2023中考语文文言文对比阅读 17 鱼我所欲也（学生版+解析版）

1、专题17鱼我所欲也（一）（2022.贵州黔东南.中考真题）阅读下面甲、乙两那么文言文选段。按要求完成下面小题。【甲】鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲 也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶 有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死 者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也,由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自鱼我所欲也）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义

2、。今谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为之乎？必不为， 何故？那么冠履不假设手足之贵也。又曰：予子天下而杀子之身，子为之乎？必不为，何故？那么天下不假设 身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自墨子贵义）【注释】予：给，送。子：你。冠履：鞋子和帽子。为：愿意。一言：一句话，即关系到 正义与非正义的一句话。1.以下每组句子中，加点字的意思完全相同的一项为哪一项（） 万事皆贵于义也 *何故是贵义于其身也 *断子之手足万事皆贵于义也 *何故是贵义于其身也 *断子之手足A.舍生而取义者 *B.故不为苟得也C.非独贤者有是心也 *D.人皆有之2.对文中画波浪线句子断句正确的

3、一项为哪一项（） A.鱼我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。B.鱼我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。C.鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。D.鱼/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。3.对选文内容的理解、分析、概括有误的一项为哪一项（） A.甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。B.甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于贤者”来说，普通人容易丧失。C.乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。D.甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都说明了“义

4、的重要性。（A） （2022辽宁沈阳二模）阅读下面【甲】【乙】两段选文，完成后面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无

5、其实无以从二三子吾是以忧。 子贺我何故？ ”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其官不备其宗器，宣其德行，顺其宪那么，使越于诸侯。诸侯亲之， 戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略那么行志，假货居贿，宜 及于难。而赖武之德，以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离恒之罪，以亡于楚。 夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤五 大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。 假设不忧德之不建，而患货之缺乏，将吊之不暇，何贺之有？ ”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡

6、，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”【注释】叔向：春秋晋国大夫，字叔向。韩宣子：名起，晋国的卿，爵位在大夫之上。二三子： 指晋国的卿大夫。栾武子：晋大夫。一卒之田：指上大夫的俸禄。行刑不疚；指栾武子弑杀晋厉公 而不被国人责难。骄泰：骄慢放纵。以没其身：终生没有遭到祸患。郤（xi）昭子：晋国的卿。吊： 忧虑。33.下面句子中加点词语意思或用法相同的一组是（）A.其宫不备其宗器前人之述备矣岳阳楼记 B.而赖武之德以没其身而承天子之宠光送东阳马生序 C.以亡.于楚国恒亡生于忧患，死于安乐 D.非起也敢专之衣食所安，弗敢专也曹刿论战 34 .请用现代汉语翻译下面句子。（1）恃其富宠

7、，以泰于国。（2）今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。.请用“广给下面的句子断句。（两处）吾有卿之名而无其实无以从二三子吾是以忧。.请依据选文，回答以下问题。【甲】文开头，从人们常见的欲望谈起，运用A 的论证方法，从讨论物质需求，过渡到精神修养，提出B 的观点。【乙】文中叔向引用栾、郤两家的历史事实，一方面对“C”行为提出了批评，另一方面，也进一步指出“D不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。（AB 用自己的话回答，CD用原文回答）（九）（2022.安徽.模拟预测）阅读下面甲、乙两那么文言文选段。按要求完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊

8、掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万 钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为

9、身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自孟子）【乙】天汉元年，武帝遣苏武持节送匈奴使留汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，单于使卫律 召武受辞，武谓惠等：屈节辱命，虽生，何面目以归汉！引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武益 愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海上无人处，使牧挺，叛乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留 匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（取材于苏武传）注：节：旄节，古使臣信物，以竹为杆，上饰耗牛尾。匈奴使：指从前汉朝扣押的匈奴使臣。 受辞：审讯。北海：今俄国贝加尔湖。羊氐（dT）公羊。37.解

10、释以下加点词语。（1）故患有所不辟也（）（2）如使人之所欲莫甚于生（） （3）所识穷乏者得我与（）（4）蹴尔而与之（） .用现代汉语翻译以下句子。（1）万钟那么不辩礼义而受之，万钟与我何加焉！（2）是亦不可以己乎？此之谓失其本心。.从表达方式上来，甲文侧重,乙文侧重:出自甲文的成语“”,出自乙文的成语“,.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准那么。阅读乙篇，简要说明“舍生取义” 的品格在汉朝苏武身上是如何表达的。（十）（2022.广西贺州一模）阅读下面甲、乙两那么文言文选段。按要求完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所

11、欲也；义， 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶 莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万 钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻

12、妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自鱼我所欲也）【乙】刘先生者，河朔人，年六十余，居衡岳紫盖峰下。间出衡山县市，从人丐得钱，那么市盐酪径 归，尽那么更出。环百里人皆熟识之。县市一富人，尝遗一衲袍，刘欣谢而去。越数日见之，那么故褐如初。问之，云：“吾几为子所累。吾常日出，庵有门不掩，既归就寝，门亦不闭。自得袍之后不衣而出那么心系 念。因市一锁，出那么锁之。或衣以出，夜归那么牢关以备盗。数日营营，不能自决。今日偶衣至市，忽自 悟以一袍故，使方寸如此，是大可笑。适遇一人过前，即脱袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾 几为子所累矣！ ”（节选自

13、宋郭彖睽车志，有改动）【注释】丐：乞讨。褐：粗布衣服。营营：内心不安。方寸：内心。适：恰巧。.以下加点的词语解释有误的一项为哪一项（）A.所识穷乏者得我与得：取悦B.万钟于我何加焉力口：好处、益处*C.或衣以出或：有时D.自得袍之后不衣而出那么心系念衣：穿着衣服A.今为宫室之美为之B.蹴尔而与之C.夜归那么牢关以备盗D.出那么锁之*.以下加点字的意思和用法相同的一项为哪一项（）公将鼓之（曹刿论战）而君逆寡人者（唐雎不辱使命）策之不以其道（马说）居庙堂之高那么忧其民（岳阳楼记）.以下对文本的理解表述有误的一项为哪一项（）A.甲文从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。B.甲

14、文中，孟子认为，人们忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，这不合乎人性。C.乙文中刘先生得到富人给的一件袍子后感到内心不安，几天后又把衣服还给了富人。D.从表达方式来看，甲文重在议论，乙文重在记叙。.请把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!（2）越数日见之，那么故褐如初。.对于他人的给予，【甲】【乙】两文中的“乞人”最终都选择了拒绝，这样的选择分别反映了他们怎样 的人生态度？专题17鱼我所欲也（一）（2022贵州黔东南中考真题）阅读下面甲、乙两那么文言文选段。按要求完成下面小题。【甲】鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所

15、欲也；义，亦我所欲 也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶 有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死 者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也,由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自鱼我所欲也）【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今谓人日：予子冠履而断子之手足，子为之乎？必不为， 何故？那么冠履不假设手足之贵也。又日：予子天下而杀子之身，子为之乎？必不为，何故？那么天下不假设身 之贵也。争一言以相杀,是贵

16、义于其身也。故日：万事莫贵于义也。”（节选自墨子贵义）【注释】予：给，送。子：你。冠履：鞋子和帽子。为：愿意。一言：一句话，即关系到 正义与非正义的一句话。.以下每组句子中，加点字的意思完全相同的一项为哪一项（） 万事皆贵于义也何故是贵义于其身也 *断子之手足A.舍生而取义者B.故不为苟得也 C.非独贤者有是心也 *D.人皆有之.对文中画波浪线句子断句正确的一项为哪一项（） A.鱼我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。B,鱼我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。C.鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。D.鱼/我所欲也熊

17、掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。3.对选文内容的理解、分析、概括有误的一项为哪一项（） A.甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。B.甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。C.乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。D.甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都说明了“义”的重要性。4.将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？那么天下不假设身之贵也。【答案】1. CCA如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡可以躲避祸患的方法有什么不可以做呢？就因

18、天下比不上生命可贵。【解析】.此题考查一词多义。要根据具体的语境来分析区分词义。A.义：名词，道义/名词，正义；B.故：连词，所以/名词，缘故；C是：代词，这/代词，这；D.之：代词，这种（本性）/助词，的；应选C。.此题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。句意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼 而选取熊掌了。“鱼”“我所欲也”是比喻之一，分为主谓两局部；“熊掌”“亦我所欲也”是比喻之二，分为主谓 两局部；“二者不可得兼”是假设，“舍鱼而取熊掌者也”是结论。据此可断为：鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也 /二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也

19、。应选C。.此题考查文章内容的理解、分析和概括。A.甲文开头，从人们常见的欲望谈起，从鱼和熊掌不可得兼，运用比喻论证和类比论证的方法，提出“舍 生而取义”的中心论点；然后运用比照论证，分别从“所欲所恶两方面进行正反论述。因此本项中“运用比 喻论证，分别从所欲所恶两方面论述”错误；应选Ao.此题考查学生对句子翻译能力。直译为主，意译为辅。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词 多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点词有：（1）如使：假如，假使；甚：超过；贝U：那么；辟：同避，躲避；为：做；（2）那么：就；假设：如；身：生命。【参考译文

20、】【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼 而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我 就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做 苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人 们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么但凡能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果 人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡可以躲避祸患的方法什么不可以做呢？采用某种手段就能够 活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方

21、法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们 所想要的有比生命更珍贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不 仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。【乙】墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：给你帽子和鞋子，然后斩断你的手 足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：给 你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正 义更可贵

22、的。”（-）（2022.黑龙江绥化.中考真题）阅读鱼我所欲也（节选）和世说新语（节选）回答下面小 题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义， 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶 莫其于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯日

23、：“吾今死矣，子可去！巨伯日：远来相视子 令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？贼既至，谓巨伯日：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？” 巨伯日：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓日：“吾辈无义之人，而入有义之国！“遂班军 而还一郡并获全。.请你解释文中加点词语。（1）故患有所不辟也（ ）（2）贼既至（） .请你把下面的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）遂班军而还，一郡并获全。.请用给文中画线的句子断句。（限两处）远来相视子令吾去败义以求生。.荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。.在中华民族历史上，无数仁人志

24、士都把“舍生取义”奉为人生准那么，请你举出一个事例。在今天，你 是如何理解“舍生取义”的呢？【答案】5.同“避 躲避已经. （1）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。（2）于是调回外出打仗的军队, 使整个城都因此获救。.远来相视/子令吾去/败义以求生.【甲】“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”或“死亦我所恶，所恶 有甚于死者，故患有所不辟也”；【乙】“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”.（1）例如：文天祥宁死不向元军投降；苏武被扣于匈奴始终大义凛然，宁死不屈；史可法宁死不向 清军投降，甘愿处死；谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了为变

25、法流血牺牲（写出一个即可）（2）例如：在危难关头，当国家利益、民族利益受到损害时，作为国人要牺牲个人利益，甚至献出生 命也在所不异：在和平时期，每个人都要为国家，为社会作出应有的贡献；付出不求回报，无私奉献，促 进社会开展进步，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。【解析】.此题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活 用、一词多义和古今异义词等。“故患有所不辟也”的句意是：因此有的灾祸我也不躲避。辟：同“避”，躲避。“贼既至”的句意是：贼人已经来到。既：已经。.此题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出 关键实

26、词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重 点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅工（1）句中的“非独（不仅）、是心（这种心）、皆（全，都）、耳（罢了）”几个词是重点词语。（2）句中的“遂（于是，就）、还（回）、获全（获得保全）”几个词是重点词语。.考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译, 初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读。语句“远来相视子令吾去败义以求生的意思是: （我）远道而来看望你，你却要我离开，败坏道义来求生。“远来相视”省略了主语“荀巨伯”，根据句意，正 确的句读是：远来

27、相视/子令吾去/败义以求生。.考查对文章内容的理解和筛选。在理解文意的基础上，筛选出符合题意的语句作答。【乙】文叙写 荀巨伯大老远去探望生病的友人，却遇上了战乱。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意牺牲自己以保全友人。 文章中“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命”表达荀巨伯是个“贤者”。荀巨伯的行为也符合【甲】文所 说的“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”和“死亦我所恶，所恶有甚于死 者，故患有所不辟也”所说的“贤者”的标准。.开放性试题。（1）从积累的中华民族历史上仁人志士的“舍生取义”的事迹概括作答。如：文天祥被无军俘虏后，宁 死不屈，拒绝降元；闻一多怒对国民党反动

28、派的手枪等，答案是多元的。“舍生取义”意思是为了正义事业不怕牺牲。我们生活在和平时代，但当国家利益、民族利益受到 损害时，我们应该以国家利益为重，为了正义事业，不惜牺牲自己的生命，做到无私奉献，促进社会开展 进步，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。能从维护正义而不怕牺牲有角度来谈理解即可。答案为唯一。.将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？那么天下不假设身之贵也。（二）（2022.黑龙江绥化.中考真题）阅读鱼我所欲也（节选）和世说新语（节选）回答下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义

29、， 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶 莫其于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯日：“吾今死矣，子可去！巨伯日：远来相视子 令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？贼既至，谓巨伯日：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯日：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓

30、日：“吾辈无义之人，而入有义之国！“遂班军 而还一郡并获全。.请你解释文中加点词语。（1）故患有所不辟也（）（2）贼既至（） .请你把下面的句子翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）遂班军而还，一郡并获全。7,请用给文中画线的句子断句。（限两处）远来相视子令吾去败义以求生。.荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。【参考译文】【乙】荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了， 你赶快离开吧！ 荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的 事吗？ ”这时胡人已

31、经到了，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢单独停留在这里？ ” 荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。“胡兵听 后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！ ”于是调回外出打仗的军队，使 整个城都因此获救。（三）（2022四川南充中考真题）阅读下面文言文，完成后面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫

32、甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。互 钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自孟子告子上）【乙】顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势

33、不可为，集诸将而语之日：“吾誓与城为殉，然仓 皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？ ”副将军史德威慨然任之。忠烈喜日：“吾尚未有子， 汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸 将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣，喙、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目 日：“我史阁部也J被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当 葬梅花岭上J至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（选自梅花岭记，有删改）注：【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾

34、担任内阁大学士，故自称“阁部.以下加点词语解释有误的一项为哪一项（）A.故患有所不辟也 B.所识穷乏者得我与C.是亦不可以己乎D.被执至南门A.故患有所不辟也 B.所识穷乏者得我与C.是亦不可以己乎D.被执至南门患：忧虑，担忧得：同“德 感恩、感激已：停止执：押解.以下各组句子中加点词意义和用法相同的一项为哪一项（）A.乡为身死而不受 *B.所欲有甚于生者C.舍生而取义者也D.蹴尔而与之A.乡为身死而不受 *B.所欲有甚于生者C.舍生而取义者也D.蹴尔而与之汝当以同姓为吾后乃取一葫芦置于地 *遂为诸将所拥而行诸将果争前抱持之.以下对文本理解有误的一项为哪一项（）A.甲文注重推理，逻辑严密。开篇

35、通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地论证了中心论点。B.乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上。C.甲文孟子善用日常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含深情地表达了史 可法的悲壮事迹，极具感染力。D.甲文孟子认为“正义”“大义”比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气；乙文史可法用行 动捍卫了他心中的“大义工.翻译文中划线的句子。（1）万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者?【答案】10. ADB（1）优厚的俸禄却不区分是否合乎礼义就接受了

36、它，优厚的俸禄对我有什么益处呢！（2）但（在） 匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？【解析】A.句意：因此有的灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难；应选AoA.介词，为了/动词，作为；B.介词，引出比拟的对象，比/介词，在；C.表顺承，可不译/表修饰，可不译；D.均为代词，都译为“他应选DoB.根据【乙】文第二段结尾处“至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”可知，到最后未寻得 史可法的尸骨，于是拿史可法衣冠代替尸骨埋葬在梅花岭上；“他的部将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上“ 表述有误；应选Bo.此题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词

37、类活用、一词多义、特殊句 式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）万钟：优厚的俸禄；辩：同“辨”，区分；何加：有什么益处；（2）然：但是；仓皇：匆忙慌乱；为：替。【参考译文】【乙】参考译文：顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不 可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在 敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？副将军史德威悲哀激昂地（表 示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系

38、作我的后嗣。我（要）写信 （禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。”二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大 声呼唤德威，德威（悲哀）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来， 副使马鸣骤、太守任民育和都督刘肇基等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的） 史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初， 忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他

39、（在梅花岭上）。（四）（2021 湖南邵阳中考真题）古文阅读【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义， 亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶 莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

40、万 钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。鱼我所欲也【乙】孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？ ”孟子对日：“王！何必曰利？ 亦有仁义而已矣。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？ 士、庶人曰：何以利吾身？上下交 征利，而国危矣。万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不 为不多矣。苟为后义而先利，不夺不展。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦日仁

41、义而已矣， 何必曰利？节选自孟子【注】乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。庵：音y豆n, 饱，满足。.解释以下句子中加点词的含义。（1）所识穷乏者得我与（）*（2）蹴尔而与之（）（3）万钟于我何加焉（ ）（4）苟为后义而先利（ ） *.以下选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项定（）例句：万乘之国A.予独爱莲之由淤泥而不染B.小大之狱，虽不能察，必以情 C.送杜少府之任蜀州D.下视其辙，登轼而望之 .将以下句子翻译成现代汉语。(1)非独贤者有是心也(2)未有仁而遗其亲者也。.给以下句子断句，(限5处)万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家.结合甲

42、乙选文内容，请简要说明孟子在文中的主张。【答案】14.同“德、感激。 用脚踢。 益处如果. B. (1)不仅贤人有这种本性(2)从来没有讲“仁”的人会遗弃自己父母的.万乘之国/弑其君者/必千乘之家/千乘之国/弑其君者/必百乘之家.甲文：作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”, 以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论；乙文：“从来 没有讲仁的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的“，得出人应该将“仁义”排在第一位。【解析】.此题考查文言词语。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。(1)句意为：所认识穷困

43、贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。得：同“德”，感激；(2)句意为：用脚踢给别人吃。蹴：用脚踢；(3)句意为：高官厚禄对我有什么好处呢。力口：好处，益处；(4)句意为：如果轻义而重利。苟：如果；.例句中的“之”解释为:助词,的；A.“之”解释为：放在主谓之间，取消句子的独立性；之”解释为:助词,的；之”解释为：到D.之”解释为:代词;应选B。.此题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。（1）重点字词：非独；不只，不仅；贤者；有才德，有贤能的人；是，此，这样；心：思想。（2）重点字词：未有，没有；遗，遗弃；亲，父母。.此题考查文言文断句。可根据句意及语法结构等断句。翻译为：在拥有万辆兵车的国家，杀

44、掉国 君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车 的大夫。故可断句为：万乘之国/弑其君者/必千乘之家/千乘之国/弑其君者/必百乘之家。.此题考查对文本主旨的把握。甲文根据“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生 而取义者也“分析，观点是：舍生取义；乙文根据“未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义 而已矣，何必曰利？ 分析，观点是：重义而轻利（先义后利）。【参考译文】（乙）孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见 吧？ ”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说怎

45、样使我的国家有利？大夫说，怎样 使我的家庭有利？一般人士和老百姓说，怎样使我自己有利？结果是上上下下互相争夺利益，国家就危 险了啊！在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家， 杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥 有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地 位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王 只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”（五）（2022广东江门市第二中学二模）阅读下面的文字，完成下面小

46、题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾

47、之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厘山，使为书招张世杰。天 祥日：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？ ”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生 自古谁无死，留取丹心照汗青。“弘范笑而置之。厘山破，军中置酒大会，弘范日：“国亡，丞相忠孝尽矣， 能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。“天祥汝然出涕，日：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢 逃其死而二其心乎J 天祥临刑殊沉着谓吏卒日吾事毕

48、南乡拜而死。论日:自古志士，欲信大义于天下 者，不以成败利钝动其心，君子命之日“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。观天祥沉着伏质，就死如 归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。(节选自宋史，有删改)【注释】潮阳：地名，与后文的“房山”都是广东的地名。弘范：元朝将领。张世杰：南宋将领。.解释文中加点词语的意思。(1)故患有所不辟也 *(2)蹴尔而与之(3)万钟那么不辩礼义而受之(4)万钟于我何加也.把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)是亦不可以己乎？此之谓失其本心。.以下各项中加点词语意思相同的一项为哪一项() A.与俱入厘山/四时俱

49、备B.使为书招张世杰/乃丹书帛日 C.天祥陵然出涕/临表涕零D.国二不能救/今亡亦死，举大计亦死 .请用给【乙】文中画横线的句子断句。天祥临刑殊沉着谓吏卒日吾事毕矣南乡拜而死.请根据【甲】【乙】两篇选文回答以下问题。(1)请你用自己的话说说，【乙】文中文天祥的哪些表现，能够说明【甲】文“舍生取义的观点。(2)【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁有何相同之处。【答案】19. (1)祸患、灾难踩踏(3)同“辨”，区分益处(1)不仅贤人有这种本心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。(2)这样的做法不可以停止吗？这就叫失去了人固有的羞恶之心。C天祥临刑殊沉着/谓吏卒日/吾事毕矣/南乡拜而死(1)

50、文天祥被俘后，坚决不向张弘范行跪拜礼；写诗明志，拒绝招降要求；国家灭亡后， 不受利诱，不事二主；向着南方拜别沉着就义。(2)都可以理解为仁义、仁爱、正义，是指不违背本心(指与生俱来的良心良知的修养)；有利于国 家和民族的大义。【解析】.此题考查重点词语在文中的含义。词语解释时要注意词语在具体语言环境中的用法，如一词多义、 古今异义、词类活用、通假字等现象。“故患有所不辟也”的意思是：所以有的祸患我不躲避。患：祸患、灾难。“蹴尔而与之”的意思是：踩踏过给别人吃。蹴：踩踏。“万钟那么不辩礼义而受之”的意思是：(可是有的人)见了优厚的俸禄却不区分是否合乎礼义就接受 To辩：同“辨”,区分。“万钟于我

51、何加也”的意思是：优厚的俸禄对我来说有什么益处呢。力口：益处。.此题考查文言句子的翻译。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，做到译句文从字顺，符合现 代汉语语法规范。注意重点词的解释：(1)是，这种；心，本心；勿，不；丧，丧失，丢掉；耳，罢了。(2)已，停止；谓，叫作；本心，本性，这里指人的羞恶之心。.此题考查一词多义。A.俱：一起/全，都；B.书:信/写;C.涕：都是“流泪”的意思；D.亡：灭亡/逃跑；应选C。.此题考查划分文言文句子节奏。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。主语和 谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿。“天祥临刑殊沉着谓

52、吏卒日吾事毕南乡拜而死的意思是：文天祥临刑时非常沉着镇定，对押解的吏卒说：“我的事情完成了。” 向南方叩拜而死。主语“天祥”“殊沉着”修饰“临刑”的状态，此为第一处停顿；“谓吏卒日”为动宾短语，此为 第二处停顿；“吾事毕矣”为“日”的补充说明，停顿；“南乡拜而死”中心词死”南乡拜”为状语修饰“死”， 停顿；综上，该句断句为：天祥临刑殊沉着/谓吏卒日/吾事矣/南乡拜而死。. (1)此题考查对文章内容的概括。阅读【乙】文，从“天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之“可知，文天祥被俘后， 坚决不向张弘范行跪拜礼；从“乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。小可

53、知，文天祥写诗 明志，拒绝招降要求；从“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”可知，文天祥在国家灭亡后，不受利诱, 不事二主；从“天祥临刑殊沉着，谓吏卒日，吾事矣，南乡拜而死”可知，文天祥临刑前向着南方拜别沉着就义。这些事情能够说明【甲】文“舍生取义”的观点。(2)此题考查比拟阅读。【甲】文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”意为：生命是我所想要 的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。【乙】文“观天祥沉着伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之仁哉意思是：纵观文天祥被 俘后的志气，视死如归的精神

54、，是他内心坚守的理想要远超越生与死，这当然可以称之为“仁”了。综上可知，【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”都可理解为仁爱、仁义，或者与生俱来的良知素养； 也指为国为民甘于奉献的崇高品质。【参考译文】【乙】文天祥(被押解)到潮阳，带去见张弘范，张弘范身边的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，张 弘范于是用对待客人的礼节对待他，与他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自 己的父母之邦，却教别的同胞背叛祖国，能这样做吗？ ”张弘范坚持索要（劝降信），文天祥就将他所写的 过零丁洋的诗交给张弘范。诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑笑，不再提及此事。崖山被

55、攻破之后，军中置酒大摆庆功会，张弘范说：“你的国家已经灭亡，你作为宰相忠孝 已经两全了，假设能以事宋之心事我大元皇帝，（此处有删减）仍不失你的荣华富贵，仍然是你做宰相。”文 天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余辜，怎么还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？ ”文天 祥临刑时非常沉着镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完结了。”向着南方拜别以后就义。论日：从古以来有 志之士，想要得大义于天下，不因成功失败顺利挫折动摇其决心，君子称作“仁”，因其符合天理，即民心之 安。看文天祥沉着就义，视死如归，这是因为他有比活命更重要的追求，能不称他为“仁吗。（六）（2022黑龙江绥化市第八中学校模拟预测）阅读

56、文言文，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、 杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七

57、、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反，诏遗宣慰，公 卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱，以宰相责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多 端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。.请解释以下加点词在文中的意思。（1）死亦我所恶（2）卒缢杀之 .请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）由是那么可以辟患而有不为也。（2）义不顾身，所志必达。.甲文用 （论证方法）引出中心论点，乙文中的“见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸公卿失.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准那么，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢?（三）（2022四川南充中考真题）阅读下面

58、文言文，完成后面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万 钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加

59、焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自孟子告子上）【乙】顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓 皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？ ”副将军史德威慨然任之。忠烈喜日：“吾尚未有 子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸 将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣,喙、任太守民育

60、及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目 日：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我 死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（选自梅花岭记，有删改）注：【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称“阁部”。.以下加点词语解释有误的一项为哪一项（）A.故患有所不辟也患：忧虑，担忧色”是运用了(表现手法)表现颜真卿的形象。.请根据乙文说说颜真卿的人物形象，并谈谈与甲文的联系。【答案】24. (1)讨厌，憎恨(2)最终，最后. (1)采用某种方法就可以躲避灾祸，可是有的人却不肯采用。(2)(颜真卿)为了正义不