中医经典语句

1、久病必虚、久病必瘀、久病及肾、久病入络疏肝勿忘和胃，理气慎防伤阴（疏肝和胃，理气养阴）肝随脾升，胆随胃降。百病挟痰无痰不作眩，无风不作眩，无虚不作眩行气则后重自除，理血则脓血自愈气为血之帅，血为气之母见肝之病，知当传脾，当先实脾痛则不通，通则不痛医家不用新荆芥，木贼从来不用鲜脾气喜升，胃气喜降脾喜燥而恶湿胃喜湿而恶燥 怪病多由痰作祟，治痰无需只祛痰；贵在治气以为要，气顺则津液 自行，绝其源泉痰即消。正气存内，邪不可干。邪之所凑，其气必虚 百病生于气诸厥固泄，皆属于下夺血者无汗，夺汗者无血久病先针足三里兵无向导则不达贼境，药无引使则不通病所忍怒以全阴，抑喜以养阳大实有羸状，至虚有盛候治湿不利小便

2、，非其治也不宜苦寒伐胃府，阳明无热不轻攻小病理气血，大病调阴阳上下交损，当治其中见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热;喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。上燥治气，中燥增液，下燥治血对秋燥的治疗，素问至真要大论早已提出“燥者濡之”。俞根初在通俗伤寒论中作出深入阐释：“秋燥一证，先伤肺津，次伤胃液，终伤肝血肾阴”， 故针对秋燥初、中、末不同阶段提出“上燥治气，中燥增液，下燥治血 ”的治疗 大法。所谓上燥治气，即病初以治肺为主，燥邪在表,发热、微恶风寒并见，苔 白脉浮，宜辛凉甘润，轻透肺卫，如 桑杏汤（温病条辨），方中桑叶、豆豉、 杏仁、象贝、桅皮宣表清热止咳，皆清润入肺之品

3、，又合沙参、梨皮甘凉生津，在秋燥初起的治疗中即体现出“燥者濡之”的特色。病入气分，见肺中燥热明显， 津伤亦加重，则以清肺泻热，甘寒养阴为治则，代表方如清燥救肺汤（医门法律），方中用石膏、桑叶、杏仁、枇杷叶清肺泻热，宣肃肺气，同时合用阿胶、 胡麻仁、麦冬，润燥养阴之力更重，用少量人参、甘草益气以生津，正如难经十 四难所说：“损其肺者益其气”；中燥增液，即病至中期以胃肠津液耗伤为主， 宜以甘寒养胃阴、润肠燥，如增液汤、调胃承气汤加鲜首乌、鲜生地、鲜石斛（温 病条辨）、五仁橘皮汤（通俗伤寒论）等，其中五仁橘皮汤中用富含油脂的甜 杏仁、松子仁、郁李仁、桃仁、柏子仁养阴润燥、润肠通便，可用于内、外燥邪

4、引起的便秘。何秀山称该方为“润燥滑肠，体虚便秘之良方“；下燥治血，即病至后期，若伤及肝肾真阴，宜用甘寒、酸寒、咸寒之品滋养肝肾阴液，非指滋补 阴血，如加减复脉汤（温病条辨），方中以白芍、地黄、阿胶等养肝肾真阴药 物为主，较秋燥初期、中期常用的沙参、麦冬、玉竹、花粉、梨皮等养阴之力更 强。秋燥病入气分治疗尤应谨慎。燥热性质近于火又不同于火，病程中往往出现 里热盛的证候，但黄苓、黄连等苦寒清热泻火药应慎用，苦寒药多有苦燥伤阴之 弊，即使热象较重，也应少量使用。因燥证之治独喜柔润，最忌苦寒伤阴，应以 甘寒为主，少佐苦寒。正如汪瑟庵在温病条辨按语中所说：“燥证路径无多, 故方法甚简。始用辛凉，继用甘凉

5、，与温热相似。但温热传至中焦，问有当用寒 苦者，燥证则惟喜柔润，最忌苦燥，断无用之之理矣。”牡丹皮去无汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸，桑白皮去往来寒热之 骨蒸。学不博不足以达其理，思不精不足以通其变。救阴不在血，而在养津与汗；通阳不在温，而在利小便。木热则流脂，肝热未有不见痰者！回阳之中，必佐阴药；摄阴之内，必兼顾阳气。汗药宜早，下药宜迟。秦芜退黄最妙，以其性能退阳明经湿热邪气也。石膏其性，一善清头面之热，二善清咽喉之热，三善清瘟疹之热， 四善清痰喘之热。大黄去积，水荡之也；巴豆去积，火燎之也黄苓之退热，乃寒能胜热，折火之本也；柴胡之退热，乃苦以发之, 散火之标也。荆芥最散血中之风。木香行气，平

6、肝实肠；厚朴散满，行水平胃。盖外无恶寒发热身痛之表证，则不必用桂枝；内无眩悸吐涎之里证, 则不必用肉桂。吴茱萸为厥阴之主药，上可温胃寒，下可救肾阳 。柴胡散胆经之专药，即能散其郁勃之气，复能解其郁结之热，郁中 有热，故风药不能治而柴胡能治之也。气燥血必燥，清气药中略加花粉、知母；血燥气亦燥，滋燥药中可 加入芦根、石斛。凡治病勿伤胃气，久病宜保脾土 。邪在皮毛者，汗而发之。体若燔炭，汗出而散。病痰饮者，当以温药和之。治痰法，实脾土，燥脾湿 是治其本。肺虚有痰宜保肺以滋其津液；脾虚有痰宜培脾以化其痰涎；肾虚有 痰宜补肾以引其归脏胁为肝胆之区，禁用汗、吐、下三法。（胁痛）治血三要：宜行血，宜补肝，宜

7、降气热痰主急惊，当泻；脾虚主慢惊，当补。阴阳虚者，须培肾元，以阴阳蓄于肾也；气血虚者，须调脾胃，以 气血生于脾胃也。肾中阴虚则肝心之病起；肾中阳虚则脾肺之病生。胃为阳土，宜凉宜润； 肝为刚脏，宜柔宜和。肾脏内寓真阳，非温不纳；肝脏内寄相火，非清不宁。乙癸同源，肝肾同治；滋肾水即以荣肝木；泻肝火即以安肾水。善嚏者，肺病也。善噫者，脾病也。呵欠者，胃病也。举之有余，按之不足（浮脉）；举之不足，按之有余（沉脉）。脾脏宜补则健；胃腑宜疏自清。脾喜暖而恶寒；土恶湿而喜燥。胃阳不伤不吐；脾阳不伤不泻。邪正不争不痛；营卫不乖不寒热宜补脾阳者，虽干姜、附子转能生津；宜补脾阴者，虽石膏、知母 转能开胃。热邪伤阴

8、，阳明消烁，宜清宜凉；太阴告困，湿浊弥漫，宜温宜散。血得寒则凝，得热则行，见黑既止。血之失于吐触者，阳明之不降也；血之失于便月尿者，太阴之不开也治暑之法，清心利小便最好。暑热伤气，益气而暑自消；暑热伤阴, 益阴而暑自退。水系有形之饮；湿为无形之邪。气有余便是火；气不足便成寒。阴虚者能发热，以真阴亏损，水不制火也；阳虚者能发热，以元阳 败竭，火不归源也。邪之所凑，其气必虚；留而不去，其病为实。药补不如食补；食补不如精补；精补不如神补。出处：（清 程国彭医学心悟 论补法）补法是针对人体某种虚弱不足所采用的治疗常法。素问 三部九候论说： 虚则补之。”大凡补法，又有药补、食补、 精补、神补数端。所谓药

9、补，是针对脏腑气血阴阳的不足，采用相应的具有滋养人体阴阳、气血、津液，增强脏腑功能的药物进行治疗的方法，这是临床常用的治疗大法。然而中医历来有药食同源”、寓药于食”之说，对人体的虚弱不足, 采用食补法常常可以避免药补的种种弊端，而同样达到调养的目的。所谓食补，是通过饮食物调养来治病健身的一种方 法。实践证明，应用植物性食物和血肉有情之品，经过科学的烹调，进行辨证施食，既无克伐正气之弊，又能起到某些 药物所难以奏功的积极作用。所谓精补，实际是通过有关摄生措施保养阴精的一种方法。精是人体赖以生存的基本物质。 人身阴精难成易亏，劳顿、思虑、动欲，皆可伤精。故凡养精，不外省操劳、调情志、节情欲，此为补

10、精之根本。食补 固可益精血、养脏腑，但通过养生来保护人体既存之阴精，使不致妄耗，所谓开源必先节流，从这一意义讲，食补确实 不如精补。所谓神补，是指精神调摄。强烈的精神创伤往往有损健康，致人于病，或导致种种虚弱不足。此时若能保持 清明的精神、安静的情志，澄心息虑，使气血流畅，脏腑和调，自能保健却病，人登寿域。即使有病变，在施以药治、 食养的同时，仍然要将养神（即神补）置于首位，则疾病也能较快痊愈。从这一意义上说，药补、食补和精补都不如神 补。上气虚者，升而举之；下气虚者，纳而归之；中气虚者，温而补之C熟读而精灵自启，思深而神鬼可通。善医者，法门广大无边。不善医者，小心与大胆均误也。暑有阴阳之分，

11、尿有赤浊之别。病人不忌口，医生白动手疹是太阴风热，痛是阳明火毒。巅顶之上，唯风可到。肠痈下不厌早，肠癖补不厌迟.风为百病之长，头为诸阳之会。人身不过表里，气血不过虚实。面肿为风，脚肿为水。苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。病不辨则无以治，治不辨则无以痊。法不过仲景，理不过内经。渴喜饮冷，腹中有热，渴喜饮热，腹中有寒。阳络伤则吐血，阴络伤则便血。凡病昼则增剧，夜则安静，是阳病有余及气病血不病。凡病夜则增剧，昼则安静，是阴病有余及血病气不病。养心莫过于寡欲。一一医学入门胃阳弱而百病生，脾阴足而万邪息。脾胃乃后天之本，老年要以调脾胃为切要。食物有三化：一火化，烂煮也；一口化，细嚼也；一腹化，入胃自 化

12、也。神静则心火自降，欲断则肾水自升外感之病，其位在表，病情轻浅，以出入主其外。内伤之病，多归于升降，其位在里，以升降主里。血有余则怒，不足则恐.肝气虚则恐，实则怒.心气虚则悲，实则 笑不休.有触心动为惊，无触心动为悸.早上头痛属气虚.晚上头痛属血虚.汗出不解，非风即湿，复杂做事，简单做人！黄疸必伤血，治黄要活血俱视独见，无与众谋。人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。未医彼病，先医我心。古人医在心，心正药自真。缓则治其本，急则治其标治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守气聚则塞，气散则通 止咳常用麻黄，缩尿益智桑虫肖

13、，疏肝莫忘麦芽，闭经还须归芍, 崩漏海照茜草，辨证前提记牢。治风先治血，血行风自灭。疗伤必备三七，不须强分内外-无论内伤、外伤，只要涉及到 器质性损伤病变，都可用三七，包括自身免疫造成的损伤。同时配合引经归经药使用。无痰不作眩，无风不作眩，无虚不作眩。无良医，枉死者半，此言非虚。一一唐孙思邈世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下 无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医 道已了，深自误哉！ 一一唐孙思邈见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄， 明得个中趣，方是医中杰。一一明？李中梓欲治肝者，原当升脾降胃，培养中宫，俾中宫气

14、化敦厚，以听肝木 之理外湿表散，内湿宜淡渗。通则不痛，不通则痛；荣则不痛，不荣也痛。哮喘必用薄滋味，专主于痰。治哮必用薄滋味，不可纯用凉药， 必带表散。去荒陈座者，疏涤肠胃也；开鬼门、洁净府者，发汗、利小便也。痿断不可作风治而用风药。经曰：“治痿独取阳明。”医法圆通：治癫贵于养心，兼于行痰；治狂务于祛邪，灭火 为 要。济世新编：大抵狂为痰实，癫为心血少，治法俱豁痰顺气， 清火平肝。脉和缓者，元气之来也；脉强峻者，邪气之至也。北方汪一古今尊古而泥古，进退皆榛芜；尊古而不泥古，无路可有路。医话古人用药立例，指引迷途耳。因例达变，在后人推广之也石山医学全书善医者，法门广大无边。不善医者，小心与大胆均

15、误也。医案按/俞按无水舟停，增水行舟。去邪而不犯无过之地。克敌者存乎将，去邪者赖乎正。外入之寒，温必兼散，内生之寒温必兼补。阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。宁舍其穴，不舍其经。五脏之伤，穷必及肾。寒之不寒无水也，热之不热无火也。一切气病用气药不效，少佐 茸归血气流通而愈。人身无倒上之痰，天下无逆流之水，故不治痰而治气。昼则发热，夜则安静，是阳气自旺于阳分也。夜则恶寒，昼则安静，是阴血自旺于阴分也。昼则安静，夜则发热、烦躁，是阳气下陷于阴中也，名曰：热入血室。夜则安静，昼则恶寒，是阴气上溢于阳中也。昼则发热、烦躁，夜则发热、烦躁，是重阳无阴，急泄其阴峻补其阳。昼则恶寒、夜则烦躁，饮食不入，名曰：

16、阴阳交错者死。大凡气香者，皆不利于气虚证；味辛者，多不利于见血证，所当慎也;治火切不可久任寒凉之品，重伤脾胃，便不可救。益阴宜远苦寒，益阳宜防增气，祛风勿过燥散，消暑毋轻下通。上越之阳，起于肝木，而沧陷之阳，处于脾胃。一张聿青医案阳本上升，阴从下吸则降。阴本下降，阳从上挈则升。阳降，则为蒸变化生之源，阴升则为滋养濡润之助。一张聿青医案宣一身之气化，务在轻清，通六腑之机窍，端在滑利。一秦伯未清代名医医案精华阳气下陷者，举而扬之；阴气不降者，抑而降之。一医贯气陷则仓腹不藏，阴亡则门户不闭。一医宗必读肝气宜升，胆火宜降，然非脾气之上行则肝气不升；非胃气之下行则胆火不降。一医学衷中参西录水不开为病者，

17、调肾之阳，火不降为病者，滋心之阴。一吴医汇讲少火宜开，壮火宜降。壮火降而而少火升，气得升而血得养，三焦皆受益矣。一医方集解。饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；动息以敬，心火自足；宠辱不惊，肝木自宁；恬然无欲，肾水自足。一一寿世青编多记损心，多言耗气；心气内损，形神外散；初虽不觉，久则为弊养心莫过于寡欲。一一医学入门折肱漫勿以脾胃热冷物；勿以脾胃软硬物；勿以脾胃熟生物录景岳全善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精书 治病先调气，久病要开郁.诸病寻痰火，痰火生异证，腑病责脏用, 脏病则腑用.脾旺能胜湿，气足无顽麻.实则太阳，虚则少阴.实则阳明，虚则太阴.夺汗者无血，夺血者无汗.亡血家

18、无汗.胃中热则杀谷，胃中寒则腹胀.甘温除大热.湿热之症，阳明必见太阴.阳虚则外寒，阴虚则内热.阳盛则外热，阴盛则内寒百病皆由痰起.百病皆因于气.久病有瘀，怪病有痰 .久病阴火上炎，则津液生痰不生血，补血以制相火，其痰自除.病不许治，病必不治，治之无功矣。血不利则病水痛而不肿日风，肿而不痛曰湿，又痛又肿曰风湿。凡治脾胃.当以调肺气.交心肾为先.一清.唐大烈 六淫之速，莫过风、火。（牢记此句，对过敏性疾病的诊断或许有用）带状疱疹初期（7天内），用火针点刺患处，之后拔罐，12次止痛, 3次治愈，患者自述结痂出现痒的现象就是好的前奏。徐长卿加丹参，效果比过扑尔敏一味丹参饮，功同四物汤。丹参既能活血，又

19、可养血，尤擅长去瘀生新，故有“一味丹参饮，胜过四物汤” 之誉，凡属瘀血之症，皆可用之丹参与当归相伍，活血之力更胜一筹 。名医张锡 纯在医学衷中参西录中用丹参、当归、乳香、没药创立一方，名日活络效灵 丹，“治气血凝滞，疹癖瘦，心腹疼痛，腿痛臂痛，内外疮疡，一切脏腑积聚， 经络淹淤。怪病多痰，怪病多瘀，怪病多虚胃不和则卧不安出入停则神机化灭，升降息则气立孤危有形之血不能速生，无形之气所当急固 天之大宝，惟此一丸红日，人之大宝，惟此一息真阳. 上焦如雾，中焦如近，下焦如渎。营卫生会：“上焦如雾，中焦如讴， 下焦如渎”，是形象地概括 三焦的主要功能。“上焦如雾”，形容上焦主布散水 谷精气，如同雾露蒸腾

20、。“中焦如讴”，形容中焦主腐熟水谷，化生精微，如同 讴物浸渍。“下焦如渎”，形容下焦主排泄水液和糟粕，如同沟渠水道。头痛不离川茸。荆芥+防风-表症轻，流清涕荆芥+苏叶鼻塞重（苏叶解表作用较强）荆芥+蝉衣-咽红湿热泄泻：用滑石+ 前仁（滑石-引上焦之火下行；前仁-利小便 实大便）诸呃频频，按摩双侧翳风则止。以寒热分阴阳，则阴阳不可混，以精气分阴阳，则阴阳不可分。学方之要，贵在变通，师其法而不泥其方.五脏六腑皆令人咳，非独肺也！肚腹三里留，腰背委中求；头项寻列缺，面口合谷收；心胸取内关, 小腹三阴谋！凡心病，必以疏肝养心安神为治，尚需加用通络行瘀之品，久病亦然。肠梗阻如同无水之帆船，唯有放水通风方

21、可行之，补津液，行气 。老年慢支，久病成瘀固然不错，但用当归更有妙处，那就是止咳附子无干姜不热，石膏无知母不凉。但愿人间无疾病，何妨架上药生尘顽固性疼痛，可加炙川乌草乌各十克，效著！风寒湿邪，入于肾则骨痛，入于肝则筋痛，入于脾则肉痛。香附善调气，木香善行气，乌药善顺气。水入于经，其血乃成；谷入于胃，脉道乃行；血不可不养，卫不可不 温；血温卫和，荣卫将行。善补阳者必于阴中求阳，善补阴者必于阳中求阴。有一分恶寒，就有一分表证。胃为水之上源。治疗咽喉炎时可加滋胃阴药物，效果奇好！娱蚣最善搜风，贯穿经络脏腑无所不至，调安神经又具特长，因其节 节有脑是以善理神经。观之桂枝与芍药，一扶阳，一救阴，两相对偶，凡阴阳升降表里气血诸方，莫不惟桂芍之力左右也熄风之品虽多，要以天麻、钩藤、菊花之属为最 。凡用薄桂，能横行手臂，片子姜黄，能引至手臂，油松节，能透入骨节。上焦如羽，非轻不举。燥邪辛润以开之；湿邪辛淡以开之。气有余即是火；气不足便成寒。巅顶之上，唯风可到。欲求南风，先开