15入中论破自生之破式实例

1、入中论破自生之破式实例林崇安内观杂志 44 期，2006说明：破式是从对方错误题，推出错误的结论，使对方陷入窘境。破式最适合用来驳斥他宗。以下以入中论善显密义疏中破自生做例子来说明。诸法（实事）不从自生，由1 颂曰：彼从彼生无少德。而知？解释：彼正生之作用之芽，若从彼芽自体性而生者，彼如是生毫无必须生之增上功德，因为芽之自体存有性于前因位已得故。攻方：芽，自之体性于前因位守方：同意。时已得吗？攻方：芽，应毫无从自体性生之功德，因为自之体性于前因位时已得故。（破式）解释：诸数论师不许芽从芽生，然说芽从及彼自性生时，以彼二法自性是一，故从自之自性生，以及于因位有不明显之芽生，即彼计自生之理。攻方：

2、芽，从芽生吗？守方：为什么？攻方：芽，从芽的自性生吗？守方：同意。攻方：芽，从芽的因位时的芽的自性生吗？守方：同意。攻方：芽，应从芽生，因为从芽的因位时的芽的自性生故。因已许！（破式）2 颂曰：生已复生亦非理。若计生已复生者，此应不得生芽等，尽生死际唯种生。解释：已生而复重生者，非是正理。若计生已复更生者，复以能遮复生而，复生有何？既无，则芽、苗、茎等于此世间应皆不得生。攻方：芽、苗、茎等，应于此世间皆不得生，因为碍故。（破式）复生无障解释：复有余过，彼应尽生死际无间而生，因为生已复需生故。攻方：，应尽生死际无间而生，因为生已复生故。（破式）3 颂曰：彼能坏于彼？解释与芽二之自性二者毕竟是一，

3、彼芽能坏彼种？应不能坏，如芽不坏芽也。攻方：芽，应不能坏，因为与芽自性是一故。（破式）4 颂曰：异于种因芽形显，味力成熟汝应无。解释：应离芽之能生因种之形色显色外，无别芽之长短等形色、青显色、甘酸等味，及故。、成熟等，因为种芽体性于一切种无差别攻方：（芽之能生因）之形色、显色外，应无其它芽之长短等形色、青显色、甘酸等味及、成熟等，因为种、芽体性于一切无差别故。（破式）5 颂曰：若舍前性成余性，说彼即此性？解释：若许舍前性，转成体性，尔时说：体性即是芽体性，应理？攻方：故。（破式）体性，应不是芽体性，因为舍前性，转成体性6 颂曰：若汝种芽此非异，芽应如种不可取，或一性故种如芽，亦应可取故不许。解

4、释：若如汝说种芽体性于此世间非有异性者，则于芽位应（芽）如亦不可取。或因种芽体性毕竟一故，如于芽位有芽可取，亦应为根识所取。攻方：于芽位，应芽亦不可取，因为种、芽体性于此世间非有异性故。（破式）攻方：于芽位，应有（破式）亦为根识所取，因为种、芽体性毕竟一故。7 颂曰：因灭犹见彼果故，世亦不许彼是一。解释：也。因灭已，有彼果可见故，世间常人亦不许种、芽体性为一攻方：世间常人应不许种、芽体性为一，因为果可见故。（立式）因灭已，有彼8 颂曰：故计诸法从自生，真实世间。解释：故汝妄计内外诸法从自生，随于真实胜义与世间世俗俱不应理。以是圣者破自生时，不加胜义、世俗简别，不是自生而总破之。故清辩论：诸法不

5、是胜义自生，有故，情。所加胜义简别，诚为无用，当思考之。自续派：诸法，应不是胜义自生，因为有故。（立式）应成派：诸法，应不是自生，因为有故。（立式）9 颂曰：若计自生能所生，业与作者皆应一，非一故勿，以犯广说诸过故。解释：若计果从自生，则所生果与能生因，所作业与能作者皆应一。然彼等非一，故不应，以犯此论与中论广说诸过故。所生果与能生因（眼识与眼），应是一，因为果从自生故。（破式）所作业与能作者（燃木与火），应是一，因为果从自生故。（破式）解释：有自生与无自生直接相违，于一边括入，于另一边外切，故定许无自生也。问：自生，应是有吗？应成派答：为什么？问：自生，应是无吗？应成派答：同意。【问答例子】a 攻方：瓶子应是有吗？守方：同意。b 攻方：瓶子应是无吗