历史语境中真实生活世界-统编版高中语文必修下册第一单元整体优质公开课获奖教学设计

1、历史语境中真实生活世界统编版高中语文必修下册第一单元整体优质公开课获奖教学设计 学习内容与目的： 1.了解一些人、一些故事和哲学、社会、历史知识。 2.积累一些语言，把握重要词句（概念）。 3.分析与评价社会历史现象，以学术方法发现问题。 4.以正确的立场、价值观、知识与方法分析解决问题。 5.联系现实社会生活，研究传统文化意义。 “凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。” “今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” 程子 教学设想与基本方法 分两个小专题 一、先秦诸子思想及其启发 讨论第一单元第一课三篇文章 二、史实、史传与历史观

2、讨论第一单元第2课和第三课两篇文章 基本方法 1.以课文为主，辅之以适恰的语篇，构成有限语境。 2.从语篇中发现现象与问题，组织讨论。 3.结合自己的经验和社会常识思考。 “读者必须要凭自己的经验去印证，才能有所得。程伊川（程颐）就曾说，要把论语中的发问者的问题，当作你自己的问题，把孔子的答话当做对你而发，如此，必得到实在的益处。”林语堂孔子的智慧 一、先秦诸子思想及其启发 讨论第一单元第一课三篇文章 1.借助工具书，分类梳理课文词句，发现语言现象与规律，包括实词、虚词、特殊句式等。 重点为实词和虚词在语境中作用。 2.依据学习提示把握学习内容，落实自学要求。 要明确基本问题。 （1）课文中孔

3、子（及其弟子）、孟子、庄子的处世观念、人生志愿、社会理想、治国理念各是什么？反映了中国先贤们对哪些共性问题的不同解答？ （2）从课文中看，儒道思想有哪些不一样的地方？在儒家内部，孔子（及其弟子）和孟子在社会理想、治国理念两方面各有什么异同？ （3）课文中的这些思想观念在后代有什么影响？在今天看来有什么价值？ 结合任务一第1小题 围绕三篇课文整体设计，从三篇课文中各选一个重要观点为例，充分了解所举观点的特点及在相关文章中的作用；把握关键词句（观点），学会分析观点的方法。翻译、解释、阐述、旁征博引等实证法。 列简表如下： 观点观点内涵表达方式与其他观点的关系 吾与点也向往太平盛世民生和乐，感慨道之

4、不行（后世解说甚多）语录体、训诫式，简要，态度明确。本文内涵表达较为含蓄。与子路、冉有、公西华的观点既有差异，又有相通之处。 保民而王国之本在民，只有让人民衣食无忧、守礼知义，才会天下归心对话体、论辩性；直接、明确；因势利导、思辨性强、善于取譬设喻。中心观点，全文的思路由此出发，又归结于此。 依乎天理存身、做事、处世都应该顺乎自然，不可强为（后世解说甚多）寓言体，用寓言来表达，形象生动。但不能论证。是对“解牛”过程的解说，暗合寓意，文中并无明确的观点。 结合任务一第2小题 利用下面的表格深化认识：儒道思想虽然差异大，其实都是在思考人与社会的关系问题，都在反思人应当以怎样的姿态生存于世，它们之间

5、也有互补性。 孔孟同属儒家，在社会理想和治国理念上大体相同，但也不无细微的差别。 儒家和道家在中国思想文化史上影响最大，了解儒道两家对人生和社会问题的看法之后，可通过实证（结合历史事实和了解的历史人物来做依据）的方法，具体了解这种影响，并站在当下立场，对这些思想做些反思。 提醒:要以可靠依据得出结论。 思考：课文中的这些思想观念在后代有什么影响？在今天看来有什么价值？ 儒家道家 儒家以人为中心，强调人之社会性。道家不以人为中心，重视人之自然性。 儒家以天为至高存有，突显历史背景。道家以道为至高存有，展现宇宙视野。 儒家企盼天人合德，人须行善以求至善。道家向往与道合一，人需智慧以求解脱。 儒家与

6、道家有什么不同？ 一:柔弱胜刚强吗？ 依司马迁所说，老子是楚国人，在周朝担任国家档案馆的馆长。老子退休之后，西出函谷关准备隐居去了。守关的人拦住他，请他留下智慧财产。他因而写了道德经，成为道家的创始人。 孔子曾经向老子请教礼仪方面的知识，得到不少启发，在告辞时还希望老子多加指点。老子不说话，指着自己张开的口；孔子一看，老子口中只有舌头，牙齿全掉光了。舌头柔软、牙齿坚硬，最后幸存的是舌头。这叫做柔弱胜刚强。 老师为学生讲述这个故事时，有人质疑：“我现在用牙齿一咬，舌头就痛，这不是刚强者得胜吗？”老师说：“老子考虑的是最后结果，就像马拉松赛跑，最后谁赢了才算数。”又有人质疑：“人死之后只剩骨头，柔

7、软的身体都腐化了，刚强者不是又赢了吗？”老师说：“老子考虑的是活着的人。人活着时肌肉柔软，死时肌肉僵硬，所以柔弱才是生存之道。”学生听了老师的回答，脸上表情有些迷惑。 由此可见，老子的话就算有道理，解释起来也大费周章。那么，如何分辨儒家与道家的不同呢？ 二:楚王失弓的寓言 楚恭王喜欢打猎，他拥有一把天下著名的宝弓。有一次，他打完猎准备回宫，就将宝弓交由部下保管。一行人在路上走到一半，宝弓不知传到谁的手上不见了。于是大家分头去找，最后还是找不到。楚恭王度量宽大，就说：“别找了！楚王失弓，楚人得之。”弓既然在楚国境内遗失，将来捡到的想必是楚国人，那么又何必计较呢？ 孔子听说这件事，就说：“何必曰楚

8、？应该说：王失弓，人得之。”这里的“人”是泛指天下人。只要被人捡到，何必计较他是否楚国人呢？由此可见，儒家是主张人文主义的，要普遍肯定每一个人的价值，不因国籍与种族而有任何差别待遇。 接着，老子听说了前面两段话，就说：“何必曰人？应该说：失弓，得之。”弓不见了，弓又被找到了。至于弓是否被人找到，又何必在意呢？难道猴子不能捡去玩吗？蚂蚁不能搬回去吗？不然，就让弓留在大自然的怀抱中，不是无得无失吗？ 由此可知，老子的道家是要超越人类中心的思考模式，不愿再用人的价值观来衡量万物。让万物回归其自身价值，因为在“道”里面，万物没有贵贱之分。 三:天与道之间 研究学术，也有“当局者迷，旁观者清”的问题。念

9、书期间，读到一位外国学者对古代中国哲学所作的评论，大意是说：“道家最革命，墨家最保守，儒家最中庸。”这里的第一句话让我深受震撼。 道家与“革命”怎么会联结在一起？理由是：中国古代都相信“天”，肯定万物皆由天所造，人类的生活规范，甚至帝国兴亡也由天来决定。譬如，人间的帝王称为“天子”，即为明证。现在，老子提出了“道”，用它来取代“天”所扮演的许多角色，那不是天翻地覆的“革命”吗？。 的确，在老子笔下，万物由道所生，即使是天地，也都由道而来。人间所应遵循的则是合乎道的生活法则，而不再是像天子与天命之类的传统观念。 至于儒家，则仍然采取温和态度以“承先启后”，也即是走的中庸路线。孔子与孟子口中的“天

10、”，到了老子与庄子笔下就转换为“道”了。当然，道家也谈“天”，但通常是“天地”并称，以代表万物得以生存发展的领域，因此，“天地万物”一词现在成为“自然界”的代用语了。也因此，要想明白老子的“道”，首先就须认清：道不等于天地万物。不懂这句话，就不可能了解道家思想。 四:儒家道家各有重点 依西方学者所说，哲学家有两大类型：心软的与心硬的。心软的看到人们苦于善恶没有报应而心生不忍，于是肯定有一个赏善罚恶的主宰存在，或者强调行善避恶是出于人性根本的要求。儒家属于这种类型。 对照来看，道家是心硬的，他们认为：与其安慰人心，不如揭示真相。天地万物都在变化之中，唯一永恒不改的是道。道是这一切的来源与归宿。不

11、仅善恶是相对的，所有人间的价值都是相对的，也因而对人构成了束缚与障碍。老子笔下最常出现的人物是“圣人”。圣人是“悟道的统治者”。由于悟道，所以化解了相对价值观；由于统治者身份，所以示范了无为而治的理想。这样的圣人，与儒家所推崇的圣人相比，差别实在太大了。 儒家、道家、佛家、法家的核心思想 儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子（春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系； 道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的

12、本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子。从创立到现在大约有两千六百多年。 佛家，唯心主义，强调自身修养，讲的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己度人，成就佛果。佛教的创始人是悉达多，从创立到现在有两千多年。 经过一千年的融合，在宋代，道、儒、佛已经三位一体了：以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。 道、儒、佛家的养生思想：儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净。从修为的层次上,我认为一个比一个层次高。 法家的核心思想是以法治引领社会。他们的理论根据是万物以道为原为本，法是道在社会的体现。法家推行法治思想的根

13、本目的是富国强兵。是以法治引领社会。 二、史实、史传与历史观 讨论第一单元第2课和第三课两篇文章 1.借助工具书，分类梳理课文词句，发现语言现象与规律，包括实词、虚词、特殊句式等。 重点为实词和虚词在语境中的作用，学生选择。 2.依据学习提示把握学习内容，落实自学要求。 明确基本问题。 （1）从地图看郑国面临哪些国家的压力？历史事件前后发生了哪些事情？ （2）秦与郑盟，项羽放过刘邦，原因何在？ 是否因为烛之武的辞令和刘邦的狡诈？ （3）两篇课文的历史记述中潜藏着哪些思想观念？应该如何理解？ 结合学习任务二 思考1 晋伯、秦伯为何要围郑？文中说“以其无礼于晋，且贰于楚也”，你认可他们的理由吗？

14、提供资料： 七年，晋文公、秦穆公共围郑，以其无礼于文公亡过时，及城濮时郑助楚也。围郑，欲得叔瞻。叔瞻闻之，自杀。郑持叔瞻告晋，晋曰：“必得郑君而甘心焉。”（史记世家第九） 本文之前发生的事情： （城濮之战）楚师败绩。（晋）作王宫于践土。三月。郑伯如楚。致其师。为楚师既败而惧。使子人九行成于晋。晋栾枝入盟郑伯。 曰。王谓叔父（晋侯）。敬服王命。以绥四国。纠逖王慝。晋侯三辞。从命。曰。重耳敢再拜稽首。奉扬天子之丕显休命。受策以出。出入三觐晋文公之季年。诸侯朝晋。 （左传） 晋侯代行天子令！战争为了教化，不是屠戮。 如果认可这一礼法，这场战争是合理（礼）的。 思考2 从左氏的叙述中表现出什么样的思想

15、观念呢？ 这个问题其实是思考作者演绎这个故事有什么想法？其实就是希望天下诸侯争霸其势不可挡，然而知其不可而为之，执着于纳入礼的规范中。“为国以礼”“以礼而霸”，在当时，“礼”即理也。晋伯最后一句话不仁、不知、不武，体现的也是这一伦理规则，其实选择一个70岁的老人也与此观念有关，尊老纳入儒家仁的思想。作为一个使者，排一个可信赖的年轻人即可。但是老者去了秦伯必须接待的。 思考3 司马迁笔下，刘邦为什么能够逃过一劫，安然回营？项羽不杀刘邦的原因是什么？ 借参考资料，从“个人因素”和“历史形势因素”这两个角度，综合思考课文中历史事件的复杂成因。 司马迁欲“究天人之际，通古今之变”。鸿门宴中的人物描写暗含着作者的喜恶。可以提示学生在细读过程中体会司马迁对鸿门宴中人物潜在的褒贬，结合史记中相关内容补充和整合，由此探究司马迁在评骘历史人物时所持的价值观。 项羽清郑燮 已破章邯势莫当，八千子弟赴咸阳。 新安何苦坑秦卒，霸上焉能杀汉王！ 玉帐深宵悲骏马，楚歌四面促红妆。 乌江水冷秋风急，寂寞野花开战场。 题乌江亭杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 思考4 从鸿门宴看历史（项羽、刘邦成败）的必然