关于西方建筑理论发展趋势的分析

1、关于西方建筑理论开展趋势的分析论文摘要：从现代主义谈起，把西方建筑理论的开展与社会、文化角度相结合分析，讨论了其开展趋势及成因，指明理解构主义建筑活动的特点。论文关键词：解构主义，建筑理论，建筑文化1历史的演变1977年，英国著名建筑评论家查尔斯詹克斯(harlesjenks)在他的一本著作中宣布：“现代建筑(指“现代主义建筑)在1972年7月15日下午3时32分于(美国)密苏里州的圣路易斯城死去，其所取的主要标志就是帕鲁伊特伊戈(pruittige)住宅区的几栋住宅楼在那个时间被炸毁。帕鲁伊特伊戈住宅区是著名的美籍日裔建筑师山崎实的作品，该住宅完全是按照“现代主义的“科学理论设计的，曾获美国

2、建筑协会(aia)的奖励。但是，这些“科学和荣誉并没有让它们的住户满意，他们憎恶它、诅咒它、破坏它，并最终迫使政府给予它“慈悲的一击，完毕了它的历史使命。这些住宅既然是如此的“科学和“优秀，为什么会让使用者如此的不满意呢?原来，现代主义“科学的指标、功能理论等是在剔除了人们详细的经济状况、文化背景、宗教信仰、家庭成员组成、个人兴趣爱好等详细内容后，根据“纯粹的生理意义上的“人的物理“需求来制定的，而且还将人们的生活“规定得十清楚确，没有改变的余地。这样的住宅实际上根本未考虑使用者的真正需求，在美国这个住宅已经不紧张的国度里，它被回绝就是很自然的事了。这确实有些滑稽，打破了古典教条的现代主义建筑

3、运动，将西方城市建筑进展了一次翻天复地的革命，但当人们想要欢呼现代主义的成功时，却发现自己又陷入了另一个教条中，被尊为真理的现代主义刹那间变得面目可憎，“建筑师再也不能被正统现代主义的清教徒似的道德说教所吓唬住了，人们开始研究如何人性化地进展设计，后现代运动在西方轰轰烈烈地展开了。在这其中以威尼斯学派为反思现代建筑运动的重要思想策源地，塔夫里(tafuri)在他1973年出版的?建筑与乌托邦?及80年代出版的?领域与迷宫?两本书中，讨论了一种针对现代建筑和城市所置身的资本主义消费和社会构造体系的意识形态的批评，他回忆了自启蒙运动以来随着资本主义和中产阶级文明文化开展的过程，并指出现代建筑和规划

4、所持的乌托邦和先锋立场，外表上试图与这种文化相抗争，但事实上不得不屈从于它。在先锋摧毁传统价值观的过程中，现代化的进程和一种不断推进的理性化正日益壮大。像柯布那样的现代主义者所追求的，通过提供一套物质的形态(建筑与城市设计)可以指导人们建立新的生活方式从而为将来的社会开展指明方向的努力是注定要失败的。塔夫里的理论具有明显的悲观色彩，虽然他并没有为将来指明方向，但是他将人们对现代主义城市和建筑的认识引向纯专业领域之外进展反思，从这点来看，他的理论在今天所起的作用仍然意义重大。20世纪80年代以来，建筑理论在汲取其他学科丰富成果的同时，也在各方面开展着自己，在社会需求如此多样化的时代，理论也变得专

5、门化起来。同时，自然环境的恶化、资源的短缺越来越威胁到人类生存状态，可持续开展的思想才开始为人们所重视，这也是对后现代建筑只注重纯形式和哲学思辨的批判，对建筑师更应承担的社会责任的强调，应该说此时的建筑理论是应该向着严肃的方向开展的。2文化作用当代的兴隆资本主义国家(主要指美国和西欧国家)已进入了“后工业化社会，真正的自然已消失，整个世界已不同以往，成为一个完全人文化了的世界，“文化成为实实在在的第二自然，世界整个地被知识化、话语化了，现代化就好比是把“自然建构成“文化，而后现代那么是把文化到文化进展重构，将现代主义所坚持的打破然后重立。传统的审美规律在很多情况下已不再适用了，社会生活环境赋予

6、了建筑文化新的选择压力。正如德国建筑评论家威廉克劳泽尔在阐述建筑与环境的关联时给人们的忠告：“建筑师倾向于根据视觉规那么理论来组织环境由于它赖以存在的假设条件已经改变，传统的视觉规那么理论已不再真实可靠，曾经在建筑形体中建立起来的视觉和谐形式将不再重现。在新的社会环境要求下，涉及不同环境层面的综合体系的新理论走进了人们的视野。在这里，从建筑与环境的关系说明建筑文化观念的演进机制。建筑学的开展轨迹是非线性的。用完形心理学对建筑风格的研究强烈地说明了这一点。古典建筑以构件精细取胜，忽略虚实、阴影等完形因素；现代建筑那么从整体完形出发，忽略门、窗、柱等细部的表现。当代的解构建筑学说那么将整体完形打散

7、，后现代建筑那么将细部装饰重新拾起，甚至加以分解突出表现。从“古典建筑到“现代建筑再到“后现代建筑，建筑文化呈现出跳跃开展的趋势，而且带有明显的“返祖现象，这是建筑文化的广义进化特性。3形式和功能形式和功能未必一定对抗，形式也不一定要服从功能，形式有时就是功能，而有些功能就是形式。对形的不断创新与追求，是人类文明的起点。历史学家在划分世界文明开展史时，把用审美观念建造建筑与城市作为一个重要的参照标准。距今五千年以上的两河流域的苏美尔、亚述、巴格达古城遗迹不正是被认为人类文明的起点吗?否那么，蜗牛的壳、蜜蜂的巢、熊窝、由人工建造的简陋的猪圈、马厩、输油管道、涵洞等，就是最纯粹的现代建筑理念了。因

8、为它的形都是从功能出发而形成的。人类文明最根本的灵魂就是创造，岩画、图腾、原始建筑的装饰、彩陶、音乐、舞蹈，这都是人类走向文明的特征。一旦温饱根本满足后，人类精神、感情的需要便大于物质需要。当代的人类社会更是如此。这些感情的创造物便是艺术。艺术的触角无所不至，建筑能抵抗吗?能抵抗得住吗?不能分割“用与“形，它们都可能是建造的目的。形与用可以互相转化位置，形与用都重要，对形的创造那么是人类文明进步的标志。这些根本观念和现代主义的形式与功能比较那么更具有混沌、复杂、矛盾的特点，但它更接近于实际，更容易描绘建筑行为的瞬间，这便是当代建筑观的另一种趋势。4理论和理论人们都认为建筑学无疑具有被社会广泛公

9、认的理论传统，在人类历史开展中始终秉持着严肃的方法态度。对于那些急迫地关注真实世界变迁的人们来说，建筑理论与建筑理论相比，在成效、奉献和地位方面似乎并不显著，难以引发人们对有关建筑的种种内容和学问做出总结、概括甚至提升的理论兴趣；相反，详细的建筑创作以及对创作结果的讨论，长久以来占据着研究上的主题优势，成为学科中主要的日常研究内容。由此，理论研究便散落在各个分化的专业关注点之中，而这些关注点仅在某程度上有所联络，研究的目的也着重于创作的开展和形态的生成。从这个意义上而言，无论是建筑理论研究还是建筑学整体学科，现今状况和开展前景中都隐含了某些简单化的错误倾向，或者说是在某种程度上表达了人为的简单

10、性。理论著作通常无力提出一套协调透彻的完好成果以答复，诸如：“建筑的本质的科学界定、“建筑活动的社会构成或者“建筑的社会意义何在?等等此类的问题。在如今理论开展现状中普遍存在着简单化倾向，在认识和方法上缺乏严谨的态度和扎实的作风，那么这样一种建议就只能生发出一番窘迫不安的骚动。解构主义建筑活动向传统的以及现代运动以来公认的建筑创作原那么及标准“质疑。这种“质疑反映出解构主义建筑活动与以往建筑活动的本质区别。1)“质疑不同于“否认和“排斥，它规定理解构主义建筑活动的非排他性，与现代主义建筑大师们的建筑观念相比，这种以非排他性为特征的创作思想，意味着新一代建筑师对建筑活动复杂性的理解、重视和肯定；2)“质疑与“再次肯定形成鲜明的对照，它力图发现古典形式美以外的东西，发现创作思路的非理性、非逻辑的成分，发现建筑中非文化的、极端个性化的艺术形式，与后现代主义建筑活动相比较，解构主义更富有自觉意识和开拓精神。这两点可以说是今后西方建筑理论会一直遵循的方向。5结语20世纪是迄今以来西方建筑史上最辉煌的一个世纪，不过同样的，也是令人茫然的一个世纪。在历史上从来没有哪一个世纪会在西方的土地上留下如此纷繁的建筑，从风格上来说，20世纪