【基础练习】《宋明理学》(苏版三)

1、【基础练习】宋明理学(苏版三).在思想文化方面， 秦代重在禁， 汉代重在尊。 其相同点是()A、强化儒家伦理道德B、禁绝其他思想学派C、激起社会强烈反抗D、解决意识形态问题 隋唐时期的思想文化上承魏晋， 出现了新的趋向， 对后世影响深远。唐代思想新的趋向 主要是指 ()A 、儒、佛、道始终受统治者的推崇 B 、道教取得了独尊的地位C、儒学不断吸收佛、道的合理成份D、佛教的地位超过了儒、道3南宋朱熹主张格物致知，而格物就是穷天理，明人伦，讲圣言，通世故。明代王阳明主张内心反省，以致良知。他们的共 TOC o 1-5 h z 同之处是都强调 ()A 、道德修养B 、君主专制C、 科学真理D 、经世

2、致用 宋代理学兴起 标志着儒学发展到了新高度。 理学的集大成者是()A 、程颢B 、程颐C、朱熹D 、陆九渊 是非之心， 不虑而知， 不学而能， 所谓良知也。 王守仁强调致良知的途径是()A、格物致知B、发明本 TOC o 1-5 h z 心C、 知行合一D 、经世致用 强调学习要日积月累和循序渐进， 即所谓的慎思明辨， 格物致知的宋代思想家是()A 、韩愈B 、朱熹C、王阳明D 、黄宗羲在宋明儒家的眼中，天理是()宇宙本源儒家典籍君王圣谕伦理纲常A 、B 、C、D 、8心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。这主要是 因为 ()A 、理学思想从知识精英扩展到普通大众B 、陆王心学回

3、答了对终极问题的追问C、心学主张 心即理也、致良知 D、王阳明是理学思想的集大 成者9江西白鹿洞书院享有海内第一书院的美誉，其教规? 朱子白鹿洞教条? 由宋代某著名理学家制定。这位理学家应该是()A 、程颐B 、程颍C、陆九渊D 、朱熹 心学集大成者王阳明认为， 真知即所以为行， 不行不足谓之知。他所主张的是()A 、格物致知B 、发明本心C、 心外无物 D 、知行合一中国古代某一思想家提出，夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。是非之心，不虑而知，不学而能，以下最有可能持此观点的古代思想家是()A 、孔子B 、朱熹C、王守仁D 、王夫之12欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里；范仲

4、淹创有范氏义庄赡养族人，各地士绅纷纷效仿，办有义仓、义学、义冢等等。这一风气逐渐盛行的主要原因是()A、强化对乡里的控制B、重建三代宗法制度C、土地兼并日益严重D、儒学深入社会生活将? 论语 ? ? 孟子 ? ? 大学 ? ? 中庸 ? 编为 ? 四书 ? 的是什么时期哪位儒者()A 、北宋 朱熹 B 、南宋 朱熹C、春秋孔子D、战国孟子阅读以下材料：材料一 宋代人智圆说：尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反弃归真，俾千态万态，复乎心性，释有焉。材料二 朱熹说： 宇宙之间一理而已。 天得之而为天， 地得之而为地，而凡生于天地之

5、间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。材料三 南宋思想家陆九渊说：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。请回答：(1)材料一反映了当时思想领域的一种什么现象？这种局面的出现产生了什么影响？(2)材料二表达了朱熹的什么思想？(3)材料三反映了陆九渊的什么思想？其性质是什么？阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料一程颐：天下只是一个理、万物皆是理；朱熹：存天理，灭人欲。材料二朱熹：一事不穷，那么阙了一事道理；一物不格，那么阙了一物道理。材料三王守仁：心即理、知行合一、致良知为圣人教人第一义。材料四朱熹：人之异于禽兽，是父子

6、有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。请回答：(1)材料一中的理指什么？他们认为天理与人欲是什么关系？(2)材料二和材料三中，朱、王关于贯通明理的途径有何差异？(3)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？参考答案及解析【答案】 D【解析】秦代焚书坑儒，没有强化儒家，故A 项错误；汉代罢黜百家，但其实汉武帝实行外儒内法剂之以道，而非禁绝，故B 项错误；汉代罢黜百家没有激起社会反抗，故C 项错误；都是为了巩固统治，与材料中在思想文化方面相符，故D 项正确。【答案】 C【解析】汉武帝时，儒学成为封建社会的正统思想，得到统治者的推崇， 魏晋时

7、期， 由于社会动荡， 统治者用佛教和道教思想维护统治， 故始 终的说法错误， 故 A 项错误； 道教在我国未取得独尊地位， 故 B 项错误； 结合所学可知，魏晋以来，儒学遭遇危机，因此儒学不断吸收佛、道德合力成分，到宋明时期发展为理学，故C 项正确；佛教的地位超过了儒、道不符合历史史实，故D 项错误。 TOC o 1-5 h z 【答案】A 【答案】C 【答案】C【解析】格物致知是程朱理学而非陆王心学对理的探索方法，故A项错误；发明本心是陆九渊而非王守仁对 理的探索途径，故B 项错误；知行合一指的就是致良知，这正是王守仁的阳明心学主张，故 C 项正确；经世致用是明清之际进步思想家顾炎武的哲学主

8、张而非王守仁的思想，故D 项错误。 【答案】B 【答案】D【解析】在宋明理学家看来，天理在本质上是天地万物和宇宙的本源，故正确； 天理表达在社会上，那么是儒家伦理道德而非典籍， 故错误；君王圣谕，同样不是宋明儒家眼中的 天理，君主只是居于 三纲五常之首而已，故错误； 天理在社会，即是儒家伦理道德也就 是所谓的伦理纲常，故正确，选择 D项符合题意。【答案】 A【解析】程朱理学只能在知识精英中实用，而心学可以适用于任何人，强化了对大众的约束规范，故A 项正确；宋明理学是为了应对佛道对儒学的挑战而形成的，对终极问题的回答，不是人们再度信仰儒学的重要原因，故 B 项错误；心即理也、致良知的主张简化了对

9、理的认识，便于普通大众的接受，普通大众的接受才是入学信仰重建完成的标志，该项属于引申选项，故C 项错误；王阳明推动了儒家信仰理论的完成，但不是由于王阳明是集大成者，就标志着该任务的完成，故D 项错误。 【答案】 D 【答案】 D【解析】 格物致知是程朱理学达到理的方法， 不是王阳明的主张， 故 A项错误； 发明本心是陆九渊提出的认识修养方法， 不是王阳明的主张， 故 B 项错误；心外无物指的是心是天地万物的主宰，没有涉及到和行的关系，故 C 项错误；真知即所以为行，不行不足谓之知论述了知行关系，即知行合一，故D 项正确。【答案】 C【解析】孔子的核心是仁与材料人者，天地之心不同，故A项错误；朱

10、熹那么强调格物致知，与题意不符，故B 项错误；材料夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也所反映的是心学的内容，故C 项正确；王夫之的思想表达为唯物主义思想，故D 项错误。【答案】 D【解析】题干中并未表达出强化对乡里的控制，故A 项错误；重建三代宗法制度不符合宋代的时代特点，故B 项错误；题干中并未提到土地兼并问题， 故 C 项错误； 题干中提倡敬宗收族、 义恤乡里义仓、 义学、义冢等表达出了儒家思想的观念，故D 项正确。【答案】 B【解析】朱熹是南宋而非北宋，故A 项错误；南宋朱熹编著了 ? 四书章句集注 ? ，此书成为后世科举考试的重要依据，故B 项正确； ? 四书 ?编著与孔子无关，故C 项错误； ? 四书 ? 编著与孟子无关，故D 项错误。 【答案】(1)现象：出现了儒、佛、道三教合一的局面。影响：为宋代理学的产生创造了条件。(2)表达了朱熹在社会伦理道德方面的理学思想，即主张三纲五常，以此理规范人们的道德规范。(3)陆九渊的心学。主要内容是心即理也，是一种主观唯心主义思想。 【答案】(1) 理指儒家伦理道德；是对立关系。(2)朱主张格物致知，即通过实践、 学习明事理； 王主张致良知，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。(3)可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、 与国家的和谐的意识。宋明理学具