】19 比较 时间20（1）用典说理。第一首用“藏生”“宁子”为论据，说明人往往会

49、被表面所遮蔽，难辨真伪；第二首用“周公”“王莽”为论据，论述时间可以检验事物真伪。（2）借用形象说理。把抽象的议论，表现为具体的艺术形象，如“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”“试玉”“辨材”。（3）假设说理。如“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊”、“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”【解析】19本题考查学生理解诗歌内容的能力。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊”，倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？可见其一中，诗人提出辨别真伪的重要方法是“比较”；“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，检验玉的真假需要烧满三天，辨别木材需要等待七年。可见其三中，诗人指出若要辨得真伪，需

50、经过“时间”的考验。20本题考查学生比较阅读之赏析诗歌表达技巧的能力。（1）用典说理。第一首“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚”，世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？用“藏生”“宁子”为论据，说明人往往会被表面所遮蔽，难辨真伪；第二首“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”，周公在流言蜚语的日子里也会感到害怕，王莽在篡位之前也是毕恭毕敬。用“周公”“王莽”为论据，论述时间可以检验事物真伪。（2）借用形象说理。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是”，萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？暗示能以外观炫人的人，而人们又往往为假象所蒙蔽。这就把抽象的议论，表现为具体的艺术形象，一如以“试玉”“辩材”表明时间的重要。（3）假设说理。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊”，倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？“向使当初身便死，一生真伪复谁知？” 假使这人当初就死去了，一生