关于五行的“行”字的读音

1、； 关于五行的“行”字的读音 东 南 大 学 李仕澂 撰 E-mail: HYPERLINK mailto:lishiche lishiche 前 言 “五行（ W Hng）”, 当今许多人将其读为“ W X ng”； 严格地说,将其读成“五行 （W X ng）”是读错了； 复旦高校殷南根著五行新论中说： “我认为我国古代文献中的五行一词,最初应含 有也仅含有三层意思：一是行用,言五行是人生日用不行缺少的五种物质,即水,火,木, 金,土；二是行动,能动,言五种物质皆是能动的；三是行列,类别,言五种物质皆各有 其性,故成五类；在这三层含义中,最基本的含义是行用,其他两层含义分别是对人生日 用不行

2、缺少的五种物质（ 水火木金土 ）的状态（ 外在 ）和属性（ 内在 ）的说明；作为第一,第 二两层含义的五行, 应唸为 WX ng；作为第三层含义的五行, 应唸为 W Hng；最初的五 行由于兼有上述三层含义,所以我们将之唸为 W Xng,W Hng皆可；至于别的说法, -可编辑修改 - 第 1 页,共 9 页我们从以后的论述中将不难看到, 那不过是误将后人赐予五行的含义当作五行之本义罢了； ” 笔者从殷南根先生这种观点动身,也谈谈自己的一点熟识； 五行的基本含义和读音 1 第一,“五行”木,火,土,金,水是中国古人认为它们是人生日用不行缺 少的五种物质的状态和属性；所以,西方学者将其译为“ F

3、ive Elements ”,也就是五种物质元素的意思；既然它们是众多物质的归类,这里必定要读为 W Hng才合 理； 2 其次,从东汉许慎说文解字查得, “行 ,人之步趋也,从彳,从亍,凡行之 属皆从行；户庚切 （即读： Hng）”；“彳 ,小步也,象人股,胫,足三属相连也；凡 彳之属皆从彳；丑亦切 （即读： Ch”）“亍 ,步止也,从反彳读如畜,丑玉切 （即 读为： Ch）”； 可见,在东汉“五行”读 W Hng； 3 古敬恒,刘利编著新编说文解字中,关于“行”的说明：本义是：道路；读 Hng；诗豳风七月：“遵彼微行”行走,运行； （ Hng）行列； 做；荀子大 略：“口言善,身行恶,国妖

4、也； ”等； 4 日本诸桥辙次等人著新汉和辞典中,关于“行”的读音列有以下三种：, ,；即有 Xng, Hng两种读音；诸桥等人特别注明：（ 读 H ng ）是 唐音；也就是说, 在唐朝“行”读Hng不读 Xng；乐府兵车行应当读“BingCh Hng”,而不读“BingCh X ng”； 不过,诸桥等人也把“五行”构成天地万物的精气 （ 即木,火,土,金,水 ）注音为 ,即读成 W X ng；或许这里接受的 是汉,唐以后的流行读法； 5在闽,粤,赣以及港,台等地的“客家语系”里, “行”一律读Hng,甚至不分读 Hng与 Xng；据知,属“吴方语言”的无锡等地,“行”在当今的民间口语中也是读

5、 Hng , 第 2 页,共 9 页； 而不说 X ng； 可见,“行”字的汉,唐古音义,至今仍然储存在中国民间许多地方； “行 Hng”分 读成 Xng等音义,可能是唐朝以后的事； 6 中国社会科学院语言争论所词典编辑室编现代汉语词典 ,就认为“五行”应当读 W Xng； 词条介绍说：【“五行】 W X ng指金,木,水,火,土五种物质；我国古代思想 家妄图用这五种物质来说明世界万物的起源；中医用五行来说明生理,病理上的种 种现象；迷信的人用五行相生,相克的道理来推算人的命运； ” 关于“行”的读音,词典注释有四种： 读 Hng,指：行列；排行,如： “您行几？“”我行三；”以及排行榜等；行

6、业； 某些营业机构；量词； 读 Hng,见树行子 ； 读 Hng,见道行 ； 读 X ng,指：走；古代指道路；跟旅行有关的；流淌性,流通；做, 办；表示进行某项活动；行为（ 将要；等等；仍包括（ Xng）姓； 旧读 Xng）,如：品德；可以；能干； 7 辞海编辑委员会, 上海辞书出版社编 辞海哲学分册 介绍说：【“五行】 指水, 火, 木,金,土五种物质；中国古代思想家妄图用日常生活中习见的上述五种物质来 说明世界万物的起源和多样性的统一；较早的资料储存在左传 ,国语和尚 -可编辑修改 - 第 3 页,共 9 页书洪范等书中；战国时代, 五行说颇为流行,并显现五行相生,相胜的原理； 这些观点

7、具有淳朴唯物论和自发的辩证法因素； 五行说虽被后来唯心主义思想家 奇妙化,但它的合理因素,始终被储存下来,对中国古代天文,历法,医学等的 进展起了确定作用； ” 惋惜的是,这本辞海没有谈到“五行”的读音问题； 8 中国大百科全书出版社 中国大百科全书哲学,李德永撰写的词条是： “五行 wu xing 中国古代哲学概念；原指五材, 即水,火,木,金,土；早期的五行说见于 尚书洪范,反映了人们对事物多样性的熟识, 是中国早期唯物主义哲学思想的 萌芽； 阴阳家的五行学说具有世界观和方法论的意义,被广泛地用于说明自 然和社会的演化法就,甚至成为规定人们行为的规范；在中国古代科学史,政治 史,宗教史,论

8、理学史的广泛领域,都发生了深远影响； ” 也就是说,李德永先生撰写的词条, “五行”读为W Xng； 结 论 综上所述,笔者认为： 1 第一,“五行”被看成是构成天地万物精气的五种物质木,火,土,金,水； 所 以,西方学者将其译为“ Five Elements（ 五种元素 ）”； 它表示事物的状态和属性； 从这个角度看, “五行”应当读成 W H ng ； 2 在汉唐之时（ 甚至之前 ）,“行”一律念Hng；而且,这种汉,唐古音义,至今仍然传 存在中国广大地区的民间方言之中； 也就是说, 汉唐之时,“五行”应当读W Hng； 第 4 页,共 9 页； 3 “行”进展成为Hng, Hng, Hn

9、g,X ng多音义的字,可能是在唐朝以后的事； 这个时代的人们, 很可能比较看重木, 火,土,金, 水这五种物质的“相胜相侮”,“相 生相克”等行用,行动, 能动功能； 于是, 把原先称之为 W Hng的物质性的词义, 改称其行为性的词义 W Xng了；并且逐步取代了“五行”的本义,始终流传至今； 4 这就如,某年,某月,某日,于某省,某市产生的王成志； “王成志”是他产生之后, 父母给他取的姓名；在公安局派出所户籍中登记注册的是“王成志” ； 这个“王成志” 就附有了这个人一生不行转变的固有属性；这就是“ W Hng”； 后来,从读书到工作,不断转变职业环境,人们可能称他为：王同学,王博 士

10、,王老师,王教授,王工程师,王主任,王经理,王总经理,王董事长 ； 这些都是他的行为或者功能属性；这些称谓, 是他的行为性状,是它的“ W X ng”； 会随着职业环境的转变而变化；这 从这个角度上说,金,木,水,火,土“五行” , 应当读它的状态和属性 W Hng,而不应当称其行为性的词义 W Xng； 5 仍有,就是以讹传讹； 比如：“排行榜”应当读PiHang B ng；但是,当今一 些节目主持人往往误 读为 P i X ng B ng；假如没有人去加以订正, 久而久之, 不明真相的后人可能会 以讹传讹；传到后来, Pi H ng B ng 也就将会改读成 Pi X ng B ng了；

11、-可编辑修改 - 第 5 页,共 9 页关于五行的循环生克 东 南 大 学 李仕澂 撰 E-mail: HYPERLINK mailto:lishiche lishiche 在许多作者的书籍中,金,木,水,火,土“五行”循环生克的画法很任凭；认为,只要 能表达“顺位相生,隔位相克”这层意思,金,木,水,火,土怎么摆放都行； 例如, 图 1 这种来自张其成主编 易学大辞典 ,易经 应用大百科 以及陈园编 邵伟华周易推测学入门 等的画 法,笔者以为并不很合适； 那么,应当如何绘画“五行”的循环生克呢？笔者建议, 应当象图 2 那样摆设才合理； 将“土”从中心升起,安插在“火”与“金”之间 并,让这

12、五种 “元素”作环形的均匀排列,且“土” 居中心上方, “木,”“火”居左“,金,”“水“居右；从排列次序看,五行的次序应当读成“木,火,土, 第 6 页,共 9 页； 金,水”, 而不应当读为“金,木,水,火,土” ； 为什么必需如此支配？ 图 2. 李仕澄建议的五行生,克图 由于五行之中, “土”起着最重要的角色； 在纳甲筮法中讲到,由于“土旺四季” , 八纯卦的上,下卦中都有一个爻属 “土,”阳 四宫的纯卦（乾 ,坎 ,艮 ,震 ）含的是阳土： “辰土,”“戊土；”阴四宫的纯卦（巽 , 壬戌 土 戊子 丙寅 庚戌 土 壬申 戊戌 土 丙子 庚申 壬午 戊申 丙戌 土 庚午 甲辰 土 戊午

13、 丙申 庚辰 土 甲寅 戊辰 土 丙午 庚寅 甲子 戊寅 丙辰 土 庚子 乾 坎 艮 震 阳 四 宫 辛卯 己巳 癸酉 丁未 土 辛巳 己未 土 癸亥 丁酉 辛未 土 己酉 癸丑 土 丁亥 辛酉 己亥 乙卯 丁丑 土 辛亥 己丑 土 乙巳 丁卯 辛丑 土 己卯 乙未 土 丁巳 巽 离 -可编辑修改 -坤 兑 阴 四 宫 图 3. 八纯卦的上,下卦都含有一个“ 土 ” 第 7 页,共 9 页离 ,坤 ,兑 ）含的是阴土： “丑土,”“未土；”这样,六十四个别卦中的任何一个卦也必 然含有两个爻的“土”；见图 3； 从这个角度看,假如用纳甲筮法推论一个人的命理的话,应当可以得出一个结论, 即： 人 生 命 里 不 缺 土！ 值得探讨的是, “土”在命理里边起什么作用； 在现实生活中,任何一个国家,土地是国民的生存根本；失去土地,人民无法生存； 失去疆土,这个政权也就基本丢失了其拥有真实权力的意义； 可见,中国古代圣贤如此厚待“土