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文档简介

1、Word文档 气的根本属性 天地之气动而不息，运动是气的根本属性，气是具有动态功能的客观实体，气始终处于运动变化之中，或动静、聚散，或絪緼；清浊，或升降、屈伸，以运动变化作为自己存在的条件或形式。天地运动一气，毂万物而生。内经称气的运动为变、化，物生谓之化，物极谓之变（素问天元纪大论）。物之生，从乎化；物之极，由乎变。变化之相薄，成败之所由也（素问六微旨大论）。自然界一切事物的变化，不论是动植物的生育繁衍，还是无生命物体的生化聚散，天地万物的生成、进展和变更、凋亡，无不根源于气的运动。气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变（素问六微旨大论）。气有胜复作用，即气本身具有克制与反克制的力量。气这种

2、胜与复、克制与反克制的作用，是气自身运动的根源。气分阴阳，阴阳相错，而变由生。阴阳相错，又称阴阳交叉、阴阳交感，即阴阳的相互作用。阴阳相错是气运动变化的根本缘由。换言之，阴阳的对立统一是气运动变化的根源和宇宙总规律，故曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始（素问阴阳应象大论）。气的阴阳对立统一运动，表现为天地上下、升降、出入、动静、聚散、清浊的相互交感，这是气运动的详细表现形式。内经以升降出入四字概之，故曰：气之升降，天地之更用也。升已而降，降者谓天，降已而升，升者谓地，天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天。高下相召，升降相因，而变作矣，出入废，则神机化灭；升降息，则气立

3、孤危。故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏（素问六微旨大论）。 气是构成宇宙的物质基础，气聚而成形，散而为气。形和气是物质存在的基本形式，而形和气的相互转化则是物质运动的基本形式。物之生由乎化，化为气之化，即气化。形气之间的相互转化就是气化作用的详细表现。气生形，形归气，气聚则形生，气散则形亡。形之存亡由乎气之聚散。气充塞于太虚之中，一切有形之物的生成和变化乃至消亡，无不由于气的气化作用。所谓气始而生化，气终而象变（素问五常政大论）。内经不仅在气化理论的基础上提出了气和形相互转化的思想，而且用阴阳学说阐明形气转化的根源。阳化气，阴成形（素问阴阳应象大论）。阳动而

4、散则化气，阴静而凝则成形。阴阳动静的相互作用，是气化成形和形散为气两种方向相反的运动过程的根本缘由。气至大无外，至细无内。大者，有形之物与太虚之气之间；小者，每一有形之物内部都存在着形化为气和气化为形的气化作用。中医学的形气转化理论对中国古代哲学史产生了深远的影响。 总之，气是阴阳冲突统一体。阴阳为固有的两种对立要素，而不是两个不同的组成部分，即阴阳有定性而无定质（张子正蒙注卷一）。阴阳冲突对立形成了气的永恒的有规律的运动变化。动静统一是气的运动性质。气化运动是动与静的统一，聚散统一则是气的存在形式。散而归于太虚，是气的无形本体；聚而为庶物之生，是气的有形作用。聚暂而散久，聚散在质和量上均统一于

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