论方玉润对《诗》文学性的体认

1、论方玉润对?诗?文学性的体认摘要清人方玉润以多维的文学视角照顾?诗?，立足诗歌本身，考察了?诗?的篇章构造，创作中的炼字炼句；并从承受学角度探究了?诗?的文学影响问题，得出诸多新论，对后世产生了重要影响。关键词方玉润?诗经原始?文学研究假设论有清一代中能别树一帜的?诗?家，那么少不了方玉润?诗经原始?的一席之地。与陈启源、马瑞辰和陈奂等推崇汉学，治?诗?谨严慎密，引据赅博相异，方玉润的治?诗?方法承姚际恒而下，却不乏创见，尤其于诗旨阐发上屡有新解，诚如梁启超所言：“?诗经原始?训诂名物方面殊多疏舛，但论诗旨，却有独到处。?中国近三百年学术史十四?可谓公允。对于方玉润?诗经原始?一书的独特之处，

2、前人已有一定阐述。1947年马子华的?由诗经整理论诗经原始?，1981年赵制阳的?方玉润诗经原始评介?，1987年李先耕的?谈方玉润的诗经研究?，1988年吴培德的?方玉润的诗经研究诗经原始读后?，1995年赵庆详?方玉润诗经原始简述?，1995年张启成?评方玉润的诗经原始?及1997年边家珍?论方玉润诗经原始的政治教化思想?等文章，均对?诗经原始?中的思想内容、评?诗?特点、对待先儒治?诗?态度、编写体例以及是书的缺点作过分析，着力点仍在于讨论方玉润摆脱传统束缚，注重诗篇文学艺术特征之整体研究这一特点，缺少对?诗经原始?解?诗?的艺术手法做微观分析，且较为零散。本文拟以?诗经原始?为考察对象

3、，审视方玉润从文章学角度的篇章构造、炼字炼句，及承受学角度探究?诗?的文学影响问题的治?诗?特点。一、?诗?的文章学考察方玉润对先前学者治?诗?之法，无论是汉儒的考据，还是宋儒的理学，都颇有微辞。他批评汉、宋的经师们：“说?诗?诸儒，非考据即讲学两家。而两家性情与?诗?绝不相近，故往往穿凿附会，胶柱鼓瑟，不失之固，即失之妄，又安能望其能得诗人言外意哉?因此，他对于可以超脱门户之见，博采众家的姚际恒颇为赞赏，称?诗经通论?对?诗?旨“颇有领悟。但可惜其“剖抉未精，立论未允，识微力浅，义少辩多，亦缺乏以针育而起废。方氏在点出前人的缺乏之后，随即提出自己的解?诗?主张。他认为：“读书贵有特识，说?诗

4、?务持正论，然非荟萃诸家，辨其得失，缺乏以折衷一是。详细而言就是：“反复涵泳，参与其间，务求得在古人作诗本意而止，不顾?序?，不顾?传?，不顾?论?，唯其是者从而非者正，名之曰?原始?，盖欲原诗人始意也。于此，方玉润认为解?诗?不仅要超脱门户，而且要深化诗作本身，反复涵泳，以达诗之本意。这样的例子在?诗经原始?中比比皆是，如?周南芣苢?一篇，毛?序?认为：“后妃之美也。和平那么妇人乐有子矣。?诗集传?延续了毛?序?旧说。方氏那么从文学维度进展了精彩的阐释，他说：“自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限。假设实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气，涵泳此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日

5、丽中群歌互答，余音袅袅，假设远假设近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，那么此诗可不必细绎而自得其妙焉。今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风云。这种更带文学性特征的解?诗?方式，于汉宋诸家之外，又别开生面，颇为后世学者所承受，程俊英先生解此诗时，就根本延续了方氏的说法，前人对此特征已多有论及，此不赘述。二、?诗?篇章构成的多层次分析一对?诗?单篇诗作部分构成关系的解析?鄘风君子偕老?篇中“君子偕老一句，因为与后文似乎文义有所断裂，前人多觉得过于突兀。方玉润却不以为然，认为“君子偕老一句正是题眼所在。他说：“愚谓此诗的刺宣姜无疑，但读首一句即知其为宣姜，不可移刺别人。诗篇竭力摹写服

6、饰之盛，而发端一语忽提君子偕老，几与下文词义不相连属。诸儒虽多方为之讲解，终觉勉强难安，非的然不易理也。岂知全诗题眼即在此句，贞淫褒贬，悉具其中，何也？夫人者，与君子偕老之人也。与君子偕老，那么当与君子同德；与君子同德，乃可与君子同服天子命服，以为一国母仪。今宣姜之於君子也何如乎？其始也，为伋子妻；其继也，为宣公妾；及其终也，又为公子顽配。那么其所与为偕老之人尚不知谁属，其不淑也亦甚矣。又将如此法服何哉，方氏综观全篇，以文学的角度分析诗作所采用的欲扬先抑的手法。?小雅常棣?篇中“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生一句，朱子以为反言，姚氏以为追思。方玉润经过比拟，认为：“然追思较反言有意，读

7、之令人酸鼻，是周公当日情景，故从之。须看全诗作法。首章虚冒，次章双题，三四章以良朋陪，后二章以妻子陪，此章是一转笔作中间枢纽。六章乃甚言兄弟之乐，以起末二章耳，此八段古文作法也。体味诗歌的情感开展态势，品味出此句在诗中所起的承上启下的作用。当然，方氏之前的学者也曾对?诗?进展过文学分析，然其着眼点大多在于对其中存在的赋比兴手法的考察，而方玉润那么更多地考察诗篇章内部的情感运势，表述出诸多独到的见解，使后人可以更好地品味?诗?的精妙艺术。二对?诗?各篇整体构成方式的探究?诗经原始?一书在体例上一个独特之处便是除了按语之外，篇末还有眉评、集释、标韵及附录几个部分。而眉评里，往往是方氏对诗歌的篇章构

8、成方式所作的分析，大致有以下几类：1并列式。?秦风小戎?篇眉评曰：“首章写车制，章末兼及怀人。下二章同一几轴，而写法各异。次章写驾车。三章写戎器。刻画典奥愧丽已极，西京诸赋迥不能及，况下此者乎将全诗对西征将士的描写分为车制、驾车和戎器三个部分。相类似的还有?大雅生民?，他认为全诗：“一章受孕之奇。二章诞生之易。三章保护之异。四章嗜好天生。五章克勤人事，教种膺封。六章播种肇祀。七章报赛祈年。八章尊祖无担通篇层次井然，不待深求而自了了。八部分组成，历述了后稷诞生之异，周家农业之始。?召南采蘋?、?召南采蘩?、?鄘风桑中?及?豳风鸱鸮?等篇亦属此类。2递进式。?邶风谷风?篇：“通章全用比体，先论夫妇

9、常理作冒。次言见弃，即从辞别起，省却无数笔墨。三乃推言见弃之故，在色衰不在德失。四自道勤劳，见无可弃之理。五言夫但念劳于贫困之时，而相弃于安乐之后。末即琐事见夫之忍且薄，因追忆及初来相待之厚，掉转作收，章法严密。?大雅板?篇：“首二章言其违圣慢天，乃当时大病，三、四章此二章乃进言之，故一言我言虽微，不可不听；一言尔病之深，将不可救。五、六章此二章乃正告以以救民之方：民方困苦，虽无思惠以及之，而人心易觉，不难教化以导之。七、八章末二章又正告以自修之法：唯德乃足以得人，唯敬乃可以回天讲述凡伯对同僚的奉劝。此法均是按所表达事情的先后顺序递进式的架构篇章。相似的还有?周南汝坋?、?邶风雄雉?、?邶风终

10、风?、?大雅公刘?及?大雅抑?等诗篇。3比照式。?鄘风君子偕老?篇：“一章先从象服说起，何等严重！末乃落到不淑，下起二章意。二章其严妆也如是，俨假设天神帝女之下降。三章其淡妆也如是，不过国色之娇姿，二面对观，褒贬自见。?秦风车邻?：“一章未见时如此严肃。二、三章即见时如此简易，不惟尽宽礼数，且能备极宴乐。那么又通过前后比照，形成反差，以寓其褒贬，尽其情感。摘要清人方玉润以多维的文学视角照顾?诗?，立足诗歌本身，考察了?诗?的篇章构造，创作中的炼字炼句；并从承受学角度探究了?诗?的文学影响问题，得出诸多新论，对后世产生了重要影响。关键词方玉润?诗经原始?文学研究假设论有清一代中能别树一帜的?诗?

11、家，那么少不了方玉润?诗经原始?的一席之地。与陈启源、马瑞辰和陈奂等推崇汉学，治?诗?谨严慎密，引据赅博相异，方玉润的治?诗?方法承姚际恒而下，却不乏创见，尤其于诗旨阐发上屡有新解，诚如梁启超所言：“?诗经原始?训诂名物方面殊多疏舛，但论诗旨，却有独到处。?中国近三百年学术史十四?可谓公允。对于方玉润?诗经原始?一书的独特之处，前人已有一定阐述。1947年马子华的?由诗经整理论诗经原始?，1981年赵制阳的?方玉润诗经原始评介?，1987年李先耕的?谈方玉润的诗经研究?，1988年吴培德的?方玉润的诗经研究诗经原始读后?，1995年赵庆详?方玉润诗经原始简述?，1995年张启成?评方玉润的诗经

12、原始?及1997年边家珍?论方玉润诗经原始的政治教化思想?等文章，均对?诗经原始?中的思想内容、评?诗?特点、对待先儒治?诗?态度、编写体例以及是书的缺点作过分析，着力点仍在于讨论方玉润摆脱传统束缚，注重诗篇文学艺术特征之整体研究这一特点，缺少对?诗经原始?解?诗?的艺术手法做微观分析，且较为零散。本文拟以?诗经原始?为考察对象，审视方玉润从文章学角度的篇章构造、炼字炼句，及承受学角度探究?诗?的文学影响问题的治?诗?特点。一、?诗?的文章学考察方玉润对先前学者治?诗?之法，无论是汉儒的考据，还是宋儒的理学，都颇有微辞。他批评汉、宋的经师们：“说?诗?诸儒，非考据即讲学两家。而两家性情与?诗?

13、绝不相近，故往往穿凿附会，胶柱鼓瑟，不失之固，即失之妄，又安能望其能得诗人言外意哉?因此，他对于可以超脱门户之见，博采众家的姚际恒颇为赞赏，称?诗经通论?对?诗?旨“颇有领悟。但可惜其“剖抉未精，立论未允，识微力浅，义少辩多，亦缺乏以针育而起废。方氏在点出前人的缺乏之后，随即提出自己的解?诗?主张。他认为：“读书贵有特识，说?诗?务持正论，然非荟萃诸家，辨其得失，缺乏以折衷一是。详细而言就是：“反复涵泳，参与其间，务求得在古人作诗本意而止，不顾?序?，不顾?传?，不顾?论?，唯其是者从而非者正，名之曰?原始?，盖欲原诗人始意也。于此，方玉润认为解?诗?不仅要超脱门户，而且要深化诗作本身，反复涵

14、泳，以达诗之本意。这样的例子在?诗经原始?中比比皆是，如?周南芣苢?一篇，毛?序?认为：“后妃之美也。和平那么妇人乐有子矣。?诗集传?延续了毛?序?旧说。方氏那么从文学维度进展了精彩的阐释，他说：“自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限。假设实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气，涵泳此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，假设远假设近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，那么此诗可不必细绎而自得其妙焉。今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风云。这种更带文学性特征的解?诗?方式，于汉宋诸家之外，又别开生面，颇为后世学者所承受，程俊英先生解此诗时，就根本延续

15、了方氏的说法，前人对此特征已多有论及，此不赘述。二、?诗?篇章构成的多层次分析一对?诗?单篇诗作部分构成关系的解析?鄘风君子偕老?篇中“君子偕老一句，因为与后文似乎文义有所断裂，前人多觉得过于突兀。方玉润却不以为然，认为“君子偕老一句正是题眼所在。他说：“愚谓此诗的刺宣姜无疑，但读首一句即知其为宣姜，不可移刺别人。诗篇竭力摹写服饰之盛，而发端一语忽提君子偕老，几与下文词义不相连属。诸儒虽多方为之讲解，终觉勉强难安，非的然不易理也。岂知全诗题眼即在此句，贞淫褒贬，悉具其中，何也？夫人者，与君子偕老之人也。与君子偕老，那么当与君子同德；与君子同德，乃可与君子同服天子命服，以为一国母仪。今宣姜之於君

16、子也何如乎？其始也，为伋子妻；其继也，为宣公妾；及其终也，又为公子顽配。那么其所与为偕老之人尚不知谁属，其不淑也亦甚矣。又将如此法服何哉，方氏综观全篇，以文学的角度分析诗作所采用的欲扬先抑的手法。?小雅常棣?篇中“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生一句，朱子以为反言，姚氏以为追思。方玉润经过比拟，认为：“然追思较反言有意，读之令人酸鼻，是周公当日情景，故从之。须看全诗作法。首章虚冒，次章双题，三四章以良朋陪，后二章以妻子陪，此章是一转笔作中间枢纽。六章乃甚言兄弟之乐，以起末二章耳，此八段古文作法也。体味诗歌的情感开展态势，品味出此句在诗中所起的承上启下的作用。当然，方氏之前的学者也曾对?诗

17、?进展过文学分析，然其着眼点大多在于对其中存在的赋比兴手法的考察，而方玉润那么更多地考察诗篇章内部的情感运势，表述出诸多独到的见解，使后人可以更好地品味?诗?的精妙艺术。二对?诗?各篇整体构成方式的探究?诗经原始?一书在体例上一个独特之处便是除了按语之外，篇末还有眉评、集释、标韵及附录几个部分。而眉评里，往往是方氏对诗歌的篇章构成方式所作的分析，大致有以下几类：1并列式。?秦风小戎?篇眉评曰：“首章写车制，章末兼及怀人。下二章同一几轴，而写法各异。次章写驾车。三章写戎器。刻画典奥愧丽已极，西京诸赋迥不能及，况下此者乎将全诗对西征将士的描写分为车制、驾车和戎器三个部分。相类似的还有?大雅生民?，

18、他认为全诗：“一章受孕之奇。二章诞生之易。三章保护之异。四章嗜好天生。五章克勤人事，教种膺封。六章播种肇祀。七章报赛祈年。八章尊祖无担通篇层次井然，不待深求而自了了。八部分组成，历述了后稷诞生之异，周家农业之始。?召南采蘋?、?召南采蘩?、?鄘风桑中?及?豳风鸱鸮?等篇亦属此类。2递进式。?邶风谷风?篇：“通章全用比体，先论夫妇常理作冒。次言见弃，即从辞别起，省却无数笔墨。三乃推言见弃之故，在色衰不在德失。四自道勤劳，见无可弃之理。五言夫但念劳于贫困之时，而相弃于安乐之后。末即琐事见夫之忍且薄，因追忆及初来相待之厚，掉转作收，章法严密。?大雅板?篇：“首二章言其违圣慢天，乃当时大病，三、四章此二章乃进言之，故一言我言虽微，不可不听；一言尔病之深，将不可救。五、六章此二章乃正告以以救民之方：民方困苦，虽无思