物质与精神作文(6篇)

1、物质与精神作文(精选6篇) 篇一：2016高考总分值作文6篇 莫让小孩脸上再现掴痕 掩图而思，不由得想到了鲁迅先生在狂人日记中说的那一句：“救救小孩。”或许有人会说，右边的小孩身上表达的是家长对进步的鼓舞;左边的小孩身上表达的是家长对完满的要求。而我，却只看了两个小孩脸上先后的掴痕。当他们的父母口口声声说着“爱小孩”的时候，却用此等粗暴的手段来对待小孩。因而，我要疾呼：莫让小孩脸上再现掴痕! 莫让小孩脸上再现掴痕，就要我们在小孩不够拔萃时耐心鼓舞。在我们的小孩尚不够优秀的时候，正是他们的沉潜期，如今，我们需要报之以耐心，鼓舞他们穿越低谷，走向顶峰。新东方创始人俞敏洪，曾先后参加过两次高考却均折

2、戟，就在他预备奋战第三次的时候。村民们大多劝其母亲去说服本人的小孩放弃挣扎，安心将本人的一生绑在土地之上。在如今，俞敏洪的母亲给予了小孩最大的耐心和支持，借钱教学费，鼓舞小孩重头来过。最终，俞敏洪走过黑暗，题名北大。再看图中右边的小孩脸上的掴痕，我想，他的父母应该为本人不明白在小孩不够拔萃时应耐心鼓舞的道理的蒙昧而感到汗颜。 莫让小孩脸上再现掴痕，就要我们在小孩偶尔退步时温情陪伴。人非圣贤，孰能无过。在小孩成长的路上，会有无数挫折、失败、退步，这在所难免，无可非议。如今，我们应该为在风雨中受尽酷寒的小孩打开温情的臂弯，让他们在平和的陪伴中重拾决心，再次上路。想到了民国大师梁思成，其子梁从诫计划

3、报考父亲担任系主任的清华建筑系，本来具备实力的梁从诫在时发挥失常，以两分之差名落孙山。如今，梁思成、林徽因夫妇并未疾言厉色地加以指责，而是选择了温情陪伴，细心分析。最终，梁从诫扫除了心中阴霾，踏入了分数足够的清华历史系，最终成就了另一番事业。与之相对，图中左边小孩脸上的掴痕，告诉着我们，他父母的行为不能叫做恨铁不成钢，而应该叫冷漠疏离、叫求全责备、叫爱分数胜过爱小孩。 龙应台说过：“小孩，你慢慢来。”在这句话中，我看到了在小孩不够拔萃时的耐心鼓舞，看到了在小孩偶尔退步时温情陪伴。图中两个小孩的遭遇让我痛心，我想，假设所有家庭都用掌掴的方式“鞭策”小孩的话，除了能够“遂感谢勤学”的西晋左思，应该

4、大多数小孩都会兴趣受挫、决心受阻吧。我真诚地希望，所有小孩都能够在耐心的环境中成长，在温情的气氛中茁壮，最终昂扬满怀，扬帆启程，破浪远航，直济沧海! 生活的教育 生活确实是用那些愿意幸福的态度，活成内心世界的信念与坚持。 看了河北高考作文的图，好心疼这些小孩们哟，不管是对小孩仍然对家长，我们都有必要好好考虑，人生中最重要的是什么，我们学习到底为了什么。 生活确实是用那些愿意幸福的态度，活成内心世界的信念与坚持。人世间行走，总会遭遇那些苦恼的课题，甚至是经历那些苦难与煎熬，一定要清醒地认识，生活不买脆弱的单，本人的努力和信念，才是自我挽救的最好方式，真正需要处理那些苦恼的征询题，这世间唯一能够依

5、托确实实是本人。 幽默乐观一些对待生活通过的磨练，和本人经历生活风雨的挣扎，有时候形象也许不那么好看，别把人生活得那么自恋。不经历那些摔摔打打，如何能领会这人世间的入木三分，在经历那些伤痛的时候，不必要嘲笑本人如何狼狈不堪，那些该流的泪，那些该留的印记，不过是生命的成长，同时也是对生命的尊重。 学会用适宜幸福的心态去对待事物，过往的纷扰与苦恼，不止是增添了人生的幸福力量，更成就了人生宽阔的视野与洞察。 生活中需要面对的苦恼，都不是关键的征询题，最大的关键在于心态如何面对、如何对待，自我的觉悟引领了自我的治愈，内心的信念凝聚着面对崭新的勇气，这世间所有的不如意，不是生活在调侃谁，而是生活真正鲜活

6、的提示，不痛何以清醒，不痛何以重新。 每个人对生活的考虑，活出内心的余地和生命的活力，去传递那些宽阔、坚持、包容和自然的生命意义和价值，提示着自我反省，坚决着生活态度，去分享生命中经历的可贵与可爱，在窘境中超越，在好心中抉择，去经历生命的每一个节点，去见证生命这一场曾经的存在，本人的通过，别人的通过，彼此相逢，彼此祝愿。征询渠哪得清如许，为有源头活水来，活出生命渺小的自我，也去传递那些简单自然、生生不息的人生期盼。生命能够有许多美妙的期待，但并不是用自我的固执去否认那些伤痛和悲喜，这生活中的举手投足一哭一笑，用最浅白的方式表述着本人对生活最客观的态度，不要把生活中的那些矛盾活成对立，要学会沟通

7、、理解、包容、饶恕，就像生活里哭也能掉眼泪，笑也能掉眼泪一样，在那些生命悲欢中，寻找那些宽阔、向前、能够打破的生命方向。 人生注定向前活，不是在那些自我狭窄的情绪中自我膨胀，而是活出对生命好心的关怀，诚挚的尊重，活出一个幸福洒脱的模样，让那些曾经相对的伤痛，活成生命的印记和见证。 这分数考的不光是小小孩，更是考验我们每个人对生活的理解、对幸福的态度，愿我们每个人，都在这场考试中有本人的考虑与收获。(延参法师) 莫为分数遮望眼 考试完毕后，进步的小孩就能够得到嘉奖，退步的小孩便遭受打骂，尽管退步小孩的成绩比进步小孩要优秀特别多。简单的漫画背后却隐藏着深深的悲伤：终究从何时开场，分数变得如此重要，

8、重要到成为评判学生的唯一标准。 “乖，考好了妈妈给奖励。”“如何考得这么差，太给我丢人了!”“你看看人家别人的小孩考的多好”?.如此的话我们每个人应该都特别熟悉，由于这些都是我们从小听到大的。每一个父母都特别关怀自家小孩的成绩，总是希望小孩能够多考几分、再多考几分。可我不禁要征询：分数当真有这么重要吗?分数确实能够说明一切吗?在这里，我想对每一个父母说：不要被分数遮蔽了双眼，不要将小孩束缚在分数的桎梏里。 可能会有家长反驳：我是想让小孩成绩好点今后能够出人头地、成为国之栋梁，因而剥夺小孩一切空闲时间，限制小孩的活动范围，从不留意在道德方面进展引导。更有甚者为了让本人的小孩多考几分，竟然协助小孩

9、作弊!如此的情况早已是屡见不鲜，在如此的唯分数主义教育方式下，我们能培养出什么样的人才?这些考试机器能够担当起复兴中华的神圣使命吗? 前些日子，青年大学生魏永康被劝退的新闻在网上疯传。魏永康十七岁进入中科院，二十岁因缺乏自理才能被开除。每年的中高考都会有一大批因作弊或替考而被取消考试资历的人?.诸如此类，数不胜数。可见，成绩绝对不是评判人的唯一标准，分数万能理论有时也会失灵。 十年寒窗一朝试锋，有人说高考是这充满着不公平的世界中唯一公平的存在，可我却不这么认为。从来没有两片一样的叶，也从来没有两个一样的人，每个人都有本人的长处也有本人的短处，如何能用同样的方式，同样的一份来对待呢。一张薄薄的几

10、张卷子如何能够考出学生的道德素养，人文涵养呢?一个冰冷的数字就能够决定一个学生的命运?这未免有些片面和草率。篇二：物质与精神 谈论文 一位著名作家近日在本人的一篇作品中写道：“在宁夏的西海固，在贵州的偏僻山区，在四川小凉山的深处，四处能够看到，大人和小小孩，只要吃饱了，就会特别安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光平和得如新生羔羊?”这位作家用特别抒情的笔调描绘了一幅他特别欣赏的“特别穷但特别欢乐”画面。 你同意这位作家的抒情吗？请自拟标题，自选文体，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法。 （1）白天不明白夜的黑 一位著名作家面对四川小凉山深处那种“只要吃饱了”就“万事不挂心”的生

11、活状态，极尽赞美之词，用特别抒情的语调在一篇作品描绘了一幅他特别欣赏的“特别穷但特别欢乐”的画面。对此，我只想说，白天不明白夜的黑，浪漫小资的所谓作家根本就不明白“只要吃饱了”竟然也成为最高追求的穷苦人家那一双迷茫无助的眼。 两千多年前，惠子站在河边对庄子说“子非鱼，安知鱼之乐？”尽管庄子答复“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子的答复看似睿智实那么狡辩，如此循环下去，事实上谁都不明白谁的心思，由于你不是我。鱼的欢乐痛苦只有鱼才明白，同理，夜晚所带给人的那种恐惧感，也只有在夜晚中的迷失者，才能感受一二。一个著名作家，衣食无忧，生活中的柴米油盐酱醋茶，从未成为其考虑并担忧的征询题。见惯了城市中的灯红

12、酒绿，厌倦了觥筹交织的生活，看到那原始的生活状态，淳朴的乡土人情，自然就会发生返璞归真之感，然后就会特别抒情的笔调去描绘那“特别穷但特别欢乐”的美妙生活。 但是，这用抒情的笔调描绘出确实实确实是美妙的生活吗？未必，当吃饱饭成为一个人最高的生活目的，难道不觉得这里面满是悲怆吗？他们确实是“万事不挂心”吗？吃饱了一顿，那下一顿在哪？穷苦封闭的山村，确实能让他们“安祥地坐着晒太阳，甜蜜地打盹？”这可能是那个从未忍耐过饥饿的作家一厢情愿的方法。贫穷是最大的落后，对贫穷的歌颂事实上是对征询题的掩饰，更是对本身责任的一种漠视，纯粹是矫情造作的自我沉醉。要想确实理解那些贫穷人家的生活，就不如看看他们碗里盛的

13、是什么？他们是否平等的享有和我们一样的开展机遇和权利，他们是否愿意一辈子呆在那个被抒情笔调所描绘的落后山村。他们确实特别穷，但他们真如作家说描绘的欢乐吗？ 事实上，吃饱了，人会觉得满足，这只是一种根本的生存需要，有何觉得惊叹？心灵鸡汤般的精神抚慰只能换得临时的安逸，却不能让无助的现实有丝毫的改变，面对生活的困难，假设只是浮光掠影的一瞥，那么正在沐浴着阳光的你，永远不明白夜晚那儿暗如漆的压榨，由于夜的黑白天永远不明白。 评：废话太多，入题太慢，刚提出论点，还没深化阐述就已匆匆结尾。假设能尽早入题，超越材料，深化挖掘，应该会是篇好文章。38分 （2）知足常乐 春去秋来，花开花落，岁月不会因任何人任

14、何事而停下奔跑的脚步，无情地流逝，不留痕迹。有人喜爱伤春悲秋，有人喜爱享受当下，而我认为，我们应该做的是珍惜如今的一切，明白知足方能常乐。 不知足者常悲。有句俗话说得好“人心缺乏蛇吞象”，蛇吞象，最终受苦的仍然本人，就像人假设只看到本人没有的，总想拥有更多，那么只能是徒生郁闷，自寻苦恼。 拿破仑有句名言“不想当将军的士兵不是好士兵”真是这种信念使他不断进步，并特别快成为赫赫有名的将军，然后是皇帝，后来又想称霸欧洲。而真是这种自我膨胀与不知足，使他给历史的最后经历却是滑铁卢败绩。可叹可悲！ 在这个物欲横流的社会，追名逐利是特别多人的目的，却也有特别多人在追名逐利的过程中丧失了原有的纯真和欢乐，甚

15、至特别多人为了名利舍弃亲情、友谊、爱情，成功之后的落寞让他们明白，本人已经失去了人生最重要的东西。但是失去的东西，再也无法找回，只空余哀叹。不知足者常悲，因而我们要学会知足，不要等到失去的时候才懊悔。 知足者常乐。常言道：欢乐是一天，不欢乐也是一天，何不欢乐地过一天。多想一下本人拥有什么，要学会知足，如此你才能获得欢乐。 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回是孔子最看重的弟子，颜回虽生活贫困却不改其志，每天都特别欢乐。为什么？不是由于他学征询渊博，而是他明白得满足，是以如此欢乐。还记得那个“奉旨填词”柳三变吗？“且去浅斟低唱，何要浮名？”，一

16、句话断送了柳永的仕途，他悲伤过，低徊过，但他最后选择接授命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻属于本人的欢乐。 人生在世，有舍有得，有盈有亏，不要执着于本人没有拥有的，要珍惜本人拥有的。是你的别人抢不走，不是你的也无法得到，因而做人要明白得知足，方能常乐。 人生如梦，要做个美梦，就得带着微笑，多想想本人拥有的，比方亲情、友谊。假设你明白得珍惜，明白知足，如何会不欢乐呢？ 评：中心明确，构造明晰，惋惜审题不够精准，仅为符合题意。43分 （3）心富有，故人欢乐 人之一生，在于追求。追求高高在上的权位；追求价值连城的金银财宝；追求让人羡慕的声誉，但殊不知，真正的财富在于内心的富有，真正值得追求的是

17、内心的富有。只有当内心富有了，我们才会真正欢乐。 留意富有了，我们才能感遭到内心的平静，谱写人生的华美乐章。孔子弟子原宪不惧贫穷，以烂衣示人，因他内心有道，他内心是富有的，故他能学道而行之，不惧贫寒，用他内心的道，谱写别人生的华章。 张纪清老人甘愿舍“万元户”，变为贫穷，连续27年为贫穷学生、希望小学等捐款。尽管从前的三间房子如今只剩下一间，但他却毫不觉得惋惜。由于他帮到了别人，他内心是满足的，他的内心富有，因而他会是欢乐的。 权力、金钱、声誉尽管诱人，但不断不过是身外之物，只能满足我们物质上的需要，让我们外表上富有，惟有当我们心灵富有，我们才会得到真正意义上的满足与欢乐。 然而，假设我们仅追

18、求物质上的财富，内心却是贫乏的，那么追求太多的物质也不过是玩火自焚，让我们成为精神上的乞丐。里根早期沉溺于权位的争夺，最终却成为政治的“牺牲品”，这不正是他内心贫穷，最终导致他的凄惨吗？而近几年不断高调行善的陈光标，不正也是因内心的空虚，才通过这种高调行善的行为来充实本人的内心吗？权力再大如何？金钱再多又如何？不断不如内心的富有来得令人满足与欢乐。 内心的满足是人类最宝贵的财富。在这个科技高速开展的时代，名利权位因而重要，更逐步成为了评价人们成就的重要标准。然而，越是在这个物质至上的时代，内心的充实越显得弥足宝贵。当内心富有，才能更好地在这个物质的时代站稳脚跟，获得这时代最宝贵的欢乐。 颜回之

19、于陋巷，孔明之于草庐，苏轼之于赤壁，都由于他们内心有道，内心有信念，让他们虽久居陋室，久居贫寒，但仍然能自得其乐。惟心富有，才能得到真正的欢乐。 评：切合题意，中心明确，构造明晰，阐述充分，但次要论据有不妥之处。47分 （4）穷的只是钱 著名作家描绘的“大人和小孩只要吃饱了，就会特别安详地坐着晒太阳”的场面，让我特别向往。在贫穷落后的地点，能吃饱便是件特别幸福的事。人常道“知足常乐”便是如此。只是在经济上的穷，而不代表是精神上的穷。 贫穷并不是一件可怕的事情，可怕的是人格上的贫穷。孔子的弟子原宪在孔子逝世后选择隐居，作为宰相的子贡竟上前访征询征询道：“你是不是害病了？”作为饱读书的人竟说出如此

20、放肆的话，原宪反驳道：“无财者叫贫，学道而不行者叫病。”明白道理礼仪却放肆不恪守才是真正的穷得可怕。日后子贡想起也是终身都惭愧。显而易见，经济上的贫穷并不可怕，而人格乃至精神上的贫穷才是真正可怕的。 经济上的贫穷并不是一件糟糕的事情，欢乐与穷是不矛盾的。近期阅读的还能在一起多久，这本写给亲人的最深沉的爱与内疚的书，不少作者都十分思念与亲人住在乡下老屋子里的日子，有的思念与奶奶推石磨做豆花的日子，说那些最纯最确实滋味如今是如何样也吃不到了；还有的思念清晨里异常清亮的水花，思念中下的芸豆，思念用双手从土里挖出的土豆；还有脚边嗡嗡作响的蚊子，杂物房里投下的那束忽明忽亮的光。那些由于贫穷所带来的不便，

21、并没有给人留下不好的回忆。谁能否认在煤油灯下写作业不是一件有趣的事儿？谁不思念夜晚里那洪亮的蛙声。贫穷的乡下里装载着大桩小桩幸福而欢乐的日子，并不是高楼大厦提供的温馨所能媲美的。真正的欢乐总会在夜深人静的时候占据人的心头，那些种种都不是物质上的满足而获得。穷的只是钱，而不是欢乐。欢乐与穷不是自相矛盾的。 一个人假设能拥有一颗丰富的内心，穷也能欢乐。“炎黄”张纪清穷吗？有的人说穷，有的人不以为然。三间屋子变两间，又变一间，再换小套的，不穷的话至于吗？穷？你见过穷人赞助希望工程、灾区？人人都夸他是极具人格魅力、内心仁慈、道德高尚的人。他穷的也只不过是钱而已。但是协助了那么多人的他内心是多么满足啊，

22、他总是在路上奔波，一路上也收获了不少欢乐。助人为乐确实是他的真实写照吧。 人穷，分穷经济、穷精神、穷文化?而欢乐的人不多穷的只是钱，他们的内心世界极其富足。人能够穷，但不能穷精神、穷文化。 评：本文为层递式构造，切合题意，中心明确，构造明晰，说理充分。47分 （5）安于贫穷，笑对生活 现今社会人们对财富的注重已化为生活幸福与否的衡量，贫穷的人就一定是不欢乐的，富有的人就一定是欢乐的。可事实告诉我们，富人有他的忧虑，而穷人却也可欢乐。因而，我们不应因贫穷感到悲伤，尽管身处物质贫乏窘迫之地，但我们也可内心富足，笑对生活。 物质材料的贫乏并不能阻碍内心富足。“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不

23、堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子极度欣赏的弟子颜回，他生活的贫穷并不能阻止他的向学之心，相反，在贫困的境地中，他亦能沉着生活，活出他个人为后世所传颂的精彩。除了颜回，我们的诗圣杜甫在他的敝庐中也能大言“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的期待。 不管是颜回仍然杜甫，他们都是贫困之人，但他们的贫困都只是物质材料上的，他们的内心却是富足的，他们对生活的希望仍然充盈的，他们对精神思想的追求也是不为贫困所阻碍的。 物质材料富有，却未必能让我们感到内心的满足。儒林外史中的严监生，他的财富总不至于让他在临死前为多烧一天灯芯而咽不下去吧！但是他却紧张得连一句遗言或是对家人的话都不在乎。严监生虽是小

24、说中的人物，但现实生活中，为钱财奔波而不管亲情，无暇顾及生活的人和严监生又有何区别呢？每年国内都有关于幸福指数的调查，报告的结果总显示北上广这些繁华、富有的大都市幸福指数普遍低于三四线的经济不兴隆的城市。 大小城市财富的比照是显而易见的，同时他们的幸福指数也值得我们考虑。财富也许能给我们无虑的衣食住行，但是我们的思想和精神上的匮乏，财富却不能如衣食住行般有效地给予我们。贫困必定能够通过我们本身的努力而被改变，但财富却未必能为我们带来精神上的充实与满足。 贫穷就如黑夜，也许不如白昼亮堂，但黑夜里的星辰、月轮照旧美妙！别让一时的贫穷遮住我们的视线，在物质缺乏的时候，我们就丰盈我们的内心吧！精神上的富足才是永远的富足！安于贫穷，笑对生活！ 评：切合题意，中心明确，构造明晰，说理充分。46分 （6）放慢步伐 这是一个日新月异的时代。高速开展的科技，川流不息的车流，行色匆匆的上班族、学生，