课外文言文大全

1、初中课外文言文大全一.自知之明一.文学知识本文选自韩非子。韩非（约前281年-前233年）为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代有名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后辈称“韩子”或“韩非子”，中国古代有名法家思想的代表人物。二.文章翻译原文楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步以外而不可以自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻为盗于境内，而吏不可以禁，此政之乱也。王之弱乱非越王之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓

2、明。”加点字楚庄王欲伐（攻打）越，庄子谏（劝谏）曰：“王之伐越何（为何）也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患（担忧）智之如目也，能见百步以外而不可以自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻为（成为）盗于境内，而吏不可以禁，此政之乱也。王之弱乱非越王之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止（停止）。故（所以）知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”译文楚庄王要讨伐越国，庄子劝谏道：“大王为何要讨伐越国呢？”庄王答道：“因为越国政治纷杂，军队单薄。”庄子说：“臣认为智慧就像眼睛相同，眼睛能看到百步以外的地方，却看不到自己的睫毛。大王以前兵败给秦国、晋国，丧失了几百里的土

3、地，这就是军队的短处。庄蹻在楚国境内当匪徒为害百姓，官吏却不可以将其拿获，这就是政权的纷杂。大王政治之乱，兵力之弱，仿佛也不在越国之下，但却想讨伐越国，这就说了然大王的智慧也像那眼睛相同了。”庄王于是就撤消了此次军事行动。因而可知，一个人的智慧不在于他能够认鉴他人，而在于可以正确地认识自己，所以说：“可以真实认识自己才是理智的。”.内容理解1）楚庄王要讨伐越国的原由是越国正处于政乱兵弱的状态。2）这个故事要说明的道理是要多认识自己的短处，而不是他人的短处。3）做到自知之明是很难的。二.盲子失坠一.文学知识刘元卿（15441609），字调甫，明朝有名教育家。他从小奋斗读书，后俩绝意功名，回到家乡

4、，研究理学，收徒讲学。二.文章翻译原文有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放下，即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷。沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！加点字有盲子道(走过）涸（干枯）溪。桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固（坚固），自分失手必坠深渊矣。过者告曰：“毋（不要）怖，第（尽管）放下，即实地也。”盲子不信，握楯长号（高声喊叫）。久之，力惫，失手坠地。乃自哂（讽刺）曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷（简单）。沉空守寂，执一隅（角落）以自矜严者，视此省（反省）哉！

5、译文有一个盲人走过一条干枯的小溪，在桥上失足坠落，他两手抓住桥栏，当心谨慎地抱住，自己认为一失手必定坠入深渊中。经过的人告诉他说：“不要惧怕，尽管放手，下边就是坚固的土地了”盲人不相信，抓着栏杆不断地哭号，时间久了，那人精疲力竭，失手掉到地上。便自嘲道：“呵！早知道是实地，何必这么久苦自己呢？”大道理其实很简单，陷在想象中，钻牛角尖和矜持自负的人，看看这故事该觉悟啊！.内容理解1）不要固执己见，玩火自焚，要善于听取他人正确建议，要勇于探究不断创新。2）要英勇试试，不要被自己的凭空假想的困难所吓倒。走出思想定势，战胜自己。2三.张用良不杀蜂一.文章翻译原文太仓张用良，幼时揭蜂窝，尝为蜂螫，故恶之

6、。后见蜂则百计千方扑杀之。一日夜晚，见一飞虫，投于蛛网，全力而不得去。蛛遽约束之，甚急。忽一蜂来螫蛛，蛛避。蜂又数含水湿虫，久之得脱去。张用良因感其义，自是不复杀蜂。加点字太仓张用良，幼时揭蜂窝，尝（以前）为（被）蜂螫，故（所以）恶（仇恨）之。后见蜂则百计千方扑杀之。一日薄（逼近）暮（夜晚），见一飞虫，投于蛛网，竭（用尽）力而不得去。蛛遽（马上）约束（捆绑）之，甚急。忽一蜂来螫蛛，蛛避。蜂又数含水湿虫，久之得（可以）脱去（走开）。张用良因（于是）感其义，自是（此后）不复（再）杀蜂。译文太仓人张用良，幼年时去捣蜂窝，以前被蜜蜂刺伤，所以十分仇恨蜜蜂。此后看到蜜蜂就想方设法地捕杀它们。一天快要凑近

7、夜晚时，张用良看见一只飞虫被蜘蛛网粘住，用尽全力却不可以以走开。蜘蛛马上把它绑住，状况十分紧急。突然看见一只蜜蜂飞来刺蜘蛛，蜘蛛避开了。蜜蜂多次含水湿润那只飞虫，很长时间以后飞虫才得以逃走走开。张用良被这蜜蜂的仗义所动人，从这此后不再杀蜜蜂了。.内容理解1）做人要讲仁义，尊再生命，对待事情要多看几个方面，站在他人的立场想想。3四.吴起为将一.文学知识说苑，西汉刘向撰。本书就是他校书时依据皇家藏书和民间图籍，按类编写的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的谈论，小题大做儒家的政治思想和道德看法，带有必定的真谛性。二.文章翻译原文吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣

8、。人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是予又将死也，吾是以泣。”加点字吴起为(担当）魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮（吸）其脓，伤者之母泣。人问曰：“将军于若子如是（像这样），尚何为而泣？”对（回答）曰：“吴起吮其父之创（伤口）而父死，今是予又将死也，吾是以（所以）泣。”译文吴起担当魏国的将军攻击中山，军队中有身患毒疮的人，吴起跪地为他吸去的伤口的脓，士兵的母亲看见就哭了，其余的人问：“将军对你的儿子那么好，你哭什么呢？”士兵的母亲说：“当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今日将军这样对待我的儿子，他也会奋战而死的，所

9、以我才哭的。”.内容理解1）从上文可以看出吴起是一个性情率真、心胸广阔，善于与同僚沟通，有很强的军事和领导才能，能以国事和全局为重的，爱惜士兵，关怀手下的人.4五.自相矛盾一.文学知识本文选自韩非子。韩非（约前281年-前233年），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代有名的哲学家、思想家，政论家和散文家，中国古代有名法家思想的代表人物。韩非子是战国时期记录法家学说的一部著作。二.文章翻译原文人有鬻矛与盾者，誉其盾之坚，物莫能陷也，俄而又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可以陷之盾与无不陷之盾，不可以同世而立。加点字人有鬻（卖

10、）矛与盾者，誉（夸耀）其盾之坚，物莫能陷（塌陷，这里是穿透，刺穿的意思）也，俄而又誉其矛曰：“吾矛之利（尖锐），物无不陷也。”人应之曰：以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可以陷之盾与无不陷之盾，不可以同世而立（同时并存）。译文楚国有个卖矛又卖盾的人，他第一夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何东西都没法穿破它！”而后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锋利，任何东西都不可以不被它穿破！”有的人问他：“假如用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”楚国人瞠目结舌，回答不出来了。什么都不可以刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可以能同时存在于这个世界上。.内容理解1）不要夸过头，免得喧宾夺主。一个人在同一

11、判断中，对同一问题，是不可以做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。告诉我们说话做事要脚踏实地，真实可信，不可以自己与自己矛盾的道理。这成语也形容一个人说话、行动前后抗争，不一致。5六.刻舟求剑一.文学知识本文选自韩非子。韩非（约前281年-前233年），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代有名的哲学家、思想家，政论家和散文家，中国古代有名法家思想的代表人物。韩非子是战国时期记录法家学说的一部著作。二.文章翻译原文宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可以复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。加点字宋

12、人有耕田者。田中有株，兔走（跑）触（撞到）株，折颈而死。因（于是）释其耒而守株，冀（希望）复（再）得兔。兔不可以复得，而身为（被）宋国笑。今欲以先王之政（政策），治当世之民，皆守株之类也。译文宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具守在树桩子旁边，希望能再获取只兔子。野兔不可以能再次获取的，而他自己却被宋国人所讥笑。此刻的国君居然想用过去的治国方略来治理此刻的百姓，这都是在犯和刻舟求剑相同的错误呀！.内容理解1）不劳而获的人，天上掉馅饼的事情是不可以能发生的。把有时事件看作必定性事件是十分愚笨的。主要讽刺的是那些不经过自

13、己的劳动、努力，却还想有回报的人。同时也说明当时政策的腐败,讽刺官员的蠢笨。这个成语故事比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望获愉悦外的收获。主要告诉我们的道理是：只有经过自己的劳动，才能有所收获，不然终将一无所获，留下终生遗憾。（2）“刻舟求剑”和“刻舟求剑”，都含有“不知变通”之意。但“刻舟求剑”重在“守”和“待”，形容人不作主观努力，不过存在侥幸心理，想获愉悦外成功；而“刻舟求剑”侧重于“刻”和“求”，重申固然主观上努力，但不认识状况变化，不知变通而采纳错误方法。6七.老马识途一.文学知识本文自非子。非（前281年-前233年），族，国末期国人(今河南省新）。是中国古代有名的哲学家、思

14、想家，政家和散文家，中国古代有名法家思想的代表人物。非子是国期法家学的一部著作。二.文章翻译原文“管仲、隰（x）朋从于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：老之智可用也。乃放老而随之。遂得道。”行山中无水，隰朋曰：“冬居山之阳，夏居山之阴，壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不与老，老，今人不知以其愚心而贤人之智，不亦乎？加点字“管仲、隰朋从于桓公伐（伐）孤竹，春往（出征）冬反（同“返”返回），迷惑（分辨不清方向）失道（途）。管仲曰：老之智可用也。乃放（松开）老而随之。遂（于）得（找到）道。”行（走）山中无水，隰朋曰：“冬居（住）山之阳（山之南水之北），夏居

15、山之阴（山之北水之南），壤一寸而仞有水。”乃掘（挖）之，遂得（找到）水。以（依靠）管仲之圣（聪明通畅），而隰朋之智，至其所不知，不（不以）与老，老，今人不知以其愚心而贤人（有智慧的人）之智，不亦（）乎？文管仲、隰朋随从桓公去伐孤竹国，春天出征，冬季返回，迷失了道路。管仲：“可以利用老的才干。”于是松开老前行，大家随从在后，于找到了路。走到山里没有水喝，隰朋：“冬季住在山的南面，夏季住在山的北面。地上峰有一寸高的，地下八尺深的地方就会有水。”于是发掘地，于获取了水。依靠管仲的聪明通畅和隰朋的智慧，遇到他所不知道的事，不惜向老和学；在的人着愚笨的心殊不知道学有智慧的人的才干，不也是很大的？.内容理

16、解1）比有的人事情比熟习。不认识的事，就要向有的人讨教课，无论方是什么身份，不要把向人讨教看作是惭愧的事，要知道学和汲取贤人的智慧。7八.楚人隐形一.文学知识邯淳，三国魏法家。字子淑，曾得曹操器重。二.文章翻译原文楚人居，淮南子，得“螳螂伺蝉自障叶，可以形”，遂于下仰取叶。螳螂叶伺蝉，以摘之。叶落下，下先有落叶，不可以复分。取数斗，一一以叶自障，其妻曰：“汝我不？”妻始恒答言“”，日，乃倦不堪，云：“不。”嘿然大喜，叶入市，面取人物。吏遂。官受辞，自本末，官大笑，放而不治！加点字楚人居（于），淮南子，得“螳螂伺（，等候）蝉自障叶，可以形”，遂于下取叶。螳螂叶伺蝉，以摘之。叶落下，下先有落叶，不

17、可以复分。取数（几）斗（回去），一一以（用）叶自障，其妻曰：“汝我不（同“否”）？”妻始（开始）恒（常常）答言“”，日，乃倦不堪（忍耐），（哄）云：“不。”嘿（同“默”暗暗地）然大喜，（携）叶入市，面取人物。吏遂（捆）（到去）。官受辞，自本末，官大笑，放而不治！文有个着生活的楚国人，淮南子，看到中写有“螳螂等候蝉，用来掩饰自己的那片叶子，可以藏自己”，于是就在下仰起身子摘取叶。螳螂伺蝉使自己身的那枚叶，那人把它摘取了下来。枚叶落究竟下，下原来已有多落叶，不可以再分辨哪一种是螳螂身的那枚叶。楚人便集收取下的好几筐叶拿回家中，一片一片地用叶掩饰自己，自己的老婆：“你看不看得我？”老婆开始是回答：“

18、看得”，整整了一天，老婆就疲倦得没法忍耐，只得哄他：“看不。”楚人心里暗地高，他携着叶入市集，当着人的面拿取人家的物品。于是差役把他捆起来，送到了衙里。官当堂，楚人自己事件从到尾的，官大笑起来，放了他，没有他治罪。.内容理解1）楚人是一个妄图用一片叶来掩饰自己的不正当行的婪而愚笨的人。是一个被眼前小、局部的事物所蒙蔽，被表象所迷惑，看不到事物的本和整体的人。本故事中的楚人居而不可以守志利令智昏，因此做出自欺欺人的蠢事。刺了自私自利，想不而，自欺欺人、信妄的蠢人。2）用成概括：一叶障目，不泰山。8九.讳疾忌医一.文学知识本文选自韩非子。韩非（约前281年-前233年），汉族，战国末期韩国人(今河

19、南省新郑）。是中国古代有名的哲学家、思想家，政论家和散文家，中国古代有名法家思想的代表人物。韩非子是战国时期记录法家学说的一部著作。二.文章翻译原文扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病认为功。”居十天，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不该。扁鹊出，桓侯又不悦。居十天，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不该。扁鹊出，桓侯又不悦。居十天，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故令人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无何如也。今在骨髓，臣是

20、以无请矣。”居五日，桓侯体痛，令人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。译文名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，此刻病还在皮肤的纹理之间，若不赶忙医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了此后，桓公对人说：“这些医生就喜爱医治没有病的人把这个当成自己的伟绩”十天此后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，假如不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了此后，桓公很不快乐。再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不赶快医治，就会更加严重了。桓公依旧不理睬他。又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，转身就走。桓公感觉很奇异，于是派使者去问

21、扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有方法了。此刻在骨髓，我不在央求了。五天此后，桓公全身痛苦，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。.内容理解1）比喻怕人责备而掩饰自己的弊端和错误。9十.齐人攫金一.文学知识列御寇，相是国先期的道家人，国人，主安静无。二.文章翻译原文古人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，人操金，因攫其金而去。吏捕而束之，曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”曰：“取金之，不人，徒金耳。”加点字古人有欲（想要）金者，清旦衣冠（穿衣

22、服戴帽子）而之（到去）市，适（到）鬻金者之所（地方），人操金，因（于是）攫（）其金而去（走开）。吏捕而束之，曰：“人皆在焉（代金子的地方），子攫人之金，何故？”（回答）曰：“取金之，不人，徒（只）金耳。”文从前国有个特别想获取金子的人，一大早穿着好衣帽到市去，到金子的地方，顺便金子走开了。巡官捆并捉住了他，他：“人都在那边，你什么人家的金子？”那人回答：“我拿金子的候，根本没看到人，只看到金子。”.内容理解1）文中人是个想金子想到自高自傲，只金子不人的人。2）金利益常常令人失去理智，所以不可以太心。10十一.王著教帝学书一.文章翻译原文太宗朝，有王著学右，深得其法，侍翰林。帝听政之余，留神笔札

23、，数遣内侍持示著，著每以未善，太宗益故意学。又以著，如初。或其意，著曰：“固佳矣，若遽称善，恐帝不复意图。”此后，帝笔法精，超越前古，世以由著之益也。加点字太宗朝，有王著学右（法），深得其法，侍翰林。帝听政之余，留神笔札，数（屡次）遣（派遗）内侍持（拿）示（看）著，著每以（）未善，太宗益（更加）故意学。又以著，（回答）如（像）初。或（有人）其意，著曰：“固（本来）佳矣，若（假如）遽（马上）称善，恐帝不复意图。”此后，帝笔法精，超越前古，世以由著之益（好）也。文宋太宗治的候，有个名叫王著的人学王羲之法，特别会到此中的要，被太宗委任翰林。太宗在朝政的空余也好法，每存心得都派太去送王著看，但每次王著

24、都不好，太宗更加刻苦摹王羲之的法。太宗又侍从拿着新写的字去王著，王著的回答依旧和开初一。有人王著的意图，王著“皇上的法本来就很好了，但假如上法写得好，生怕皇上不再像本来一专心了。”以后太宗的法精妙，超了好多从前的有名法家，世人都受益于王著的鼓舞。.内容理解1）千锤百炼2）王著是一个学法精深，很懂教育原，循循善的人。11十二.煮粥侍姊一.文章翻译原文英公虽贵为仆射，其姊病，必亲为粥，釜燃辄焚其须。姊曰：“仆妾多矣，何为自苦这样！”勣曰：“岂为无人耶！顾今姊年老，勣亦年老，虽欲久为姊粥，复可得乎？”加点字英公虽贵（地位高）为仆射，其姊病，必亲为（替）粥（煮粥），釜燃辄（总是）焚（烧到）其须（胡须）

25、。姊曰：“仆妾多矣，何为自苦这样！”勣曰：“岂（难道）为无人耶！顾（不过）今姊年老，勣亦年老，虽欲久为姊粥，复可得（可以）乎？”译文唐朝宰相李勣，固然身份尊贵官至仆射，但他的姐姐病了，他必订亲身为姐姐烧火煮粥，锅底下的火常常烧了他的胡须。姐姐劝他说：“你的仆人那么多，你自己为何要这样自讨苦吃？”李勣回答说：“难道真的因为没有人去做吗？只但是姐姐此刻年纪大了，我自己也老了，即使想长远地为姐姐烧火煮粥，又怎么可能呢？”.内容理解1）弟弟为有病的姐姐熬粥在一般人家在平时但是，但这件事发生在年老的宰相李勣身上就不一样平时了。李勣家中仆人好多，可他坚持自己着手，说明李绩珍惜亲情，认为友谊无价。12十三.

26、笃学一.文章翻译原文钱思公虽生长荣华，而少所喜好。在西洛时尝语僚属，言一世惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。盖何尝瞬时释卷也。谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书过去，讽诵之声琅然，闻于远近，亦笃学这样。余因谓希深曰：余一世所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。译文钱思公固然出身荣华之家，但是没什么喜好。在西京洛阳以前告诉僚属，说这一世只喜爱读书，坐着的时候就读经史，躺在床上就读各样杂记，上洗手间的时候就读词典、小令。大概向来没有半刻走开书的时候。谢希深也说：同在史院的宋公垂，每当去洗手间都夹着书，朗读的声音洪亮，很远都能听到，也是这样的勤学。我于是告

27、诉希深，说：我一世所作的文章，多在三上，就是马上、枕上、厕上。大概只有此等之处可以构思吧。13十四.创业与守成一.文学知识资治通鉴，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史册，它以时间为纲，事件为目，涵盖16朝1362年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史册中据有深重要的地位。二.文章翻译原文上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力此后臣之，创业难矣！”魏徵曰：“自古帝王，莫不得之于困难，失之于安适，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一世，故知创业之难，征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难，然创业之难，既过去矣；守成之难，方

28、当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”加点字上（唐太宗）问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧（纷杂的时势，文中指隋朝末年）之初，与群雄并起角力（较量武力）此后臣之，创业难矣！”魏徵曰：“自古帝王，莫不得之于困难，失之于安适（安稳酣畅），守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一世，故知创业之难，征与吾共安天下，常恐骄奢（骄横豪侈）生于荣华，祸乱生于所忽（所忽视的地方），故知守成之难，然创业之难，既过去矣；守成之难，方（正）当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言（说到这个道理），四海之福也。”译文唐太宗问左右大臣说：“创业与保持已有的业绩哪一个更难？”房玄龄说

29、：“开创新朝代之初，与群雄一同用武力争斗以后使他们臣服，是创业难。”魏征回答说：“历代君主，莫不是困难时获取权利，而安适时失去权利，是守成难。”太宗说：“玄龄与朕共同抢夺天下，出百死，得一世，所以知道创业的困难。魏征与朕共同平定天下，常常惧怕骄奢从富贵中生成，祸乱从粗心中生成，所以知道守业的困难。但创业的困难时期已过，当前守业的困难，正是诸公一定谨慎对待的！”房玄龄等人拜了拜说：“陛下说到这个道理，是天下的福气啊。”.内容理解1）为何房玄龄和魏徵有不一样见解？唐太宗又怎么看？因为房玄龄与唐太宗一同打天下，魏徵与唐太宗共同治理天下，这都与他们各自参加的实践有关，唐太宗既要亲身打天下，又要亲身治理

30、天下，天下已经打下来了，所以重申治天下要谨慎。14十五.刻削之道一.文学知识本文选自韩非子。韩非（约前281年-前233年），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代有名的哲学家、思想家，政论家和散文家，中国古代有名法家思想的代表人物。韩非子是战国时期记录法家学说的一部著作。二.文章翻译原文刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可以大也。目小可大，大不可以小也。举事亦然，为此后可复者也，则事寡败矣。译文雕琢的技巧常常是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就没法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就没法改小。办任何事情都是这个道理，为了此后可以

31、再有挽回的余地，那么，失败的可能性就会减少了。.内容理解1）这则寓言劝告人们，事物是发展变化的，无论做什么事情都要留有余地，努力掌握事物的规律。15十六.不识自家一.文章翻译原文曩有愚者，常于户外县履为志。一日出户，及午，忽暴雨。其妻收履。至夜晚，愚者归，不见履，讶曰：“吾家徙乎？”徘徊不进。妻见而怪之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“无履，非吾室。”妻曰：“汝何以不识吾？”愚者审察之，乃悟。译文从前有个愚笨的人,常常在门外悬挂鞋子作为标记。一天他到外面去，等到了正午,突然下起暴雨。他的老婆把鞋子收了进来。到了凑近夜晚时分,愚笨的人回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”来回走动

32、却不进去。他的老婆看见了他,问道:“这是你的家，为何不进屋呢?”愚笨的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”老婆说:“你难道连我都不认识了吗?”愚笨的人仔细观察了他的老婆，这才茅塞顿开。.内容理解1）“不识自家”这个故事告诉我们做事情不要相信教条，固步自封。要灵巧多变，善于变通，而讽刺了那些只迷信教条而不务实质，呆板教条的人。16十七.扁鹊见秦王一.文学知识国策是一部国体史。主要述了国期的横家的政治主和策略，显现了国代的史特色和社会貌，是研究国史的重要典籍。西末刘向定三十三篇，名亦刘向所定。二.文章翻译原文医扁秦武王，武王示之病，扁除。左右曰：“君之病，在耳从前，目下之，除之未必已也，将使

33、耳不，目不明。”君以告扁。扁怒而投其石，曰：“君与知之者之，而与不知之者之。使此知秦国之政也，君一而亡国矣！”加点字医扁（会）秦武王，武王示之病，扁除（治）。左右曰：“君之病，在耳从前，此刻之，除之未必已也，将使耳不，目不明。”君以告扁。扁怒而投其石（石），曰：“君与知之者（商议）之，而与不知之者（破坏）之。使此知秦国之政也，君一（）而亡（使亡）国矣！”文名医扁秦武王，武王把自己的病情告扁。扁便答他治病。但是，武王左右的人却：“国君，你的病在耳的前面，眼睛的下边，要医治它未必能断根，把反而使把耳听不，眼睛看不。”武王就把些告了扁。扁听了十分怒，马上把石抛弃了，并秦武王：“国君，你与懂医道的人商

34、议好了的事，却又不懂医道的人破坏了，若是你用的方法去管理秦国政治的，那么国君你的一下子就会使秦国亡了！”.内容理解1）扁用详尽生的比斥秦武王听信无知之言，而疑不决的昏庸做法。扁身医生，竟敢秦武王怒而斥之，足其才干人和大无畏的精神。治理国家同治病一，也要依靠各方面的行家，依靠有真知灼的人材，否，国家是治理不好的。也不要盲目地听信人的，要独立思虑。17十八.因祸得福一.文学知识西汉时期，淮南子人间训别名淮南鸿烈，是淮南王刘安（前179前122）及其门客集体撰写的一部哲学著作。内容原分为内中外篇，现仅存内篇21篇。书中以道家思想为主，糅合了儒法阴阳五行等家的思想，一般认为它是杂家著作。书中保存了许多

35、自然科学史料和神话寓言故事，也记录了许多了秦汉间的逸事，内容比较丰富。二.文章翻译原文近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不可认为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可以及，高深无极也。加点字近塞上(这里指长城一带,边塞)之人，有善术者(精晓术数的塞翁)，马无故亡(逃跑）而入胡。人皆吊（慰劳遭受不幸的人）之，其父曰：“此何遽（就）不为福（好事）乎？”居（过了

36、）数月，其马将（率领）胡骏马而归。人皆贺（表示庆祝）之，其父曰：“此何遽不可认为祸乎？”家富（拥有好多）良马，其子好（喜好）骑，堕（掉下来）而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以（因为）跛（瘸腿）之故（缘由），父子相保（保全）。故福之为祸，祸之为福，化不可以及，高深无极也。”译文在凑近长城一带的人中有一个精晓术数的人，一天他家的马平白无故逃到了胡人的驻地。邻居们都为此来欣慰他。那个老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了几个月，他的那匹马居然率领着胡人的骏马回来了。邻居们都前来庆祝他。那个老人说：“这怎么就不是一件坏事呢？

37、”他家中有好多良马，他的儿子喜爱骑马，结果,有一天，他的儿子从马上摔下来，摔断了大腿。人们都前来欣慰他。那个老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人鼎力入侵长城一带，壮年男子都拿起弓箭去打仗。凑近长城一带的人，绝大多数都死了。惟独这个人因为腿瘸的缘由,没有被征去打仗，父子得以一同保全了性命。所以福变为祸，祸变为福，变化速度快得没法研究究竟，道理深得没法推测啊。三.内容理解（1）比喻一时固然遇到损失，也许所以能获取好处。也指祸福在必定的条件下是可以相互转变的。这个故事告诉我们人人间的好事与坏事都不是绝对的，有两面性，在必定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。说了然

38、好与坏在必定条件或状况下会相互变换，要用一颗平时心来对待祸福。18十九.范仲淹有志于天下一.文学知识选自宋名臣言行录，共七十五卷，由南宋朱熹、李幼武撰写，朱熹撰前集十卷，後集十四卷，李幼武撰续集、别集、外集五十一卷。该书汇编了散见於文集、传记中的宋朝重要人物的事迹，共收入北宋以及南宋人物二百二十五人。本文作者欧阳修(10071072年)，字永叔，自号醉翁，暮年号六一居士，谥号文忠，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。二.文章翻译原文范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母去，去之南都入学舍，日夜苦学，五年何尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。常常饘粥不充，日昃始食。遂大

39、通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当天生下之忧而忧，后天下之乐而乐。译文范仲淹两岁的时候失去了父亲，母亲很穷，无依无靠，就改嫁到了长山的朱家。范仲淹长大此后，知道了自己的出身，含着眼泪告别母亲，走开去应天府的南都学舍读书。他白日、深夜都仔细读书。五年里几乎都是和衣而睡，有时夜晚疲倦了，就用冷水洗脸。他常常是白日苦读，吃不饱稠粥，直到太阳偏西才吃一点东西。于是他精晓了六经的要意，大方地建立起了治理天下的壮心壮志。他常常对自己谈谈：“读书人应该在天下人忧愁从前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。”.内容理解1）可以看出范仲淹是一个胸有弘愿，有志向，吃苦耐劳，勤劳苦学，以天下为己任的一个人。19二十

40、.蛙与牛斗一.文章翻译原文蛙于草中，牛，然大物也，嫉之。遂吸气鼓腹，欲逾于牛，伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“去矣！”蛙怒，复吸气鼓腹，曰：“今如何？”曰：“与前无异。”蛙暴起，又吸气鼓腹，臾，腹裂而死。牛其旁，践蛙尸于泥中。此不自量力者也。加点字蛙于草中，牛，然（巨大的子）大物也，嫉（恨，忌妒）之。遂吸气鼓（大）腹，欲逾于牛，（）伙曰：“吾腹稍（地）大，似牛乎？”伙曰：“去矣！”蛙怒，复吸气鼓腹，曰：“今如何？”曰：“与前无异。”蛙暴起（突然起），又吸气鼓腹，臾（一会儿），腹裂而死。牛（）其旁，践蛙尸于泥中。此（叫做）不自量力者也。文一只青蛙在草中，看牛凑近，是个巨大的物体，青蛙十分忌妒

41、它。青蛙就吸入空气鼓起肚子，想要超牛，它它的伙伴：“我的肚子大，像牛？”伙伴：“差了。”青蛙怒，又吸入空气鼓起肚子，：“在怎么？”伙伴：“和前面没有区。”青蛙突然跳起来，再次吸入空气鼓起肚子，不久，青蛙的肚子裂开而死了。牛青蛙的旁，把它的尸体了泥土中。可以是不自量力的青蛙啊。.内容理解1）凡事要自己量力而为，不要不自量力，最只有自己到果。不要盲目攀比，要考自己状况。不然，会像青蛙一，落一个凄惨的下。20二十一.王安石与旅客一.文学知识本文所述的王安石（10211086）字介甫，晚号半山，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。北宋优秀的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一。二.文

42、章翻译原文王安石退居金陵。一日，头幅巾手拄杖，独游山寺。遇数客盛谈文史，辩论纷纭。公坐其下，人莫之顾。许久，有一客徐问公，曰：“亦知书否？”公颔之而已，复问公何姓。公拱手答曰：“安石姓王。”大家慌张，俯而去。加点字王安石退居金陵。一日，头幅巾手拄杖，独游山寺。遇数客盛谈（痛快的大谈）文史，辩论纷纭。公坐其下，人莫(没有）之顾（看，顾及）。许久（不久），有一客徐问公，曰：“亦知书否？”公颔之而已，复问公何姓。公拱手（摆手）答曰：“安石姓王。”大家慌张，俯（低头）而去。译文王安石退居到金陵。一天，他头裹一块布，拄着拐杖，独自旅行山寺，遇到几个人在那边高谈文史，谈论纷繁。王安石坐在他们旁边，没人注意

43、到他。不久，有一个旅客沉稳自在的问他：“你也懂得文书？”王安石不过点头。人家再问他姓名，王安石拱拱手回答说：“我姓王，名安石。”那群人慌张，内疚的低着头走开。.内容理解1）用旁人的谈论纷繁，高声谈论，来突出王安石的谦逊，不招摇，不夸耀。做人不要太甚于虚荣，要追求内在实质，不夸耀。21二十二.凿壁偷光一.文章翻译原文匡衡，字稚圭，匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人痛惜，资赏赐书，遂成大学。加点字匡衡，字稚圭，匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮（到，及），衡乃穿壁（在墙上钻洞）引

44、其光，以书映光而读之。邑人（同村夫）大姓（大户人家）文不识，家富多书，衡乃与（帮助）其佣作（做雇工劳动）而不求偿（回报，酬劳）。主人怪（感觉奇异）而问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人痛惜，资（资助）赏赐书，遂成大学（大学问家）。译文匡衡，字稚圭。他勤劳勤学却没钱买蜡烛。邻居家有蜡烛但光穿但是来，匡衡所以把墙壁凿个洞引来了邻家的烛光，用烛光映着书读。同乡有一大户人家不识字，家中富有，有好多书，匡衡给他做雇工却不要酬劳。主人很奇异，问匡衡为何，匡衡说：“希望能把主人全部的书都通读一遍。”主人被其动人，就把书借给他。此后，他便成了学问家。.内容理解1）此刻这个成语形容人勤劳勤学，刻苦学习的优秀质

45、量，这篇寓言写了匡衡少年时读书的一件事，它赞誉了匡衡勇于战胜艰辛的信心，勤劳读书的精神；为我们树马上苦读书的好模范。22二十三.牧竖一.文学知识聊斋志异，简称聊斋，俗名鬼狐传，是中国清朝有名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材特别广泛，内容极其丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜亮生动，故事情节曲折离奇，结构布局谨慎奇妙，文笔精练，描述细腻，可谓中国古典文言短篇小说之巅峰。二.文章翻译原文两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓促。竖于树上扭小狼蹄耳，故令嗥；大狼闻声仰望，怒奔树下，号

46、且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾，始看见之，乃舍此趋彼，咆号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十来去，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。加点字两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去（距离）数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意（神情）甚仓促（慌张）。竖于树上扭小狼蹄耳，故（故意）令嗥（吼叫）；大狼闻声仰望，怒奔树下，号且（并且）爬抓。其一竖又在彼（其余的）树致（以致，以致）小狼鸣急；狼辍声（停止了叫声）四顾（四周观望），始（才）看见之，乃舍此趋彼，咆号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾（通“止”停止），数十来去，奔渐

47、迟，声渐弱；既而奄奄（气味轻微的样子）僵（僵直）卧，久之不动。竖（竖直）下（向下）视之，气已绝（断）矣。译文有两个牧童进山发现了一个狼窝，窝中有两只小狼。他们商议好每人分别捉一只小狼。此后(他们)又分别爬上两棵间距数十步的树。不一会儿，大狼回来了，发现小狼不见了，神情特别慌张。牧童在树上扭小狼的蹄、耳，故意让小狼高声叫。大狼听到后，仰头望去，愤慨地跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮。这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼听见了叫声，各处观望，才发现另一只小狼；于是不管这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像方才那样狂叫撕抓。第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有

48、停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；过了一会，大狼气味菲薄的样子，许久都不动弹。牧童从树上爬下来，凑近一看，大狼已经气绝身亡。.内容理解1）该文是精髓与生动的典范。不到二百字的篇幅，牧童的智慧与勇气、狼的急迫焦躁与疲于奔命，活龙活现，栩栩如生，给人以身临其境的感觉。这篇短文告诉我们，对于像狼相同的歹人，我们要敢于斗争，善于斗争。从爱惜动物的角度看，俩牧童的行为属恶作剧。过于残忍，不值得倡议。2）狼虽是残忍的动物，但狼所表现出的母爱令人动人。两牧童利用狼的母爱本性而杀戮狼不免过于残忍，这是一种无聊的残忍。无论是人类还是动物，母爱永久是伟大的。23二十四.承宫樵

49、薪苦学一.文章翻译原文承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明春秋经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，行求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。加点字承宫，琅邪姑幕人。少孤（丧父），年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明（聪明，懂得）春秋经，授（教授，教）诸（全部）生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪（奇异）其不还，行求索（索要）。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。译文承宫是琅邪姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮他人放猪。乡里的徐子盛精晓春秋这

50、本书，教授给全部的学生。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感觉很喜爱，便忘掉了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感觉十分奇异，便前去去向承宫索要他的猪。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一同阻挡，猪的主人材没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，几十年里，于是就精晓了这本经书。.内容理解1）勤劳能令人有所作为。学习须勤劳。勤劳是成功的基石，是成功的诀要。2）承宫樵薪苦学里众学生为何要阻挡猪的主人打承宫？因为只若是喜好读书的人都很有理想，是圣贤之才。并且承宫勤学，固然家贫，但是依旧值得人尊敬，不该为此受罚。24二十五.千金求马一.文学

51、知识韩愈，唐朝文学家、哲学家。字退之，有昌黎先生集，“唐宋八大家之一”。二.文章翻译原文古之君人，有以千金求千里马者，三年不可以得。涓人言于君曰：央求之。君遣之三月，得千里马。马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：所求者生马，安事死马而捐五百金？涓人对曰：死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。于是不可以期年，千里之马至者三。加点字古之君人，有以（用）千金求千里马者，三年不可以得。涓人(国君的近侍，在其身边掌管打扫的人)言于君曰：请(请让我，请赞同我）求之。君遣之三月，得千里马。马已死，买其骨五百金，反（同“返”返回）以报君。君大怒曰：所求者生马，安事死马而捐五百金？涓人

52、对曰：死马且（尚且，暂时）买之五百金，况（何况）生马乎？天下必以王为能市（买）马，马今(此刻）至矣。于是不可以期年，千里之马至者三。译文古代有一位国君，用千金的代价去买一匹千里马。三年的时间过去了，还是买不到千里马。近侍对国君说：“您把买马的任务交给我吧！君主派他出去了三个月，买到了千里马，可马已经是死的，他用五百两金子买了那匹马的头，返回报告君主。君主大怒,说：要你买活马，为何用五百两金子买死马？近侍回答说：死马都要用五百两金子买，何况活马呢？天下的人必定知道君主您会诚心买马的，千里马此刻快要到了。果真不出大臣所料.此后不到一年的时间，接连有好几个人领着千里马来见国君。国君也获取了念念不忘的

53、千里马。三.内容理解（1）人材就好似是千里马！其实只要企业认定你所需人材的价值，发出悬赏，自然会有“千里马”被你寻到。精诚所至，金石可开。只有让人感觉你的全心全意，你才能被人相信，才能获取你想要的结果。25二十六.薛谭学讴一.文学知识出自古籍列子汤问，是由春秋战国时期有名道家思想家列御寇所著经典。列子，名寇，别名御寇，相传是战国先期的道家人物，是老子和庄子以外的又一位道家思想代表人物，郑国人，大概与郑缪公同时，主张安静无为。二.文章翻译原文薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，平生不敢言归。加点字薛谭学讴（不用乐器伴奏

54、的歌唱）于秦青，未穷（学完）秦青之技，自谓（认为）尽之，遂（于是）辞归。秦青弗止（阻挡），饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏（阻挡）行云。薛谭乃谢（认错，道歉）求反，平生不敢言归。译文薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就认为学尽了，于是就告别回家。秦青没有劝止他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌，歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来连续学习。此后此后，他一辈子也不敢再说要回家。三.内容理解（1）这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可以稍有成绩就骄傲自满。“全文的重心是刻画人物秦青和薛谭，歌颂秦青的“视徒如子”和薛谭的“知错就改”的好质量。秦青

55、对待学生，宽容大度、博爱和蔼，作者用最简洁、洗炼的词字成功塑造出教师的高大形象。薛谭不但有“知错就改”的大丈夫质量，有对真善美特别声乐艺术的执著追求的好道德，还有脑筋清楚、目光锋利的艺术鉴别力。2）不要浅尝辄止的学习，学习一定虚心、持之以恒。犯错误不重要，知错就改才是最重要的。不要遇到困难而退缩，要努力学习，超越自我。因为学海无涯，永久精进。学习科学文化知识要虚心讨教，要没有止尽地学下去。不可以傲慢自傲，要知错就改。26二十七.穿井得人一.文学知识氏春秋是国末年秦相不招集客纂的一部大，是研究先秦思想史重要的参照顾。二.文章翻译原文宋之丁氏，家无井而出汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井

56、得一人。”有而之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，之于宋君。宋君令人之于丁氏。丁氏曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求之若此，不若无也。加点字宋之丁氏，家无井而出汲，常一人居（逗留）外。及（到了的候）其家穿井，告人曰：“吾穿（）井得一人。”有而之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，之于宋君。宋君令人之于丁氏。丁氏曰：“得一人之使（力），非得一人于井中也。”求之若此，不若无也。文宋国有一家姓丁的，家中没有井，所以常要派一个人到外面取水。等到他家打了一口井，于是人：“我家打井需要一个人。”有听并开件事的人：“丁家的人打了一口井，了一个人。”宋国的人都件事，有人向宋国国君告。宋国国君派遗人

57、向丁家件事。姓丁的人回答：“我是挖井以后需要一个人。”到的信息这样，不如不知道。.内容理解1）不要信流言蜚，不要播未自己观察的，切忌道听途。耳听虚，眼。2）以有而之者的角度来看：不要听到什么以后就外，要筋想想能否符合情理，不要亦步亦趋，听到就是雨，以致于以。3）以丁氏的角度来：在交中，言的表达很重要，必做到表达正确、清楚，以防范不用要的会和歧。27二十八.张无垢勤学一.文学知识罗大经(11961242)字景纶，号儒林，又号鹤林，南宋吉水人。鹤林玉露，笔录集。宋朝罗大经撰。此书分甲、乙、丙三编，共18卷。多数以上评论前代及宋朝诗文,记述宋朝文人逸事,有文学史料价值。二.文章翻译原文张无垢谪横浦，

58、寓于城西宝界寺。其卧室有短窗，每天昧爽辄执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，到现在犹存。加点字张无垢谪（被贬官）横浦，寓（住在）于城西宝界寺。其卧室有短窗，每天昧（暗淡）爽（光明）（清早）辄执（拿着）书立窗下，就（依靠）明（光照）而读。如是者十四年。洎（到，及）北归（返回），窗下石上，双趺（同“跗“脚背）之迹隐然，到现在犹（依旧）存。译文张无垢被贬官到横浦后，住在城西的宝界寺。他住的房间有一扇短窗，凡是日刚亮时，他总是拿着书籍站在窗下，依靠着轻微的晨曦读书。他就像这样向来坚持了十四年之久。等到他回到北方后，在窗下的石头上，双脚踏出的印迹还隐约可见,直到此刻还存有

59、。三.内容理解（1）这个故事表达张无垢勤劳学习的事迹，讲“天才出自勤劳”的道理。我们必定要学习张无垢这种勤劳学习的优秀质量，只有付出，才有回报！这是古今学者经过实践总结出来的真谛。做任何事都要有毅力，有坚定的信念，不可以半途而废。即即是遇到了挫折，也要连续努力，不可以自甘堕落。28二十九.七录一.文章翻译原文溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰“七录”。加点字溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲（皮肤因严寒或干燥而破裂）日沃汤数次，后名读书之斋（

60、书斋或学舍）曰“七录”。译文张溥从小就热爱学习，凡是所读的书必定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样屡次六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬季手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，此后他把读书的房间题名为“七录”。.内容理解1）要学有所成就一定要付出。29三十.王冕僧寺夜读一.文学知识出自明朝“文臣之首”宋濂的王冕传。二.文章翻译原文王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴这样，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像