高三语文材料作文分类训练：生命价值类

1、材料作文：生命价值类.阅读下面的材料，根据要求写作。孔子云“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生 曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育。”可是，现实生活中，也有一些同学 不理解美育，不懂得审美。有的说：“我们学习这样忙，哪有时间欣赏美？”有的说：“考 上大学主要靠智育，审美能力的有无是无关紧要的啊！ ”也有的说：“人无德不立，只要品 德好，就能拥有一切。”此外，我们身边还有一些其他不重视美育的现象。上面的材料引发你怎样的认识与思考？请以学习委员“小明”的身份为主题班会写一篇“建议 书”。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；

2、不要套作， 不得抄袭；不少于800字。.阅读下面的材料，根据要求写作。“好不容易回家聚在一起，但看手机的时间却比面对家人的时间还长，久别重逢的叙旧 饭局，最后却变成了手机刷刷刷，没啥事拍拍拍”“我们这儿咋拜年？初一：家里玩手机； 初二：姥姥家玩手机；初三：岳父家玩手机；初四：姑姑家玩手机；初五：舅舅家玩手机”网络上，大多数人在呼吁“别让回家沦为换个地方玩手机对此，你有什么体验和思考？请结合材料写一篇议论文，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。.阅读下面的材料，根据要求写作。“一个人面对外面的世界时，需要的是窗

3、子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过 窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的 是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，就观照了 自我。”林清玄当代青年需要既向外看世界，又向内看自己。向外，才能积极进取，勇创佳绩；向内，才能 发现缺乏，看到真实。阅读了以上材料，请你结合对自身开展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。.阅读下面的材料，根据要求写作。面对战乱纷争的局面，秦始皇“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”在垃圾堆上看太阳这

4、几个月，上海颇为宁静。虽不知屋外情况如何，可我总能翻到那些拍摄上海街头空无一人的航拍视频。曾经车水 马龙的马路、高架桥，曾经人流如织的人民广场地铁站，都因疫情，一夕之间变了模样。这几个月，上海颇不宁静。疫情伤亡数据时时上涨，牵动着每一个上海人的心，也牵动着各省市人民的牵挂。刚被居家隔离时，我还在为每天早起抢菜而婵精竭虑，也为久坐家中饱食终日终将脑满 肥肠而忧心忡忡，更为自己或许有天也会变邛口”而揪心扒肝、回肠百转。焦虑、恐惧，成了 我面对这场灾难的全部情绪。后来，情况稍有好转,我们可以下楼活动了。于是大门不出二门不迈了将近两个月的我， 终于下了一回楼，得以在小区绿化林里转转。如今已是五月了，从

5、初春早樱正在开放，到晚 樱静静飘落，那郁金香、紫藤花、绣球花在默默的时光流转中，我都已错过了。如今这 片小林子里，触目所及，尽皆是绿，满眼的绿，参差的绿。想着那些无缘得见的明艳与馥郁， 我不禁叹了口气。突然，一棵树上，星星点点的红与黑突兀地映入眼帘。定睛一看，我才发现这居然是一 棵桑意。摘了几颗尝尝，入口颇为甘甜。之前,我从未知道这里还有棵可以结果子的桑意，甚至从未在这片小树林里走走。从前， 每日疲于奔命，疲于上课下课，疲于吃饭睡觉。这段时间，在这个静默静态的大环境下，我 们好像也有点麻了，刚开始对抢菜还有那么一点点刺激的新鲜感,时间久了，菜也不想抢了， 团购也不积极参与了，爱谁谁吧。面对生活

6、，尚且如此麻木；面对这场灾难，更是一天天的 麻木。可是，假设是我们每个人都这样一直日益麻木下去，我们还怎么去破解这场灾难呢？我 们又怎么有勇气去直面下一场更大更危险的灾难？俄罗斯作家格林曾说：“我每天总是在高高的垃圾堆上，看到美丽的太阳升起。”我想, 这句话于我们今日来说，就是在这一段艰难岁月里，还是要保有作为人的那一点点浪漫、一 点点潇洒，与一点点温情吧。在这个平凡岁月里，也许时势造不了英雄，人们也不需要那么 多英雄，我们大多数都只是平凡的普通人。可是灾难总是会有的，灾难也总是会来的，普通 人也是要面对灾难的。假设是没有这一点点浪漫与潇洒，我们怎么苦中作乐？怎么从这灾难中 看到那一点微妙的希

7、望？正是靠着这一点点浪漫与潇洒，个人才有了对生活的热爱与希望，才有了我们常说的“乐 天“，才有战胜灾难，重新迎接美好生活的向往。这点浪漫与潇洒不是凭空得来的，恰是在 每一天这一点一滴、一草一木、一只小猫小狗的审美与关怀中得来的。我们拿什么来直面灾难？也许，就是生活中聊以自慰的这一点点可怜的浪漫与潇洒吧。 我们拿什么来抗争灾难？也许，就是每个人心中都想着依然能有这点烂漫与潇洒的希望吧。 审题：这是一道思辨性材料作文题。审题时，对材料中的两句话，可以采用反问式来解读。第一句话：为什么灾难既是悲鸣曲, 又是展现人性光辉的“命运交响曲”？人性光辉展现在哪里？答案可以在马尔克斯的笔下， “哪里有恐惧，哪

8、里就有爱。疫情与爱情互相成就；可以在加缪的眼中，“即使世界荒芜如 瘟疫笼罩下的小城奥兰，只要有一丝温情尚在，绝望就不致于吞噬人心“，悲凉之外总是维 系着希望。第二句话：为什么人类对灾难的抗争史地位如此之高，能直接与人类文明史画等 号？人类用什么文明、什么思想抗争的这份灾难？或许，当方舱医院里跳起久违的舞蹈，当 各地工厂中响起机器的轰鸣，当援鄂医疗队受到至高的礼遇的时候，我们可以得到答案 面对灾难，我们不只有肝肠寸断的悲伤，还有高风亮节的精神，更有坚韧不拔的意志。“结合最近上海疫情封控期间的所见所闻所感所悟为写作提供了思考的多维角度，“所 见，“所闻，”所感，在作文中要要有机结合。如，在此次上海

9、疫情封控期间，我们面对食物 短缺现象，是如何表达人与人之间的互帮互助共渡难关精神的（老奶奶把蔬菜挂门口让邻居 取用，房东为租户购置食物等）；当面对是否遵从安排进行核酸检测等，个人如何权衡自由 与规那么的关系等。不管从哪一个角度出发，都要注意，核心思想还是要表达人性的光辉和人 类对灾难的抗争精神。立意：.互帮互助面对食物短缺，是人类面对灾难的团结抗争史。.只有遵守规那么，才能应对灾难。.人们无私的付出，是应对灾难的有力武器。.审题：这是一道引语式材料作文题。材料由三句名人名言构成。第一句是蒙田的名言，中心意思是人的生命不在于长短，而在于 如何利用。第二句库尔茨的名言，表达的意思是延长生命的方法就

10、是充实每个瞬间。第三句 亚利士多德的名言，人生的价值不只在于存在，而在于觉醒和思考的能力。三那么名言的共性 就在于如何让生命更有价值。根据以上对材料的分析可知，我们思考的是人应该如何让自己活得更有意义和价值，而不是 活的长短的问题。我们在立意时，可以从这些角度入手。不浪费自己生命的每分每秒，让每 一分每一秒都有意义；生命不在于虚度每一寸光阴，而在于让生命发挥最大的价值，让生命 的每个瞬间得到充实。相关的论据应该有很多，尤其是那些生命虽然短暂，但是给我们留下很多精神财富的人。比 如雷锋，虽然只有短短的二十多年，但是我们却永远铭记他，他就是没有虚度自己的时间, 实现了人生的价值。类似的例子有很多，

11、生命虽然定格在了年轻时代，但是生命的意义和价 值得到彰显。在写作时.，中心话题围绕如何让生命更有意义这个角度展开。主体可以采用并列式或比照式, 可以选择一些典型事例加以论证，以此突出生命的意义在于生命的宽度和厚度，而不在于生 命的长度。立意：.人生的最大的价值就是让人生有意义。.生命短暂，思想永存。.不能决定生命的长度，但可以决定生命的宽度。.范文：自我价值与社会价值同道而行在哲学观点里，世界上一切事物都处于普遍联系之中。确实，努力提高自我价值是个体 开展为社会创造更大价值的前提。同时，个体开展能否得到满足和满足程度，取决于自己对 社会的贡献。怀抱向善其群的公德之心，将“自我”献予“社会:自我

12、价值与社会价值方可同 道而行。为追求个体开展奋扬障厉是嬉变时代里最好的注脚。里尔克在孩子的世纪里谈到, “时代最渴望的一向是伟大的与众不同的个性：因为未来从来是与之同在的“个体心灵的 捍卫者”黑塞面对生活和精神的双重失落在东西方文化中四处探寻出路，走向自我获得救赎; 不断挑战新题材的“电影织梦者”斯皮尔伯格创造了电影产业的新高度。然而，缺乏社会责任意识仅顾自我开展的人，就像一块贫瘠的土地，薄弱的石层下潜藏 着被侵蚀的危机,永远无法成为最坚固的岛屿之基,更无法与其他岛屿共同形成广阔的大陆。 拉塔尼和达利“责任分散效应”猖獗的当下，破坏社会公德之举俯拾皆是：公共交通霸座事件、 珍贵文物伤痕累累正是

13、普遍沉默和责任意识的缺位，使欺凌者肆无忌惮，使霸座者理直 气壮。梁启超先生曾言，“人人独善其身，谓之私德，人人相善其群，谓之公德“，脱离群体讨 论自我实质是形而上的自我，社会价值才是衡量自我价值的准那么。社会价值的创造是个体在 社会中立身处世、获得认同感佩的基础。人只有献身于社会，才能找到所谓生命的意义。南 丁格尔深入战地为濒死伤员提供医疗护理，其美多吉茫茫雪域高原路一人一车邮寄千万藏区 百姓之手，刘传健凭借着高超的职业技术和过硬的心理素质护全飞机百余人生命平安，樊锦 诗“躺下是敦煌，醒来仍是敦煌”的几十年来与敦煌厮守保一泓文化源头、艺术之光。他们怀 抱向善其群的公德之心，将“自我”献予“社会

14、”并从中收获生命的价值。集体责任意识从不为俗世之律令所拘于流形，从不以时空之易换而泯于残光。从“横渠 四句到山川异域，风月同天“，它是沛然呼啸苍冥的气，是千磨万击弥坚的骨。社会所推 崇的从不是仅顾一己之私的“唯我”开展观，囊者屈原“伏清白以死直兮”溷浊世事身仍察察, 司马迁以生践志终成“究天人之际，通古今之变”的史家绝唱；今有乡村教师梁俊将阳光带给 大山深处双双渴望的眼睛，黄旭华隐姓埋名数载研制核潜艇，回答了“生命应该有怎样的意 义”的经典命题。约翰多恩在布道词没有人是一座孤岛中写道，“每个人都不是一座孤岛，一个人必 须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一局部。在开展中权衡个体本然与社

15、会 外在的力量，以向善其群的公德之心滚动社会机器中的齿轮，才能让这个精妙机器的驱进更 加稳健、更富活力。自我价值与社会价值本就可同道而行。审题：这是一道引语式材料作文题。材料前面由卢梭、歌德和梁启超的名言构成，卢梭的名言引出了人的价值，而后面二位的名 言阐述的是个人价值与社会价值。三个名言之后材料引出“个人价值与社会价值的关话题。 要想写好这篇文章，先要理解个人价值与社会价值的关系。人生价值中的自我价值和社会价 值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。自我价值是社 会价值的必要前提，社会价值是自我价值的外在表达。人生价值是自我价值和社会价值的统O一方面，人生的自我价

16、值不仅是个体生存的前提，也为个体的开展提供条件。个体提高自我 价值的过程，就是通过努力自我完善以实现全面开展的过程。人生自我价值的实现构成了个 体为社会创造更大价值的基础。另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就 无法存在。人总是生活在社会当中，个体无法脱离社会而存在和开展。个体的人生活动不仅 具有满足自我需要的价值属性，还必然地包含着满足社会需要的价值属性。从写作要求来看，要求考生结合自身开展来谈，同时明确了写作者的身份“追求理想的当代 月牛O在写作时，把握好二者关系。在开篇处可以先引出观点：自我价值与社会价值同道而行。主 体局部可以采用并列式或比照式

17、。比方采用比照式，可以先分析如果只顾个人价值而忽略社 会价值的结果会是什么样的；再分析应该在追求社会价值的同时实现个人价值，或者是以实 现社会价值为基础实现个人价值。最后，再次重申观点，照应开篇。立意：.让个人价值与社会价值同向而行。.社会价值是实现个人价值的基础。.人生价值是个人价值与社会价值的统一。.此题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料从生命与人生的角度给出了两句名人名言。第一句中，罗曼罗兰为什么会认为人过了二 三十岁就死了呢？这一方面可以从其后半句中找到思路：“在重复自己中度过“，说明他没有 了尝试新事物、敢于挑战自我、敢于突破自我的勇气和信念。因此，这之后每一天

18、所过的生 活，都与他在二三十岁前所过的一样（假设是不一样，他也许会不适应，或者逃避），这样的 人生也就没有太大的意义了，这也就是“死了另一方面，材料第二句巴金的话，也可以对 第一句做出回答。一个放弃了理想的人，也许再也没有了生命的激情和探索的欲望。那么， 他的心灵和生命，可能也就缺少了这方面的活力，因此我们才会觉得这个人老了或者死了。 材料中两句话都从反面角度揭示了人生不应该怎样。由此，写作的时候，也可以从这一角度 出发，先解读材料含义，指出什么样的人生和生命会没有意义，如没有理想信念、浑浑噩噩 不敢迎接新生活或新挑战。由此，行文中还可再次转换思路，思考风华正茂的我们，应该怎 样才能让自己“不

19、老”“不死”，过有意义的人生。如现在的我们，应当凭借青春有活力的身躯 和精神，敢于迎接新挑战，敢于尝试新事物新生活，努力吸取更多新思想，从而让自己成为 一个有理想信念的“活人”。当然，最重要的是，理想信念不是只有二三十岁的我们才能有, 我们更应持续努力践行下去，不以年龄为限制，把自己的生命全都奉献到“我”的理想信念中 去。立意：.有理想的人生，才是有意义的人生。.青春不灭，生命不死。.把生命的意义奉献到为祖国奋斗里去。.审题：这是一道引语类材料题。材料中，“空间所在处，可以理解为我们所在的地理空间，或者我们所处的平台，所生活的社 会环境。总而言之，这是我们当下的处境，是我们身体所处的环境。而材

20、料中的“位置”，那么 可以理解为“心灵的位置”“目标的位置”“理想的位置如材料中的“天地位焉”“安身立命”“心 安即家:“天地位焉”意为到达了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。这里的“位置”， 就不仅仅是天和地的空间位置，而是代表了秩序和规那么。“安身立命”也不仅仅是指身体的安 全，而是生活有着落，精神有寄托（重在后者）。“心安即家”那么出自苏轼的诗句“此心安处是 吾乡”，诗句里的主人公虽然不能回到生她育她的故乡，但是，只要如今所处的地方，能让 自己心灵安宁，乐居此处。那么，此处便是新的家乡。地理空间和“位置”可能是同一的，这 时的人们所处即所想。可是更多时候，两者并不能时时保持一致。这

21、时，人们虽在此处的地 理空间，心中却有一个更高的位置，时时吸引他们向前看，明白自己心中的位置。写作时，毫无疑问应当成认我们所处的地理空间的基础性。因为不管你成认与否，你总是站 在某个地方，处在某个平台或环境里，你的前途、命运，就会被你站立的地方所影响。穷乡 僻壤还是繁华都市，和平安宁还是动乱危险，公正清明还是黑暗险恶，文明开放还是愚昧闭 塞，你所处的地理位置、空间环境，可能成就你，也可能会限制你。但同时，更应该指出: 不管所处的地理位置是好是坏，我们心中都应该有一个不同的“位置工就如身处异乡，但心 中有一个心灵的归宿；身处逆境，心中仍有一个想要努力实现的目标；身处污浊现实，心中 仍有一片理想净

22、土而如果身陷囹圄，站在废墟中，仍心忧天下苍生的位置，就更为可贵 了。立意：.心有所向，就是位置。,让位置高于当下处境。3,站在自己的位置，关心他人的位置。10.此题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。这那么材料可以分为三层，第一层讲在革命时期，裴多菲表达自己“生命不如爱情，爱情不如 自由”的主张；第二层讲基于“人的自由权比生命权更重要”的理念，局部国家计划“放松防疫”; 第三层讲我国坚持“人民至上、生命至上”的理念，走精准防疫、动态清零之路，言下之意， 个人的行动自由暂时让位于生命。通读整那么材料，可以提炼出“生命”与“自由”两个关键词。讨论二者的辩论关系，应是我们写 作的

23、内容。所有离开“生命与自由”谈“坚持”“奋斗”“青年的责任与担当”等作文都应算偏题。 自由是生命开展的空间，生命是自由存在的前提。没有生命，无所谓自由；没有自由，生命 没有质量。毫无疑问，二者都非常重要。但我们可以注意到材料提供的几那么事件中，“生命” 与“自由”都发生了冲突，身处其间的主人公各自做出了或即将做出自己的选择。因此，考生 也不能只是空谈生命”与自由”的重要性，必须直面二者发生冲突时如何选择的问题。另外，材料所言的“生命”与“自由”，既涉及到“个人”与“社会”两个层面，也有“短暂”与“长远” 之分。裴多菲愿意抛弃“生命”与“爱情”，从某种意义上说，何尝不是放弃他个人的自由；而他追寻

24、 的那个“自由”，却是整个国家的自由，是全体人民的自由，这其中也包括他个人的自由，只 是这是更长远的自由，因为如果他不暂时放弃个人的自由，那么一定也会受到战火的殃及， 使得自由无法长久。当然，在追求生命开展的空间（即自由）的过程中如果牺牲了生命，也 值得。没有自由的生命，不如死去。这是裴多菲的观点。西方有些国家计划放松防疫，是追寻个人行动之便的自由，是当下的自由，代价是自己和他 人的健康乃至生命。这些西方国家与裴多菲虽都可以为追求自由而牺牲生命，但裴所追求的 自由是长远的，利他的；西方国家追求的自由是眼前的，自利的。我们国家坚持“生命至上”，“动态清零”，并非认为自由之于生命而言不重要，也并非

25、我们不 愿为自由牺牲生命。我们的先辈为了争取民族的自由曾流过无数的鲜血，我们的24字核心 价值观中社会层面的核心价值以“自由”居首。但现在，面对会人传人的疫情，我们之所以要 严格限制人的行动自由，一方面是因为我们相信，牺牲自由只是短暂的，我们一定能战胜疫 情，取得胜利，而让“自由”暂时为“生命”让路，是为了获取更大“自由”，这笔账是划算的； 另一方面，是因为我们认为，个人的自由不能凌驾于他人的自由之上，即使你个人不惧感染 病毒，但你一旦携带病毒，就可能会传染给别人，剥夺了别人不愿感染病毒的自由。总之, 我们的“动态清零”的逻辑是用“牺牲个人的、短暂的自由”换取“集体的、长远的自由工 即使为了更

26、多人的利益，即使为了生命，“个人的、短暂的自由是否可以被牺牲”或许是我们 和局部西方国家的根本分歧所在。立意：.大家自由才是真的自由。.以个人自由换取集体自由。.自由与生命应是和谐统一体。最终一统天下。面对污浊的官场，陶渊明回归田园，既能“采菊东篱下，悠然见南山”，又 能“常著文章以自娱，颇示己志“，成为田园诗派的代表。以上材料给了你怎样的启示？请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。.阅读以下材料，根据要求写作。灾难，是人类的无奈的“悲怆奏鸣曲”，但也是展现人性光辉的“命运交响曲”。一部人类 文明

27、史，很大程度上也就是对灾难的抗争史。这句话引发了你怎样的思考？请结合最近上海疫情封控期间的所见所闻所感所悟，自选一个 角度，写一篇不少于500字的文章。立意自定，标题自拟，叙议结合。(可选择角度参考：食物与生存，人与自然，自我与他人，个人利益与公共关系，疾病与病 毒的意义，国际间的救助合作机制，科技创新与科研伦理等等).阅读下面的材料，根据要求写作。生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。蒙田谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。库尔茨人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存亚里士多德以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇文章

28、，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。.阅读下面材料，根据要求作文。卢梭说：“人的价值是由自己决定的。歌德说：“你假设要喜爱自己的价值，你就得给世 界创造价值。”梁启超先生曾言：“人人独善其身，谓之私德，人人相善其群，谓之公德。” 人的价值是多方面的，其中最根本的是两个方面：自我价值和社会价值。上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身开展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信 息；不少于800字o.阅读下面材料，根据要求写作。(1)大局部

29、人在二三十岁就死了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的 余生那么是在重复自己中度过。法国罗曼罗兰巴金（2）没有人因为多活几年而变老，人老只是由于他放弃了理想。上述两那么材料能给风华正茂的当代青年以启示，请结合你对生命、人生的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。9.位置一直被我们赋予“空间所在处”之外的内涵：“天地位焉”“安身立命”“心安即家”, 都是在诠释人的位置归属有人说，相较于生活空间，我们更生活在位置里。对此你有怎样的看法？请写一篇文章谈谈你的思考和认识。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800

30、字。10.阅读下面材料，根据要求作文。十九世纪欧洲大地涌起革命洪流，匈牙利人民起义如喷薄的岩浆，在蜜月中的诗人裴多 菲不愿庸碌地沉溺于私家生活，写下自由与爱情诗：“生命诚可贵，爱情价更高。假设为 自由故，二者皆可抛2020年世界新冠疫情肆虐，人民生命平安和身体健康遭到严重威胁， 德国司法高层对此展开争论，有人认为人的自由权比生命权更重要。今年奥密克戎变异株引 发的新一轮疫情来势凶猛而持久，打乱了自由的生活节奏，阻碍着经济的持续开展，防疫异 常艰难，局部国家计划或已开始“躺平”，全面放松防疫。我国也有人心存疑问：这么多国家 已“躺平”，我们为何还坚持防疫并“动态清零”？在疫情防控形势严峻复杂时刻

31、，习近平总书 记强调：坚持就是胜利，要始终坚持人民至上、生命至上，坚持科学精准、动态清零，尽快 遏制疫情扩散蔓延势头。上述材料能给有理想敢担当的中国当代青年什么思考和感悟？请结合你的思考和感悟写一 篇文章。要求：综合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息；不少于800字。参考答案:1.范文:关于提倡美育的建议书亲爱的同学们：蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”然而，网络 “污文化”在网络媒体的推动下，可谓“甚嚣尘上”，大有代替主流媒体的趋势。这样粗糙怪异 的文化不断刷新着国人对美的认知，冲击着青少年尚不成熟的三观，使

32、得中华文化的美好高 洁被侵染，让人们不知“何为美故此，唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国 家之幸。加强美育培养是个人之福。人民日报发表时评，大声疾呼：“美育是一种刚需，为美 而献身，比为面包而活着更加幸福。”拥有审美能力，就拥有了发现美的眼睛，就能够善于 在苦难的生活中找到美，从而制造美，让自己即使在地狱中也能笑出声来，在苦难中也能开 出花来。正如上海市某儿童画展，一个小朋友的作品上有一个洞，引来了评审们的好奇，“这 是不是一幅破损的作品？小朋友说这是进入世外桃源的入口。”同样的破损，不同的角度 得出不一样的答案，哪种答案更让人有幸福感？结果应该是不言而喻的。由此可见，倘假设一 个人

33、的心灵和境界没有受到美的熏陶和启示，没有保存住一片审美的心灵的净土，任何美的 种子播下，也不会生根发芽，也就不可能具备成就大学问和大事业的胸襟和气象。因此，个 人的成绩系于美育培养之上。加强美育培养是国家之福。中华传统文化中，高山流水是伯牙子期的阳春白雪的音律之 美；兰亭集序是王羲之的精妙绝伦的书法之美；秦腔梆子是黄土地人民的下里巴人的独 特之美。美是一种享受，一种修行。虽说美的种类有千千万万，然美绝不能堕于低俗、下流， 美决然不能成为恶俗文化的代名词。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是现如今美育培养的 缺位，这些低俗的审美观大行其道时，影响的不仅仅是个人的品德修养，更会在向国外展示 形象的时

34、候，拉低国人的素质，抹黑大国形象。冯骥才的感叹：“中华民族的审美，现在是 低谷，充满了乱象。”因此，对于美育的培养和灌溉，必须引起我们的重视，唯有加强美育 培养，才能使国家形象高大伟岸。同学们，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”让我们加强美育培养， 一步一个脚印踏踏实实的做下去。我们要相信：美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、浇水， 才能使这片土壤更加肥沃，才能让美育出更加高尚的品德修养，才能成就个人之福，才能撑 起国家之幸。建议人：小明XXXX年X月 X I I 审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料局部先引用名人名言，阐释前人对“美育”的理解，交代了“美育”对个人及集体的

35、重要性; 然后联系现实，指出问题，揭示有些同学不理解美育，不懂得审美的现象。前后比照，引起 考生的思考：美育”这么重要，为什么有些同学却不理解呢？这种不良现象会产生什么样的 影响？应该怎样改善这种情况呢？据此可以得出材料的主旨：提倡美育，重视美育。作文的任务是“以学习委员小明的身份为主题班会写一篇建议书建议的内容应紧扣“提 倡美育”，表达自己的认识和思考，并提出希望和建议。题目给出了非常明确的立场，考生 要站在这一立场上进行写作。同时注意，对于不理解美育，不懂得审美的现象，不能一味地 责备、挖苦或埋怨，而是要有自己的思考，提出自己的建议和意见，给出具体的观点和事例， 建议同学们理解美育，重视美

36、育。写作时，文章可以首先引用名言，反观现实，提出观点; 然后从个人层面、国家层面论证美育的重要性，最后发出号召，再现美育的重要性，照应文 章开头。立意：.美育是一种刚需。.携美育同行，当追梦新人。.美育是眼睛，前途一片明。.搞好美育是基础，成长路上你最行。.范文：重拾指尖“滑”落的温情春节中国人心中最温暖最浓情的节日！慈母倚门盼，游子万里归，所有的辛苦疲惫 都在回家的那一刻归零，所有的孤独委屈都在团聚的日子里成烟！过年回家的每一天都是那么珍贵，可是，已经习惯了一部手机阅天下的我们却在这短暂 的欢聚时刻，把更多的目光和心思放在了手机上，没有时间陪父母说话，没有空闲陪孩子玩 耍。如此，便背离了过节

37、的意义，也违逆了我们回家的初衷。当你手捧手机的时候，是否留意到父母眼里的落寞？手机是你的世界，可你却是父母的 世界呀！放下手机吧，认真地看看父母亲，看他们是不是又添了更多白发，看他们的身体状 况是否真的如 里所说的那样好。陪父母说说话，听他们聊聊乡情村趣，不要嫌弃父母见 识俗浅，他们不曾看过更大的世界，所知所见自然有限。也跟父母谈谈你的工作生活，当然 是言喜避忧，让他们放心、安心。不要相信父母所说的家里什么都不缺，到父母屋里看一看， 该添置什么就悄悄给置办齐备，不要只是给点儿钱就算完事，要知道节俭的他们生活是能省 就省，能将就就将就，从不舍得为自己多花钱。手机里也许有好多妻儿、朋友和美景的照片

38、， 却唯独没有父母的，那就趁过节拍一张吧，看着定格在你镜头里的苍老沧桑的他们，也许会 让你常怀感恩，不忘孝道。一年不见的孩子，个子长高了许多，学习也进步了，这都要归功于留守在家的妻子。这 个芳华不再的女人，最需要你的关爱和疼惜，虽然你每月都会按时打钱回家，但是只有你在 她身边她才会感到真正的踏实。放下手机，好好陪陪她吧，你一个温情的眼神，就能抚慰她 所有的辛劳与不易。对于孩子，缺失一年的父爱，不是过年你给的压岁钱就能弥补的，孩子 的成长需要你的参与。放下手机，与孩子做一次倾心的沟通吧，了解一年来孩子在学习和成 长中的迷惘和困惑，让孩子敞开心扉对你倾诉平时不愿与母亲谈及的话题和心事。给孩子一 个

39、拥抱，让他（她）在你怀里感知父爱的深沉与宏博，教会孩子在你不在的日子里该有的责 任和担当！一路相携走过风雨的旧友故知，是我们心底最温暖的力量源泉，久别重聚，更觉情深。 放下手机，我们一起把酒言欢，促膝长谈，最好的情感不在手机里，最真的我们也不在朋友 圈里。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑，老友相聚，没有炫耀，没有卑怯，一切都回到初识的单纯 和平易，一杯酒，一首歌，一句玩笑，一段往事，都足以诠释友谊的美好珍贵！与朋友心手 相握，一起抵挡前路的风雨坎坷！过年回家，回来的是心，是爱，是情谊，而不只是换了个地方玩手机的躯壳！手机里的 世界很精彩，但手机外的世界更有温度，放下你的手机，听听富尔格姆的呼吁：“当你们

40、出 门，到世界上去走走，不要忘了，手拉手紧挨一起、就让我们用手感受对方的温度，用嘴 说出自己的感动，重拾那在指尖滑落的温情！ 审题：这是一道引语类材料作文题。材料讲述了如今随着科技的开展，人们的物质资源越来越丰富，但情感交流却日益淡薄的现 象。材料中的关键词是“手机”和“人情智能手机的普及，重塑着人们的日常行为和生活感 受。过年的习俗好像都被手机代替了。年失去了原有的味道，人情也变得冰冷了。可以说这 是我们现实生活的真实写照。我们总是能听见人们感叹，如今的春节变了，年味越来越淡了， 再也找不到童年记忆中过年的感觉了。确实，随着经济的开展、物质的富足，我们对春节的 期待减少了。可真正冲淡年味的，

41、并不是餐餐可见的鸡鸭鱼肉，而是日削月减的人情味。考 生可联想，年味就是全家团圆的喜乐气氛，是晚辈孝敬长辈围坐在桌前敬的那一杯酒等。我 们应控制好使用手机的时间，放下游戏，暂停视频，多陪父母聊一聊天，和伴侣谈一谈心, 跟孩子玩一玩游戏，好好珍惜剩余的假期。陪伴，才是春节的意义。注意文体要求为议论文，写作中把握好文体特点，在关键词“手机”的基础上可以适当扩展为 科技或人工智能的利弊，但一定要和人情关联起来。可以写过分关注手机而影响人情交流的 不利影响，对不利影响可以从个人的情感关系、个人的生活与开展以及整个社会的开展等角 度展开讨论，并在此基础上提倡放下手机，关注实际言行的情感交流。立意：,智能手

42、机应该给我们带来什么。.如何利用新技术让“年味”温暖起来。.时代在开展，情感却不能疏远。.范文：翻开窗子，擦亮镜子有句话说：人之一生，当向外求，向内修。假设要转述为更形象的比喻，就是：人需要透 过窗子，远眺外面的世界，需要擦亮镜子，观照自己的内心。唯物主义辩证法告诉我们，事物之间可能看似对立，实际却并非割裂，而往往矛盾统一。 少了窗子，人触摸的世界就局促，人就活成了信息茧房里的蚕；少了镜子，人会慢慢失去自 我，又成了四处乱窜的苍蝇。有窗又有镜，人的外和内，才能联通，不至阻滞，人生才是充实的，也才可能是完满的。 所以，翻开窗子看世界，擦亮镜子照自己，都很重要。你会发现，能抵达一定业界高度的人士，

43、往往能在窗和镜之间游刃有余。就拿文学创作来说，文学陕军的三驾马车之一陈忠实也好，诺贝尔文学奖得主莫言也罢, 他们都善于“开窗。把视野翻开，充分汲取好的创作理念，比方陈忠实的白鹿原借鉴百 年孤独，学习模仿，而不是墨守成规，沿袭老一套。他们也不断对“镜”反思，自己之前的 作品成功吗？我真的走出了自己的新路吗？我坚持了自己的文学初衷吗？他们的白鹿原 蛙都一洗文坛积习，又承继优良传统，成为了足以载入中国文学史的经典。往大一点说，治理社会和国家，也要悟透有关窗子和镜子的道理。当今的中国，不会也不能再怀着“天朝上国的观念，闭关自守。全球化的进程，其势汹 汹，不可阻遏，坚持对外开放，就如翻开一扇大窗，翻开了我们开眼看世界的通道。通过“窗 子”，我们惊诧于强国的科技实力，瞠目于芯片时代的精深玄妙。与此同时，我们不是目迷 五色，而是退回国内，也照照镜子，反躬自省，既拷问也质询“我是谁”“我能做什么”“我该 怎么做”。然后我们引进来，又不失去自我。当然，经常翻开窗子，不是要你每天思绪翻飞，魂不守舍，不是只羡慕“外面的世界很 精彩“，而不知道“