江苏省苏州市2021-2022学年高二上学期期中语文试题（解析版）

1、江苏省苏州市2021-2022学年高二上学期期中语文试题（解析版）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：仁是孔子所宣扬的最高道德原则。吕氏春秋不二云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。左传僖公三十年记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又左传定公四年记载，楚郧辛曰：“诗曰：柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。唯仁者能之。”又左传昭公十二年记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：古也有志：克己复礼，仁也。信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言

2、。过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。论语记载：“子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（雍也）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。（节选自张岱年仁和仁义，有删改）材料二：孔子“贵仁”，

3、同时也宣扬“义”。据论语所记，孔子尝说：“君子义以为上。”（阳货）“君子义以为质，礼以行之。”（卫灵公）“见义不为，无勇也。”（为政）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（雍也）“见得思义。”（季氏）孔子所谓义即道德原则之义。仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据论语所载，孔子未尝以仁义相连并举。我推测，以仁义并举，可能始于孔门再传弟子，但始于何人，由于书缺有间，已难考定。孟子多次以仁义并举，如说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”（梁惠王上）“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（离娄上）“仁，人心也；义，人路也。”（告子上）“居仁由义，大人之事备矣。”（

4、尽心上）“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”（尽心下）孟子道德学说的核心是仁义。（节选自张岱年仁和仁义，有删改）材料三：孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从论语看几乎是包括了做人的全部规范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。孔子的“仁”是他的最高的政治原则和道德准则，他以为离开了“仁”，忠、孝、信、勇等都无意义。那么“仁”的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。孔子的“仁”还有一个比较重要的含义，

5、这就是“尚贤”的意思。“尚贤”就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低。这个主张在实际上破坏着奴隶主贵族的世官世禄制度。关于“尚贤”，孔子也讲过许多话，例如他说“学也禄在其中矣”“学而优则仕”等等。在孔子看来，要做官就应该有学问，这个看法对于中国两千多年的封建社会有很大的影响，一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道。（节选自汤一介“仁”孔子思想的核心，有删改）1.下列对材料的相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“孔子贵仁”，就是因为孔子的重视，“仁”才成为公认的道德原则。B.在“孔子是否给出关

6、于仁的明确界说”问题上，张岱年与过去许多学者的观点不同。C.子贡误以圣为仁，在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次。D.“仁”是孔子的最高的政治原则和道德准则，也是他全部思想的核心之一。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.孔子不曾以仁义相连并举，真正将仁义并举，是孔门的再传弟子。B.孟子多次以仁义并举，仁义是孟子道德学说的核心。C.孔子在很多地方讲到仁，意思很宽泛，包括了做人的全部规范。D.孔子认为选拔人才，既要看其出身的高低，更要注重个人的道德、学问和才能。3.结合材料内容，判断下面哪个选项不属于孔子“仁”的思想范畴（）A.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。B.己所不欲，勿施于

7、人。C.克己复礼。D.学而时习之，不亦说乎？4.请简要分析材料一第2自然段的论证思路。5.选文三则材料在论述内容上各有侧重，请简要概括。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。乡情何士光日头刚西斜，一片炎暑笼罩，梨花屯坝子上静静悄悄。没有一丝儿风，没有一个人影。一个三十多岁的女人担着水桶来到一口水井边，她的蓝色的旧布衫已经洗到了发白，一层层补缀过的，但是规整、干净。她从桶里取出一只水瓢那龟裂了的葫芦水瓢用匀净的针脚缝起来。她蹲下来，一瓢一瓢地舀起那清清亮亮的井水。不一会桶就盛满了，突然她发现在水井的那一边，站着一个男人，正望着她。那人两鬓灰白，微微佝偻着高大的身躯

8、，身背挂包，手捏草帽。显是走了远路，满面风尘，显得很疲乏。在这日头西斜，连金蝇也只在树荫里歇息的时刻，赶路是多么辛苦！她连忙从桶里盛了一瓢凉水，双手捧给他。但是，那人并没有接。“你”他迟疑地问道，“是不是叫桂芬？”“我是。”她迷惑地回答。他说：“我姓杨。”女人仍迷惑地摇头。“嗨，我是杨平山呀！”杨平山？女人心里一动，但还是记不起来。一时间两个人都不知道说什么好。好半天，女人才叫出来：“哎呀，你是杨书记？！”他反而不说话了，好一阵，才缓缓地对她点头，并接过水瓢。那神情，不知道是喜悦还是伤心。这个叫桂芬的梨花屯的妇女，万分没有想到会在水井边碰上多年不见的杨书记。眼前的这个人，在梨花屯当过书记，对了

9、，那还是二十年前的事情。“差点认不出来了呢！杨书记，你老了！”她这样说的时候，当然是恭敬的；但这又和例常的恭敬不尽相同，显见得有真切的感情，并不完全因为他原来是一位书记。“是呀！”他叹了一口气。他认真地端详她，说：“桂芬，你也变了许多了”毕竟二十年的光阴过去了。杨书记在她家吃过饭，那还是互助合作时的事情。那时，她还是没有出嫁的年青姑娘，现在呢，她的大女儿都和她一样高了！他站在那儿，只是望着她。她想：他望些什么呢？她不知道他是在望她那件满是补丁的布衫。那样的衣衫，只要境况略略好一点的人，都不会再穿！人们常说，一个人会有第二故乡。如果真是这样，这个人的第二故乡就是梨花屯。他老家在北方，当年大军转战

10、，南下西进，他的足迹最后到了梨花屯。他留下来建设梨花屯，他曾向梨花屯的父老乡亲，允诺过一份丰衣足食的前程。二十年后的今天，面对大抵依旧的梨花屯的田野，面对仍然贫困的梨花屯的故人，你叫他作何感想？倒是女人又说话了。“杨书记，”她惴惴地问，“听说，你后来被人整了？”哎，过去的二十年，尤其是才过去的十年，他杨平山何曾得到过一天的清静？离开梨花屯，绝不是他所甘愿；削职回北方老家，更不是他的选择！但此刻他的心思似乎不在这上面，因此桂芬的问话她好像没有听见，他脱口而出的一句话是：“桂芬，我看今年的庄稼还不错你说是不是？”不料，这一问却勾起了桂芬心头的忧虑：“杨书记，听说又要纠定产到组，是不是真的？我们队今

11、年的庄稼长得好，就是定产到组，才有了活路”“谁说的？”他说，“谁要纠，就请他来问一问乡亲们是不是允许！”她倏地抬起头，望着杨书记，好像有什么想法掠过了她的心头，仿佛说：要是你还是我们梨花屯的书记就好了。“杨书记，你今天是”“就是来梨花屯呀！”略一停，又说，“这回是再也不走了！”是对她说，但好像也是对自己说的。再不走了？这使她微微一怔。“你又来”她先是迟疑着，后来就一口气说出来，“你又来当书记？”是呀是呀，怎么不是呢！他杨平山没有忘记他当年对梨花屯的乡亲们做过的保证！而今历史昭雪了他的屈辱，他唯一要求就是回梨花屯，把中断了二十年的事情，接着做下去。空负了河山万里，空负了二十载光阴，一想起来，就叫

12、人疾首痛心。赤日炎炎，他不愿稍停片刻，风尘仆仆，就是为了早点看一看梨花屯的土地！他认真地对她点头，这使她第一个知道了这个消息。但她还有些不相信，她问：“真的？”“不走！不该纠的，也绝不纠！”他略略侧过身子，望着梨花屯的绿透了的田野，激动地说。他回过身来，直望着她，好一阵子，才说：“这一回，绝不骗你们！”这时，突然传来了隐隐的锣声。啊，对了，梨花屯的人们薅秧薅草，是爱敲锣鼓、唱山歌，以壮声色的：他记得，这叫薅“打闹草”。一霎时，有一支歌子来到了他的心上：好久没到这方来，这方凉水长青苔；拨开青苔喝凉水，凉水悠悠吹过来1979年11月（选自故乡事，有删改）6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（

13、）A.“嗨，我是杨平山呀！”，这话让“女人心里一动，但还是记不起来”，其原因有两个，一是时间太久了，二是两人以前没有见过。B.“你老了！”这句朴素的语言描写，写出了杨书记容貌的变化，也补充交代了桂芬起初未能认出杨书记的原因。C.“桂芬，我看今年的庄稼还不错你说是不是？”，桂芬问起他被人整的事情，让他很痛苦，他用此话岔开话题，不想再说自己的过去。D.“不走！不该纠的，也绝不纠！”，这话反映了杨书记对正确道路的坚持，也包含着对他以前错误的反省。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头关于梨花屯的景物描写，为下文杨书记在烈日中不辞辛苦、风尘仆仆地赶路提供了一个特殊的自然背景。

14、B.文中两次写到桂芬“一层层满是补丁”的旧布衫，这一细节表现了当时梨花屯普通劳动者贫穷的生存状态。C.在叙述特征上，小说采用第三人称旁观者视角，便于对情节客观地展开叙述，使文章娓娓道来，也便于作者直接表达自己的思想感情。D.作者曾说“在1980年前后写的一些文字都是真实的生活”，小说中的“互助合作”“定产到组”等事件，都富有鲜明的时代特征。8.如何理解文中画横线句“那神情，不知道是喜悦还是伤心”中“喜悦”“伤心”的原因？请结合全文分析。9.小说穿插叙述了杨书记二十年以前的经历，有何作用？请简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。

15、子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱

16、，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物迂故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利辩其故也今若

17、夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也若君说之则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。（选自兼爱（中），有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫攻城野战/杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之B.天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城/野战杀身为名/此天

18、下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之C.天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城野战杀身为名/此天下百姓之所/皆难也/若君说之/则士众能为之D.天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫/攻城野战杀身为名/此天下百姓之所皆难/也若君说之/则士众能为之11.下列对文中加点词语相关内容的解说，正确的一项是（）A.子墨子，指墨翟。前一个“子”是弟子们对墨翟的尊称；后一个“子”，是夫子（先生、老师）的意思。B.国，本义是“邦国”“封邑”。主要是指王、侯的封地，或天子统治的区域，还可以指国都。在文中指诸侯封地。C.诸侯，是古代分封制中各方君主统称。诸侯源自分封制，最早可以追溯到战国时期。D.君子，

19、古代指地位高的人，也指有学问而品德高尚的人。文中“君子”和荀子劝学中的“君子”意思一样。12.下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（）A.墨子主张兼爱，认为社会上出现强执弱、富侮贫等现象，是天下人不相爱所致。B.士君子虽然能够充分认识兼爱好处，但是他们认为实行起来很不容易。C.墨子认为在当时的条件下兼爱实行起来虽然困难，但是只要君王想做，就能做到。D.楚灵王喜欢细腰，臣子就吃一顿饭来节食，这个事例说明了君臣相爱的重要性。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。（2）其故何也？君说之，故臣能之也。14.文章前三个自然段分别阐述了什么道理？请简要概

20、括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面诗歌，完成下面小题。塞上曲（明）敖英无定河边水，寒声走白沙。受降城上月，暮色隐悲笳。玉帐旄头落，金微雁阵斜。几时征战息，壮士尽还家。【注】受降城：汉代接受匈奴投降所建。旄头：星名，主兵。古人认为旄头特别亮的时候，将有战事。金微：山名，在新疆北部。15.下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联，用滔滔边水、阵阵寒声、滚滚白沙，描绘出一幅辽阔苍茫的边塞风光图，给人一种凄凉的感觉。B.颔联，凄凉的月色笼罩着受降城，凄清的号角在暮色中隐隐飘荡，视觉和听觉交互融合，加重了悲凉的氛围。C.颈联，诗人由历史回到现实，旄头星落在戍边将军的玉帐之

21、前，暗示又要兴兵打仗，表明了将士们杀敌报国的决心。D.全诗意境开阔，诗人突破了时空的限制，将历史和现实融合在一起，格调高古，具有唐代边塞诗的神韵。16.请分析这首诗尾联和王昌龄出塞（其一）中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”所表达的情感和抒情方式的不同。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在十二章中，既强调了榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“_，_。”（2）谏太宗十思疏中，魏征期望达到的理想政治境界是：“_，_。”（3）在赤壁赋中，作者借“客”之口，以“_，_”来隐喻人生的短暂和渺小，可谓生动形象。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运

22、用（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。2019年11月，第一次到韩城，赶上大雾天。过了芝水桥，仰望千尺高岗之上的太史公祠与墓，如瞻天上宫阙。史记太史公自序云：“迁生龙门（龙门山，汉代时位于夏阳），耕牧河山之阳。”可知太史公为汉夏阳（今陕西韩城）人。有关司马迁墓最早的文献，见于水经注河水：“溪水（即芝水）又东南经夏阳县故城南又历高阳宫北，又东南经司马子长墓北，墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年（310年）汉阳太守殷济遗文，大其公德，遂建石室，立碑树桓。”后人也（）。目前所见格局主要是清康熙八年（1669年）韩城知事翟世琪与乡老杨四可等人扩建的结果。近两千年风蚀雨剥、生住异灭的过程，已经

23、构成一种实实在在的传统。挺拔的山岩、错落的屋宇、荣荣枯枯的草木，也共同营造了一座承载历史沧桑的纪念碑。支撑物质遗产保存到今天的，并不是的事实和坚固的建筑材料，而是其中被的文化价值。因此，对于科学的态度面对文化遗产保护问题上，断不可忽略对人文传统的研究。（摘编自中华读书报，有删改）18.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）A.敬仰发扬光大无可争议授予B.景仰行远自迩无可辩驳给予C.瞻仰踵事增华无可置疑赋予D仰慕踵事增华无可非议赠予19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.才不断增其旧制，是因为崇拜这位大史学家的贡献和人格B.因为敬仰这位大史学家的贡献和人格，才不断增其旧

24、制C.因为崇拜这位大史学家的贡献和人格，所以经常扩大它的规模D.经常扩大它规模的主要原因，是敬仰这位大史学家的贡献和人格20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.我们对于科学的态度面对文化遗产保护问题上，断不可忽略对人文传统的研究B.对于科学的态度面对文化遗产保护问题上，断不可忽略对人文传统的研究C.在关于科学的态度面对文化遗产保护问题上，断不可忽略对人文传统的研究D.当我们以科学的态度面对文化遗产保护问题时，断不可忽略对人文传统的研究（二）语言文字运用（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题年意一如春意或秋意，时深时浅时有时无。然而，春意是随同和风、绿色、花气和

25、嗡嗡飞虫而来；那么年意呢？年意不像节气那样宇宙的规律、大自然的变化，都是外加给人的它很奇妙！比如伏天挥汗时，你去看那张传统而著名的木版年画大过新年，画面上风趣地描绘着大年夜阖家欢聚的种种情景，你呢？最多只为这民俗的意蕴和稚拙的味道所吸引，并不被打动。但在腊月里，你再去瞅这花花绿绿的画儿，感觉竟然全变了。它变得亲切、鲜活、热烈、火爆，一下子撩起你过年的兴致。它分明给了你以年意的感染。但它的年意又是哪来的呢？倘若还在画中，为何夏日里你却从中丝毫感受不到？你想一想，这年意究竟是怎样不声不响却日日加深的？谁知？是从交谈中愈来愈多说到“年”这个字，是开始盘算如何购置新衣、装点房舍、筹办年货还是你在年货市

26、场挤来挤去时，受到了人们要把年过好那股子高涨的生活热情的传染？年货，无论是吃的、玩的、看的、使的，全都火红碧绿艳紫鲜黄，亮亮堂堂，生活好像一下子点满灯。（选自冯骥才年意，有删改）21.在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，句式整齐。22.文中画波浪线的句子可以改成：“无论是吃的年货、玩的年货、看的年货、使的年货，全都火红火红的、碧绿碧绿的、艳紫艳紫的、鲜黄鲜黄的、亮亮堂堂的，生活好像一下子点满灯。”从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。士不可以不弘毅，任重而道远。（论语）困难，重重的困难，像一副沉重的担子，压

27、在这位新到任的县委书记的双肩。但是，焦裕禄是带着毛泽东选集来的，是怀着改变兰考灾区面貌的坚定决心来的。（县委书记的榜样焦裕禄）你对以上材料有怎样的感受和思考？请结合当前社会现实，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。江苏省苏州市2021-2022学年高二上期中语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：仁是孔子所宣扬的最高道德原则。吕氏春秋不二云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。左传僖公三十年记载，晋大夫

28、臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又左传定公四年记载，楚郧辛曰：“诗曰：柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。唯仁者能之。”又左传昭公十二年记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：古也有志：克己复礼，仁也。信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。论语记载：“子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（雍也）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁

29、，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。（节选自张岱年仁和仁义，有删改）材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。据论语所记，孔子尝说：“君子义以为上。”（阳货）“君子义以为质，礼以行之。”（卫灵公）“见义不为，无勇也。”（为政）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（雍也）“见得思义。”（季氏）孔子所谓义即道德原则之义。仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据论语所载，孔子未尝以

30、仁义相连并举。我推测，以仁义并举，可能始于孔门再传弟子，但始于何人，由于书缺有间，已难考定。孟子多次以仁义并举，如说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”（梁惠王上）“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（离娄上）“仁，人心也；义，人路也。”（告子上）“居仁由义，大人之事备矣。”（尽心上）“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”（尽心下）孟子道德学说的核心是仁义。（节选自张岱年仁和仁义，有删改）材料三：孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从论

31、语看几乎是包括了做人的全部规范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。孔子的“仁”是他的最高的政治原则和道德准则，他以为离开了“仁”，忠、孝、信、勇等都无意义。那么“仁”的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。孔子的“仁”还有一个比较重要的含义，这就是“尚贤”的意思。“尚贤”就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低。这个主张在实际上破坏着奴隶主贵族的世官世禄制度。关于“尚贤”，孔子也讲过许多话，例如他说“学也禄在其中矣”“学而优则仕”等等。在孔子看来，要做官就应该有学问，这个看法对于中国两千多年的封建社会有很大的影响，一方面它打破了世官世禄的贵族政治

32、；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道。（节选自汤一介“仁”孔子思想的核心，有删改）1.下列对材料的相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“孔子贵仁”，就是因为孔子的重视，“仁”才成为公认的道德原则。B.在“孔子是否给出关于仁的明确界说”问题上，张岱年与过去许多学者的观点不同。C.子贡误以圣为仁，在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次。D.“仁”是孔子的最高的政治原则和道德准则，也是他全部思想的核心之一。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.孔子不曾以仁义相连并举，真正将仁义并举，是孔门的再传弟子。B.孟子多次以仁义并举，仁义是孟子道

33、德学说的核心。C.孔子在很多地方讲到仁，意思很宽泛，包括了做人的全部规范。D.孔子认为选拔人才，既要看其出身的高低，更要注重个人的道德、学问和才能。3.结合材料内容，判断下面哪个选项不属于孔子“仁”的思想范畴（）A.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。B.己所不欲，勿施于人。C.克己复礼。D.学而时习之，不亦说乎？4.请简要分析材料一第2自然段的论证思路。5.选文三则材料在论述内容上各有侧重，请简要概括。【答案】1. B2. B3. D4.首先，提出观点：孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。然后，运用引证法，论述了孔子区别了圣与仁的不同层次，指出了子贡的错误，并采用了确立界说的格式。最后，总

34、结，得出结论。5.材料一：孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则。孔子对仁作了明确的界说。材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”，未尝以仁义相连并举；孟子多次以仁义并举。材料三：阐释了“仁”的内涵，并指出“尚贤”的重要意义。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“就是因为孔子的重视，仁才成为公认的道德原则”因果关系错，原文为“但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了”；C.“颠倒了圣与仁的层次”错，原文为“孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次”；D.“核心之一”错，原文为“孔子提出的仁是他全部思想的核心”。故选B。【2题详

35、解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“真正将仁义并举，是孔门的再传弟子”说法错误，原文是“可能始于孔门再传弟子”，选项表述绝对了；C.“包括了做人的全部规范”错，原文为“从论语看几乎是包括了做人的全部规范”，选项扩大了范围；D.“看其出身的高低”错，原文为“尚贤就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低”，选项曲解文意。故选B。【3题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D.“学而时习之，不亦说乎”是属于学习方面的，不属于孔子“仁”的思想范畴。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，把握文章思路的能力。由“过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整

36、界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说”可知首先，提出观点：孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。由“论语记载这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里夫仁者三字也正是确立界说的格式”可知，接下来作者运用引证法，论述了孔子区别了圣与仁的不同层次，指出了子贡的错误，并采用了确立界说的格式。由“所以我认为，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人乃是孔子所讲关于仁的界说”可知作者最后总结，得出结论。【5题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。由“但在春秋时代

37、，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了”“我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说”可知材料一论述的是：孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则。孔子对仁作了明确的界说。由“孔子贵仁，同时也宣扬义”“但据论语所载，孔子未尝以仁义相连并举”“孟子多次以仁义并举”可知材料二论述的是：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”，未尝以仁义相连并举；孟子多次以仁义并举。由“孔子提出的仁是他全部思想的核心。它是礼的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点”“孔子的仁还有一个比较重要的含义，这就是尚贤的意思。尚贤就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低一

38、方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道”可知材料三阐释了“仁”的内涵，并指出“尚贤”的重要意义。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。乡情何士光日头刚西斜，一片炎暑笼罩，梨花屯坝子上静静悄悄。没有一丝儿风，没有一个人影。一个三十多岁的女人担着水桶来到一口水井边，她的蓝色的旧布衫已经洗到了发白，一层层补缀过的，但是规整、干净。她从桶里取出一只水瓢那龟裂了的葫芦水瓢用匀净的针脚缝起来。她蹲下来，一瓢一瓢地舀起那清清亮亮的井水。不一会桶就盛满了，突然她发现在水井的那一边，站着一个男人，正望

39、着她。那人两鬓灰白，微微佝偻着高大的身躯，身背挂包，手捏草帽。显是走了远路，满面风尘，显得很疲乏。在这日头西斜，连金蝇也只在树荫里歇息的时刻，赶路是多么辛苦！她连忙从桶里盛了一瓢凉水，双手捧给他。但是，那人并没有接。“你”他迟疑地问道，“是不是叫桂芬？”“我是。”她迷惑地回答。他说：“我姓杨。”女人仍迷惑地摇头。“嗨，我是杨平山呀！”杨平山？女人心里一动，但还是记不起来。一时间两个人都不知道说什么好。好半天，女人才叫出来：“哎呀，你是杨书记？！”他反而不说话了，好一阵，才缓缓地对她点头，并接过水瓢。那神情，不知道是喜悦还是伤心。这个叫桂芬的梨花屯的妇女，万分没有想到会在水井边碰上多年不见的杨书

40、记。眼前的这个人，在梨花屯当过书记，对了，那还是二十年前的事情。“差点认不出来了呢！杨书记，你老了！”她这样说的时候，当然是恭敬的；但这又和例常的恭敬不尽相同，显见得有真切的感情，并不完全因为他原来是一位书记。“是呀！”他叹了一口气。他认真地端详她，说：“桂芬，你也变了许多了”毕竟二十年的光阴过去了。杨书记在她家吃过饭，那还是互助合作时的事情。那时，她还是没有出嫁的年青姑娘，现在呢，她的大女儿都和她一样高了！他站在那儿，只是望着她。她想：他望些什么呢？她不知道他是在望她那件满是补丁的布衫。那样的衣衫，只要境况略略好一点的人，都不会再穿！人们常说，一个人会有第二故乡。如果真是这样，这个人的第二故

41、乡就是梨花屯。他老家在北方，当年大军转战，南下西进，他的足迹最后到了梨花屯。他留下来建设梨花屯，他曾向梨花屯的父老乡亲，允诺过一份丰衣足食的前程。二十年后的今天，面对大抵依旧的梨花屯的田野，面对仍然贫困的梨花屯的故人，你叫他作何感想？倒是女人又说话了。“杨书记，”她惴惴地问，“听说，你后来被人整了？”哎，过去的二十年，尤其是才过去的十年，他杨平山何曾得到过一天的清静？离开梨花屯，绝不是他所甘愿；削职回北方老家，更不是他的选择！但此刻他的心思似乎不在这上面，因此桂芬的问话她好像没有听见，他脱口而出的一句话是：“桂芬，我看今年的庄稼还不错你说是不是？”不料，这一问却勾起了桂芬心头的忧虑：“杨书记，

42、听说又要纠定产到组，是不是真的？我们队今年的庄稼长得好，就是定产到组，才有了活路”“谁说的？”他说，“谁要纠，就请他来问一问乡亲们是不是允许！”她倏地抬起头，望着杨书记，好像有什么想法掠过了她的心头，仿佛说：要是你还是我们梨花屯的书记就好了。“杨书记，你今天是”“就是来梨花屯呀！”略一停，又说，“这回是再也不走了！”是对她说，但好像也是对自己说的。再不走了？这使她微微一怔。“你又来”她先是迟疑着，后来就一口气说出来，“你又来当书记？”是呀是呀，怎么不是呢！他杨平山没有忘记他当年对梨花屯的乡亲们做过的保证！而今历史昭雪了他的屈辱，他唯一要求就是回梨花屯，把中断了二十年的事情，接着做下去。空负了河

43、山万里，空负了二十载光阴，一想起来，就叫人疾首痛心。赤日炎炎，他不愿稍停片刻，风尘仆仆，就是为了早点看一看梨花屯的土地！他认真地对她点头，这使她第一个知道了这个消息。但她还有些不相信，她问：“真的？”“不走！不该纠的，也绝不纠！”他略略侧过身子，望着梨花屯的绿透了的田野，激动地说。他回过身来，直望着她，好一阵子，才说：“这一回，绝不骗你们！”这时，突然传来了隐隐的锣声。啊，对了，梨花屯的人们薅秧薅草，是爱敲锣鼓、唱山歌，以壮声色的：他记得，这叫薅“打闹草”。一霎时，有一支歌子来到了他的心上：好久没到这方来，这方凉水长青苔；拨开青苔喝凉水，凉水悠悠吹过来1979年11月（选自故乡事，有删改）6.

44、下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.“嗨，我是杨平山呀！”，这话让“女人心里一动，但还是记不起来”，其原因有两个，一是时间太久了，二是两人以前没有见过。B.“你老了！”这句朴素的语言描写，写出了杨书记容貌的变化，也补充交代了桂芬起初未能认出杨书记的原因。C.“桂芬，我看今年的庄稼还不错你说是不是？”，桂芬问起他被人整的事情，让他很痛苦，他用此话岔开话题，不想再说自己的过去。D.“不走！不该纠的，也绝不纠！”，这话反映了杨书记对正确道路的坚持，也包含着对他以前错误的反省。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头关于梨花屯的景物描写，为下文杨书记在烈日中不辞辛苦、

45、风尘仆仆地赶路提供了一个特殊的自然背景。B.文中两次写到桂芬“一层层满是补丁”的旧布衫，这一细节表现了当时梨花屯普通劳动者贫穷的生存状态。C.在叙述特征上，小说采用第三人称旁观者视角，便于对情节客观地展开叙述，使文章娓娓道来，也便于作者直接表达自己的思想感情。D.作者曾说“在1980年前后写的一些文字都是真实的生活”，小说中的“互助合作”“定产到组”等事件，都富有鲜明的时代特征。8.如何理解文中画横线句“那神情，不知道是喜悦还是伤心”中“喜悦”“伤心”的原因？请结合全文分析。9.小说穿插叙述了杨书记二十年以前的经历，有何作用？请简要分析。【答案】6. B7. C8.喜悦：风土人情未变，巧遇故人

46、并被认出，政治昭雪后能重回梨花屯。伤心：人事沧桑自己面貌变得让人难以认出，空负二十年光阴，愧对梨花屯乡亲。9.交代了杨书记的丰富经历，使得人物形象更加丰满；梨花屯是杨书记的第二故乡，他要给梨花屯的父老乡亲一份丰衣足食的前程，解释了他重返梨花屯的原因，为情节发展做铺垫。【解析】【分析】【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“两人以前没见过”错误。由原文“毕竟二十年的光阴过去了。杨书记在她家吃过饭，那还是互助合作时的事情。那时，她还是没有出嫁的年青姑娘，现在呢，她的大女儿都和她一样高了”可知，以前两人就认识。C.“让他很痛苦，他用此话岔开话题，不想再说自己的过去”错误。由原文“

47、但此刻他的心思似乎不在这上面，因此桂芬的问话她好像没有听见，他脱口而出的一句话是”可知，是因为此时他的心思似乎不在自己过去的这些事上，最关心的是自己对梨花屯的父老乡亲的许诺，曾允诺过一份丰衣足食的前程。D.“包含着对他以前错误的反省”错误。他以前并没有错误，只是没能完成自己的承诺，在政治昭雪后重回梨花屯来兑现自己的诺言。故选B。【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“便于作者直接表达自己的思想感情”错误。第三人称不能直接表达自己的思想感情，第一二人称都能够较直接地表达感情，用第一人称能够直接表达作者本人的情感，第二人称能够方便向读者表达情感。故选C。【8题详解】本题考查学

48、生对文章内容的理解和分析的能力。喜悦：结合“这日头西斜，连金蝇也只在树荫里歇息的时刻，赶路是多么辛苦！她连忙从桶里盛了一瓢凉水，双手捧给他”可知，梨花屯的人主动给赶路的陌生人送水，体现了人们的善良，可见风土人情未变，结合“一时间两个人都不知道说什么好。好半天，女人才叫出来：哎呀，你是杨书记？！”可知，杨书记遇见桂芬，二十年前在她家吃过饭，巧遇故人并被认出。结合“而今历史昭雪了他的屈辱，他唯一要求就是回梨花屯，把中断了二十年的事情，接着做下去”可知，历史昭雪了他的屈辱，他又回道梨花屯，把他二十年前未完成的事继续下去。伤心：结合“差点认不出来了呢！杨书记，你老了”可知，桂芬没有认出杨书记，可见杨书

49、记容貌变化；结合“他曾向梨花屯的父老乡亲，允诺过一份丰衣足食的前程。二十年后的今天，面对大抵依旧的梨花屯的田野，面对仍然贫困的梨花屯的故人，你叫他作何感想”和“空负了河山万里，空负了二十载光阴，一想起来，就叫人疾首痛心。赤日炎炎，他不愿稍停片刻，风尘仆仆，就是为了早点看一看梨花屯的土地”可知，二十年过去了，梨花屯的人们依然贫穷，杨书记感觉空负了河山万里，空负了二十载光阴，让人疾首痛心。可见人事沧桑自己面貌变得让人难以认出，空负二十年光阴，愧对梨花屯乡亲。【9题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。结合“杨书记在她家吃过饭，那还是互助合作时的事情”和“他老家在北方，当年大军转战，南下

50、西进，他的足迹最后到了梨花屯。他留下来建设梨花屯，他曾向梨花屯的父老乡亲，允诺过一份丰衣足食的前程”可知，杨书记老家在北方，跟随大军转战，二十年前来建设梨花屯， 交代了杨书记的丰富经历，使得人物形象更加丰满。结合“人们常说，一个人会有第二故乡。如果真是这样，这个人的第二故乡就是梨花屯”可知，梨花屯是杨书记的第二故乡；结合“他留下来建设梨花屯，他曾向梨花屯的父老乡亲，允诺过一份丰衣足食的前程。二十年后的今天，面对大抵依旧的梨花屯的田野，面对仍然贫困的梨花屯的故人，你叫他作何感想”可知，他曾向梨花屯的父老乡亲许诺，他要给梨花屯的父老乡亲一份丰衣足食的前程。当时因为政治原因没能完成，看着二十年后大抵

51、依旧贫困的梨花屯，他疾首痛心，感觉愧对梨花屯乡亲。可见解释了他重返梨花屯的原因，为情节发展做铺垫。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今

52、人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮

53、贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物迂故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也若君说之则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。（选自兼爱（中），有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句

54、，正确的一项是（）A.天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫攻城野战/杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之B.天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城/野战杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之C.天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城野战杀身为名/此天下百姓之所/皆难也/若君说之/则士众能为之D.天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫/攻城野战杀身为名/此天下百姓之所皆难/也若君说之/则士众能为之11.下列对文中加点词语相关内容的解说，正确的一项是（）A.子墨子，指墨翟。前一个“子”是弟子们对墨翟的尊称；后一个“子”，是夫子（先生、老师）的意思

55、。B.国，本义是“邦国”“封邑”。主要是指王、侯的封地，或天子统治的区域，还可以指国都。在文中指诸侯封地。C.诸侯，是古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制，最早可以追溯到战国时期。D.君子，古代指地位高的人，也指有学问而品德高尚的人。文中“君子”和荀子劝学中的“君子”意思一样。12.下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（）A.墨子主张兼爱，认为社会上出现强执弱、富侮贫等现象，是天下人不相爱所致。B.士君子虽然能够充分认识兼爱的好处，但是他们认为实行起来很不容易。C.墨子认为在当时的条件下兼爱实行起来虽然困难，但是只要君王想做，就能做到。D.楚灵王喜欢细腰，臣子就吃一顿饭来节食，这个事例

56、说明了君臣相爱的重要性。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。（2）是其故何也？君说之，故臣能之也。14.文章前三个自然段分别阐述了什么道理？请简要概括。【答案】10. A11. B12. A13.（1）举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，是因为不相爱。（2）这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。14.第一段：什么是天下之害。第二段：天下之害是因为不相爱而产生的。（或者“天下之害产生的原因”）第三段：如何改变不相爱的现状。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句子意思：天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处

57、、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。“不识其利辩其故”共用主语“天下之士君子”，且“不”否定的是“识其利”和“辩其故”，如在“利”后断开，否定的就只是“识其利”，这与文意不合，所以“识其利”和“辩其故”中间不能断开，排除BC。“今若夫”用在句子的开头，表示发端，如单独断开，句中缺少谓语，所以不能单独断开，且“此也”是判断句，中间不能断开，排除D。故选A。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“前一个子是弟子们对墨翟的尊称；后一个子，是夫子（先生、老师）的意思”错误，前一个“子”是指夫子（即

58、先生，老师的意思），后一个“子”，是古代对男子的尊称。C.“最早可以追溯到战国时期”错误，最早可以追溯到西周时期。D.“文中君子和荀子劝学中的君子意思一样”错误，文中的“君子”是指上层统治人物，而劝学中的“君子”指有学问有修养的人，二者意思不同。故选B。【12题详解】本题考查学生概括分析文章内容的能力。B.“充分认识兼爱的好处”错误，文章最后一段士君子说“乃若兼则善矣”，意思是“兼爱固然是好的”，“固然”是表示先承认某个事实，下文又给否定到另一方面去，可见并没有认识到兼爱的好处。C.“实行起来虽然困难”错误，文章最后一段说的是“此何难之有”，可见没有困难。D.“说明了君臣相爱的重要性”错误，文

59、中列举这一事例是说明兼爱推行起来并不困难，只要官居高位的人首先提倡，下面的人就会随之而行。故选A。13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点：“凡”，大凡；“篡”，掠夺；“所以”，的原因；“以”，因为。（2）得分点：“是”，这；第一个“故”，缘故；“说”通“悦”，喜欢；第二个“故”，因为；“之”，这样。【14题详解】本题考查学生理解概括文章内容的能力。第一段墨子先自问自答提出“天下之利何也”“天下之害何也”的问题，接着以“此则天下之害也”回答了“天下之害”这一问题，所以第一段的主要观点是“什么是天下之害”。第二段，开头提出问题“然则察此害亦何用生哉”，意思是“既然如此，那

60、么考察这些公害又是因何产生的呢”，紧跟着分析天下之害产生的原因“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”，所以这一段的主要观点是“天下之害是因为不相爱而产生的”。第三段，开头提出问题“既以非之，何以易之”，意思是“既然认为不相爱不对，那用什么去改变它呢”，后面提出改变不相爱这一现状的方法，所以这一段的观点是“如何改变不相爱的现状”。参考译文：墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么呢？而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、