对应表现论――兼论建立生命学

1、对应表现论兼论建立生命写作学【内容提要】写作是个体生命的一种对应性整体表现，因此生命写作学的建构应该是成立的。生命化写作认识是普遍现象，我国古代写作及文学创作理论使用许多生命化的术语，任何学说都是生命某一方面的系统认识。写作的本质是生命化的，既是主体生命的心理表现，又是主体生命的生理表现。写作过程是生命化的。写作人才有着不同层次和类型，而写作的最终目的是人的生命体层次的进步。有什么样的主体生命或者写作即时取什么样的生命状态就有什么样的对应性文体。Abstrat：Theritingisalifesrrespndinghleexhibitin，sshuldestablishtheliferitin

2、gstudy.Thegnitinfliferitingisrifenessphenena.Thetheryfhinaeseanientryritingandliteratureprdueuseanylifenenlature.Anytheryallarelifesneaspetsystegnitin.Theritinghypstasisislife,isentalityphysilgyexhibitinfainbdy.ritingpressislife.ritingpersnabilityhasdifferentfrlevelsandstyle,ritingultiatelyaiisraisi

3、nglifelevels.hatainbdyandlifesestatehenriting,asuhasrrespndingstyle.Keyrd：rrespnding；liferiting；physilgyexhibitin；ritingpersnability；rrespndingstyle【关键词】对应；生命写作；生理表现；写作人才；对应文体一直以来，一种模糊而又顽强的意识在头脑中不断躁动，直到近年才形成一个非常重要的命题，即写作和生命有着对应关系，写作是个体生命的一种对应性的整体表现，进而生命写作学的建构应该是成立的。作为普遍现象的生命化写作认识对写作和生命的关系的考虑，是每个作者都会

4、经常发生的，而两者更为亲密的对应性的思绪也会出现，但却常常是浮光掠影，难以深化和明晰。这些考虑往往在学习古代写作尤其是文学创作的理论中闪现，也在研究当代美学、艺术、哲学及其他科学理论中产生碰撞。我国古代写作及文学创作理论在世界上非常突出的一个特点是，大量使用生命化的术语。这主要是由于东方思维的特点所造成的。东方思维是与西方科学分析思维明显不同的思维方式，以直觉为主，具有整体性、模糊性和神秘性，一言以蔽之曰生命化。因此，有意无意地，中国古代理论包括写作理论，明显运用类比思维，使用许多比喻和象征。这些比喻和象征的内容常常是人类生命体及其局部。中国古代写作理论在这方面的例子是很多的，简单介绍假设干。

5、古代唯一的写作学系统论著?文心雕龙?，标题中的“文心，是一个突出的例证。从各种关于写作的阐述中，可以找到这样一些生命化的术语：文眼，文面，文心，文体，文风，风骨，风格，风致，文首，文尾，凤头，猪肚，豹尾，文脉，文气等等。古人评论文章写作时是与评论人物一样对待的，在其意识和行文之中往往混为一谈。古代的写作术语中还有一个最常见的但又难于充分认识的术语：“文。这是一个象形字，是一个人的生命体的形状，是生命的直接表现。由一个字到一篇文章，其间的关系是可想而知的脱离不了根本的联络和规律。应该说，任何学说都是生命某一方面的系统认识，都与生命的整体存在着有机的联络，这就是系统论得以产生的最根本的原因。人们在

6、学习某一学科时，不能不产生关于生命的联想。特别是一些带有概括性或者形象性的学科更是这样。美学即生命特质的学说；任何美都是人的生命自由创造本质的投射，具有整体生命所带来的不可穷究的模糊性、神秘性和可感性。当人们看到美的时候，首先想到的会是美的人。科学思维已经到了一个比系统论和遗传工程更为高级的开展阶段，产生了生命哲学、生命科学这样一些学科。医学及人体科学，仿生学等，更是直接研究生命的实用科学。当代科学中有两个突出的文艺理论学科与我们所说的写作对应生命的认识有着特殊的联络。一是生命艺术学。这门学科引起艺术家的注目，但是还没有从外国完好地译介进来。可以说，它与文学主体论和艺术形态学这样一些理论认识是

7、相通的。从它们本身就可以看出生命与写作对应关系的亲密来。二是构造主义，提出世上万事万物都有一定的相似构造的认识。确实，一切事物都有相似的构造，都包容着原子运动构造。动物的构造更是这样，都有同样的首尾、感官、脏腑。由此根本的道理，进而认识文章这种精神产物和人的构造的相通就有了一定的前提。至于近年来越来越受到重视的文学主体理论，更是特别地强调写作主体生命自身的修养程度，认为这是写作程度进步的根本原因；主体的素养及其上下，必然在文章中表现出来。对写作的生命化认识，是古往今来一切写作的人都会自然产生的，尽管往往是片言只语或者瞬间感悟。今天，我们的任务是将其上升到系统的理论认识。写作的本质是生命化的对写

8、作与生命的对应关系这一认识，还应该从人类写作包括文学创作的本质上去探究。写作是一种通过创造性思维，运用语言文字符号，表达主体对世界的某种认识的过程。写作可以一分为二，包括科学文章写作和文学作品创作两大类。在“对世界的某种认识中，“世界包括自然、社会和人自身三个方面，“认识包括以抽象思维为主导的理论和以形象思维为主导的感受。上述定义，理解重心应该放在“主体上来，即写作是主体生命的一种表现。人类生命有各种各样的表现，运用语言进展写作只是其中一种对应的表现。绘画、摄影都是生命的对应甚至可以说是对照的表现。假如绘画和摄影的是主体自身之外的事物，那么应该是主体生命内在本质的投射这样一种对应性表现。假如绘

9、画和摄影的对象是主体生命自身，那更是一种明显的对照性表现。其他艺术如舞蹈、影视等都是这样的生命化的对应表现。写作同样是人类生命的一种对应表现，不过它运用的手段是语言文字。假如写作的内容是主体之外的事物包括其他生命体，那么这种文章既是主体生命创造本质的投射，又是一种自成一体的精神生命。有的人会提出，文学作品是主体生命对应表现倒可以说得过去，科学文章这样说似乎不大通。不管是科学文章还是文学作品，都是人的心理创造物，应该说是一个特定的精神生命体。对应于人类个体生命，这种精神生命体无论哪一篇详细文章都同样有首有尾有体干，还应当说有眼有心有细胞等。而在这一精神生命体的内在层次，还有着人类生命本质的投射的

10、产物，如创造性，如气质，如脉络等。至于以自身为写作对象的文学作品，除了作为精神生命体外，还明晰地完好地对应了自身形象。在这里，文学作品还应当从其作为心理活动的产物的本质来辨析：文学作品表现了人的心理活动及生命本身。这种说法称为表现说。表现说不同于反映说，前者是文学艺术的根本认识，而后者应当说主要是科学理论的根本认识。人们往往误认为文学作品是为了集中地反映社会生活的，更由于政治的需要而将这一看法明定为文学作品的金科玉律。其实，反映社会生活甚至包括真实地反映主体自身形象在文学艺术中是必不可少的但又是次要的前提和途径。文学艺术从根本上来说是要表现人即创作主体的能动本质。这样，反映论就不是正确的文学理

11、论，尽管它有时可以出于政治的需要而统治文坛相当时期。艺术包括文学是作家个体生命的表现。真正的艺术作品，既要以反映外在表象即反映事物获得认识价值为前提和根底，还要以表现自己的生命本质即获得审美价值为主体和目的，辩证统一，形成一个完好的意象艺术生命。只讲哪一项都是错误的，但在艺术的历史和实际的创作中，看来只讲反映的倾向一直占据着统治地位。而真正的文学艺术家都到达了二者完美的结合，创造了独特的艺术生命。比拟一下鲁迅和茅盾。茅盾的作品尤其是?子夜?有着对于社会生活的细致的描绘。他反映了旧中国资本主义开展的困境，答复了当时的中国能不能走资本主义道路的重要然而公众化的问题。用重大题材报告文学来定性他的作品

12、，尽管苛刻但却有一定的道理。鲁迅的作品不是这样。在他的小说和散文作品中，透过愤激的沈郁的情绪气氛，可以看得到一个伟大的艺术生命。而生命形态文学化，就是鲁迅的一个文学观。特别是?故事新编?一书搜集的几篇历史题材小说，反而是他在人生最后几年的生命行程中对于“创造者生命形态即自我生命形态悲剧的几个阶段各自不同的艺术表现。转贴于论文联盟.ll.文章作为主体生命的表现，作为独立的精神生命体，我们易于明白它是主体生命的心理的表现，还需要更加清醒认识的是它还是主体生命的生理的表现，是二者辩证统一的表现。1.主体生命的根本生理构造在写作成果中表现为对应的文章构造，如文首、文尾等。2.主体生命在创造即写作时，生

13、理还成为写作心理的根底，同样表如今文章的组成上。如人的呼吸的长短，决定了语句的长短。再长的语句，一般来说不能长过50字以上以致不能一口气说完。又如心脏的跳动是节奏产生的基矗3.自古以来，人们就认为生理的整体状况必然表如今文章中，从文章的词语、情绪和风格，可以看出人的身体状态甚至寿命长短。这在古书中有很多记载。可想而知，一个大病在身的人，写出来的文章不可能雄壮威武、明朗安康，最有可能的是文章气促音低或声嘶力竭，语言无力，软弱短小，勉为其难。马步升在?随笔?1999.1发表的?婉约情怀?一文中说到秦少游：“当他吟出春去也，飞红万点愁如海时，他的心智、志向和躯体都被愁吞没了。当时的丞相曾布见到这阙?

14、千秋岁?笔者注：少游选择词牌有意无意地提醒了自己的潜意识中的隐忧词，即说：秦七必不长久于世，岂有愁如海而可存乎？有此预感的还不止一人人们还常常从一些年纪小的人的文章中看出，作者才气和精力过于显露和挥发，以致可能早早夭折。4.人的稳定的个性心理特征系统即先天的气质和后天的性格也整体性地表如今文章中，在成熟的文章中甚至成为风格。文学史上所谓的豪放派、婉约派，就可以说是两类不同气质和性格的人所形成的。大观园中，粘液气质、弱小性格的惜春是不可能作出胆汁气质、坚强性格的探春的诗词来的。当然，这些都是从总体上来说的，正像一个人的气质或者性格是以一种为主兼有它种，在一个人的所有文章中也可以是一种整体特点或者

15、风格为主，兼有别种。总之，人的心理和生理都必然表如今文章写作中。由以上阐述，可以看出生命写作的认识是成立的，生命写作学的建立有着理论认识的深沉基矗写作生命化的过程及其对应表现从生命写作的过程及其成果即文章精神生命体的元素来看生命写作，是更加详细的理论深化。写作过程一般都作为“三段论，但有各种各样的划分。笔者有专文讨论，认为写作过程划分为构思阶段、成文阶段和发表阶段最为恰当。以下我们按照生命写作的进程来作以阐述。一、构思受精并孕育精神生命的阶段。首先，有着潜意识中民族生命遗传的主体生命需要具备一定的素养如思想修养、生活经历、知识储藏和写作技巧等，并争取这些素养在一个高层次上统一起来。接着，主体生

16、命从社会生活群体生命及自身生命中选取材料这些材料将成为文章的血肉。第三，主观的能动和客观的选材产生碰撞，其火花即为灵感。这是生命各种因素和信息的有机的机遇，可以比喻为新生命的受精。由于它的高妙复杂，以致于人们不由得不感到古代算命所讲究的时辰、地相和人缘的神秘莫测的作用，称为天作之合。第四，提纲设计。人们都知道，生命的受精是一刹那的事情，而孕育是需要一定时间的，是理智的行为。在这一环节，主体要把握全篇，主要是主题核心和构造骨胳。构造被分为人的生命那样的“三段式：开头、中间肚和结尾动物一般都有，极个别的特例如人类进化而取消了尾巴；有的文章也不需要结尾。标题作为文眼最先出现。主题作为核心，是生命自由

17、创造本质的集中表现，是人之所以异于禽兽的关键不是体形，而是心灵、智力、灵魂，因此它有着核心地位和决定性作用。二、成文精神生命的诞生养育阶段。这时，语言作为精神生命的细胞，成为根本的材料。而表达方式那么是细胞组成的各种皮肤；正像皮肤有头部的、面部的和体部的分别一样，表达方式也有表达、议论、说明、抒情和描写之分。这一阶段，首先要起草。起草应是生命的自由整体运作任意起草，仅仅在提纲这一理性的时隐时显的观照之下。这时，深藏着民族及人类原始生命的基因信息的潜意识起着宏大的主流作用；生命发挥到了极致。于是，随着人的精神状态如感情的高昂还是沉静、逻辑的有力还是隐蔽，形成了相应的文气阳刚或者阴柔的内在的整体状

18、态，语句也相应地抑扬顿挫、长短相间。而且，线索文脉也自然而然地产生了。接着，修改文章修饰调治和养育。这一环节是清醒的理性的行为，往往要反复进展，时间长久。最后，一个新的生命出现了。三、发表独立生命体定型并走向社会的阶段。首先，定稿定型美化文面，让文章体面的环节是少不了的。接着，写作主体将这一精神生命体进展投稿送出家门。让社会去承受或者拒斥，也许它适应了社会的某种需要，得到发表并产生效应承受并反溃社会群体生命承受了这一精神生命。写作的最终目的是生命化的人类写作的最终目的，正如一切科学综合起来的目的一样，是人的生命体层次的进步美的高级生命。文学艺术创作没有实用的目的，供人欣赏，在潜移默化中进步自身

19、心灵境界。这是创作的最终目的。科学文章的写作，起到了某些实际的作用，但最终来说也是完善人的生命体主要是心智的真和蔼的极限深化，并与美化人的生命体的文学艺术的作用辩证统一。写作的最终目的是进步人的生命层次，包括两个方面的意思。一是对于人类整体而言，这一点是所有科学都要到达的大道，在每一时代都提出了生命的楷模。今天的理想人物的内涵，决不同于历代相对的理想人物，而将来的理想人物可能是我们今天不能完全把握的。二是对于写作者本身而言。对后者，下面作以简述。这就是通常所说的写作成才。还应对写作人才的层次和类型进展分析，这是因为对写作人才的认识至今还未见到比拟系统而明晰的认识。古代文论早有一些笼统的看法，如

20、“有第一等之人，斯有第一等之文，再如“经史子集的分类及由此引起的人们对于人才的评定。写作人才的衡量应以文章的社会作用大小为标准。“圣人，以有文学性的鸿篇巨制对人类社会具有长期的指导作用。如马克思，他的论著具有磅薄的气势、精巧的语言、恰当的用典和巧妙的手法。“哲人，以自己的理论体系和一系列文章或作品，充实了人类精神的宝库，对社会生活产生了相对显著的作用。如佛罗伊德，他的论著在人的自我认识上具有独特的精神分析发现。3“诗人，明确地注重文章的社会作用，其中大都是社会政治作用。如李四光，他的“新华夏体系的地理学说对于中国工业的开展作用宏大。“文人，往往以写作为业，才华横溢，著作等身，但是境界平凡，不注

21、重社会作用。如琼瑶。“才人，具有一定的写作才能、发表假设干有独特性和应用性文章的人。生活中很多这样的人才。这五个层次，自上而下，数量自少而多。可以分别以一个字来概括：德圆满高深的道德、智智慧更为突出、体指体用理论、能指写作发表才能、用指生活应用。生命，是写作的一切。文体是对应于主体生命的精神生命群体生命写作孕育出一个精神生命体，这是自我的永生的灵与有限的肉的辩证统一，是生命的大欢喜。需要再加辨析，精神生命体要有类和种的划分，即文章有各种体裁。反过来说，文章体裁是对应于写作主体生命的，有什么样的主体生命或者写作即时取什么样的生命状态就有什么样的文体，对应明晰。文章这种精神生命体，以抽象思维和形象思维两大人类根本思维并以科学语言真实、准确、实用和文学语言心理化、生活化、个性化为准，分为