试论清代“四僧”及其对中国美术教育之贡献

1、试论清代“四僧及其对中国美术教育之奉献论文关键词清代四僧中国美术教育论文摘要清代，八大山人、石涛、石谿、弘仁4位遁迹空门的画家被称作“四画僧。这些有创造精神的画家，带着强烈民族意识，以愤世、压抑的情感打破巢臼，在新的审美区域里获得了显著的成就。在中国美术教育史上，凡论及唐、宋、元、明、清的绘画成就时，人们往往对吴道子、米芾等人津津乐道，很少谈到画僧的成就，而在区分画家身份时，学界仅有“士大夫文人画家、“民间职业画家、“宫廷画家三种类别，画僧亦遭到无视。只是在讨论清初的绘画时，人们才注意到八大山人、石涛、石谿、弘仁等画僧的成就，画史上称其为“四僧。他们是一些旧明遗逸，心怀亡国之痛，在笔墨之中抒发

2、激越、压抑的情感。其绘画形式不守前人标准，笔墨豪放，风格奇肆，笔情恣纵，锐意创新，在山水、人物、花鸟等画科中皆有建树，合时代新貌，有极大的创造力，为中国美术教育史开展增添了绮丽壮阔的波澜。一、八大山人八大山人16261705，享年八十岁。他姓朱名耷，是明太祖朱元璋第十六子朱权的九世孙。甲申之变，清政权的建立，使他承受着国破家亡的承重打击，为躲避政治迫害，23岁时便皈依佛门，佛事之余，奋志书画。他有很多别号，如个山、雪个、驴、驴屋等，书画常以“八大山人署名，四字相连，似哭之笑之。他画山水多有荒寒萧索之气，画花鸟虚疏淡泊，冷逸逼人，这也正表达出其孤傲落寞清空出世的思想情感。他继承文人画传统，其花鸟

3、画不拘形似，以意象为主，在似与不似之间，画面构图大开大合，黑白相映，纵横驰骋，常以一石、一鸟、一鱼、一草，构成单幅画面，不空不塞，打破时空的局限。例如?花鸟图册?是其14幅花鸟画中的一幅，写一小鸟拳足缩颈立于孤石之上，呈抿嘴凝神之状，用笔用墨变化多端，富有层次，画法自如而意味无穷。三百年来饮誉画坛，清代“扬州八怪，吴昌硕，近代齐白石、张大千等画家都不同程度受其影响。二、石涛石涛(16411724)，原姓朱，名假设极，别号很多，如大涤子、清相老人、苦瓜和尚，法号有元济、原济等。他是明靖江王赞仪的十世孙，终年55岁。因他一遍游名山大川，饱餐“五老、“三叠之胜，领悟到大自然中的生动神态，故其艺术修养

4、日益精深。他以炽热的感情，好山，看山，勤于貌写名山大川，“搜尽奇峰打草稿，故而能把握大自然的神韵和规律，成为一代绘画大师。在绘画美学理论上，石涛的?苦瓜和尚画语录?，形成了带有强烈主体意识和鲜明个性色彩的独特而完好的画论体系。现举其重要的论点分述如下：第一，“画从于心，心师于自然，这是艺术创作的根本，是石涛绘画美学思想的核心。第二，“我自用我法，反对因袭，扬弃古法，注重革新、创造，这是艺术创作的生命，是石涛绘画美学思想之骨髓。第三，“盲人示盲人，这是艺术鉴赏之大忌，为石涛品画美学思想准那么所不容。他的创作思想，直至今日还有着深入意义。三、石谿石谿(16121673)，俗姓刘，武陵今湖南省常德市

5、人，字介丘，号石谿、白秃、残道人、石道人。青年投身反清斗争，失败后一日对镜再三，大哭不止，自剪头发，伤面流血，出家为僧，时年20岁。善画山水，亦工人物、花卉。山水画主要继承元四家，在学习传统根底上，重视师法自然。一生中大部分时间都在山水中度过，经常驻足于名山大川，流连忘返。他喜用渴笔、秃毫，苍劲凝重，干而不枯，并以浓淡墨色渲染，使得笔墨交融，形成郁茂苍浑、酣畅淋漓的情趣，使画面产生雄浑壮阔、纵横蓬勃的气势。存世代表作有?云洞流泉图?、?层岩叠壑图?和?雨洗山根图?等，以繁密的布局、苍劲的用笔、郁茂的景致、幽深的境界，显现出石谿鲜明的艺术特色。石溪在继承传统中，直逼古人，但却不为法缚，面向造化，

6、自出机杼，造妙入神，因此被人们列入逸品和神品之中，是一般画家所不能到达的。四、弘仁弘仁16101663俗姓江，名韬，字大奇，为僧后，名弘仁，号浙江，又字浙江僧、无智，梅花古衲。徽州歙县今属安徽人。甲申后，弃发为僧。工诗文，擅长山水，兼写梅花和竹，喜仿云林，深造妙境，虽学宋、元各家，但又直师造化，自题诗云：“敢言天地是吾师。画有卷册多种，笔墨秀逸，风神洒落，还有设色山水和墨笔山水长卷，均为精绝之作，被称为“新安四家又称“海阳四家。与石涛等同受益于黄山，因此又有“黄山画派画家之称。他画的?山水图?造景清新别致，笔墨瘦劲简洁，悬崖直壁，势险而有稳姿。弘仁的个人思想与政局变迁关系亲密，因此在诗画中常有

7、流露。出家为僧后，云游四方，十余年中足迹遍大江南北，其艺术的可贵处在于：既尊传统，又主创新，所谓师法自然，独辟蹊径，是他艺术思想的核心。通过上述史实，我认为他们对中国美术教育事业的奉献至少在以下几方面是值得一提的：第一，“四僧在山水、人物、花鸟等画科及美术理论、美术教育上皆有成绩，开展是全面的。如八大山人那些极其夸大、傲岸不驯的艺术形象，成了艺术家主观情感的幻化和象征，极具感染力；第二，艺术贵于创新，“四僧聪颖好学，在美术开展史上亦有许多创新与建树。如承前启后的石涛虽逃于禅而隐于画，一生云游四方，足迹踏遍半个中国。于是留下了无数精劲秀逸之致、奇气异彩横溢的作品；第三，“四僧在中外美术交流中有重

8、要的作用。如石溪的绘画作品，见于著录者近百幅，现存画约30余幅，分别珍藏于北京、南京、香港、美国、德国、英国等地；第四，“四僧对当时与后世的画坛皆产生了积极地影响。以“扬州八怪为代表的花鸟绘画出现于“乾嘉盛世这一时期，各以独特的笔墨、构图、色彩，塑造艺术形象，使这一绘画团体具有了独特的审美风格与意义。我认为清代“四僧之所以能获得成功，应与以下几个原因有关：一是“四僧有高深的学养，扎实的绘画功底，刻苦努力，潜心绘事，精进不懈，死而后已。这都表达在他们学术思想和艺术创作之中；二是“四僧与民间画工、宫廷画师以绘画为谋生手段的情况有所不同，而是以画为寄托，以画为乐趣，故能不受外界干扰，能独立地作画，抒

9、发自己对美的追求，创造出高于生活的作品；三是“四僧在晨钟暮鼓声中生活，更少一层凡俗的束缚，而多一层禅思的切身体会，因能将自己对自然的感悟无拘无束地表达出来，将一切恶境皆变为殊胜之境，令人身心无碍，所作亦充溢出尘之思、清高之感；四是“四僧所居大多为自然环境保护较好之丛林兰假设，能直接接触自然，较别人易获得自然天真、淡泊宁静的创作环境，外师造化，而这正是画家创造佳作所需的根本客观条件。在清代画坛上“四僧艺术的崛起，有其时代与社会原因，他们以笔墨抒写异常突出的个人感受，以成熟老厉的笔墨情趣，表达假设即假设离的现实态度，从而推进了中国古代美术的演化。在中国美术教育史上，不仅谱写了灿烂的篇章，并在美术家的行列中占有重要的