先秦诸子百家(名句翻译)

1、先秦诸子百家第一单元论语选读天下有道，丘不与易也课文翻译】二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔子来宣传大道。“滔滔者天下皆是也，而（尔）谁以易之？且而（尔）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）世之士哉？”耰而不辍。天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你和谁来改变它呢？而且你与其跟从躲避与自己志趣不同的人（指孔子），怎么比得上跟从出世隐居的人呢？“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也”人不可以跟鸟兽同群，我不和世间众生在一起，又跟谁在一起呢？凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而

2、！今之从政者殆而！孔子啊，孔子！德行怎么这么衰弱？过去的不可挽回，未来还可以改变，罢了，罢了，如今的从政者危险啊！子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路跟随孔子而落在后面，遇到一个老年男子，（他）拄着拐杖背负着农具。不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！不出来做官，就违背了君臣之间的政教伦理原则。长幼的礼节，不能废弃，但君臣的道义，又怎么能废弃呢？想要使自身高洁，但是使君臣的行为准则乱了。君子做官，目的是推行道术主张。道术不能推行，我们已经知道了。是知其不可而为之者与（欤）？这是知道不能做到但是去做的那个人吗？当仁，不让

3、于师课文翻译】无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！这样做没有用。孔子是不能够诋毁的。他人的才德像是丘陵，还是可以超越的；孔子的才德像是太阳月亮，没有办法超越。有人即使想要自行断绝和他的关系，那对日月有什么关系呢？仅仅是体现出他不知道高低轻重罢了。君子一言以为知（智），一言以为不知（智）。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道（导）之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？品德高尚的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。言语

4、不能够不谨慎啊！孔子不可能追的上，就像天不能够用梯子就登上的。如果夫子被封为诸侯或者得到封邑而成为卿大夫，那就像我们所说的：叫百姓立于里百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓就会得到归顺，发动百姓百姓就会团结协力。他活着，人人敬爱他，他死了，人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.往上看他显得越发高大，钻研他（的学问）显得更加深厚。往前看发现他在前方，忽然又到了后面。老师善于一步一步有次序的引导我，用文献典籍使我知识广博，用礼来约束我，想要停止也不能够做到。若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可

5、谓云尔已矣。如果说到圣和仁，我哪里敢当呢？不过我学习没有感到满足的时候，教育人没有感到疲倦，就可以说我是这样罢了。当仁，不让于师。遇到行“仁”的时候，面对老师也不必谦让。二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。诸位认为我对你们有所隐瞒么？对你们没有什么隐瞒的。我没有什么事情是不让你们知道的，这就是孔丘啊。昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”从前我听老师说：“地位高的人学了礼乐之道就关爱他人，地位低的人学了礼乐之道就容易使唤。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种愁苦，颜回却

6、仍然不改变向道的乐趣。以吾一日长乎尔，毋吾以也。居曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？不要因为我比你们年涨一点，就受拘束而不敢说出自己的想法。平时说：“不了解我！”如果有人知道你，那将怎么做呢。千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.有千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有军队来侵袭他，继而又有饥荒到来。我去治理它，等到三年，可以使百姓有勇气，并且懂得礼仪道德。鼓瑟希（稀），铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”弹瑟的声音逐渐稀疏，铿的一声，（曾皙）放下瑟站起来，回答说到：“跟三位说的不同。”莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎

7、沂，风乎舞雩，咏而归。暮春的时候，春天穿的嫁衣都做好了，五六个成年人，六七个小男孩，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风乘凉，唱着歌回来。为国以礼，其言不让，是故哂之。治理国家要用力，言语不谦让，所以对他微微一笑。知之为知之，不知为不知课文翻译】由，诲女（汝）知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（智）也。仲由，教导你的你知道了么？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的啊。过而不改，是谓过矣。犯了过错而不知道改正，这才叫做犯错啊。君子之过也，如日月之食（蚀）焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。品德高尚的人的过错，就像是日食月食一样：犯了过错，人人都看见了；改正了，人人都敬仰他。小人之过也必文。人格低

8、下的人犯了过错，一定会掩饰的。人能弘道，非道弘人。人可以使道义主张光大，不是道义主张是人光大。躬自厚而薄则于人，则远怨矣。严于要求自己，少于要求别人，就能远离怨恨了。无（毋）欲速，无（毋）见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。不要贪图速度，不要计较小的利益。做事贪图快反而不能达到，计较小的利益就成不了大事。人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？如果人没有了诚信，就不知道他怎么能够安身立命。大车没有连接车辕和横木的木销子，小车没有连接前杠和横木的销钉，怎么能够行动呢？足食，足兵，民信之矣。使粮食充足，使武器装备充足，人民信任政府。岁寒，然后知松柏之后彫（凋）也。寒冷的时令，然后

9、才知道松树柏树在其他的树衰落之后才衰落。逝者如斯夫，不舍昼夜。过去的就像流水这样，昼夜不分的流逝着。己所不欲，勿施于人课文翻译】克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？克制自己回复到礼就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是品德高尚的人。要做到仁靠的是自己，难道是靠别人吗？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。不合乎礼仪的不要去看,不合乎礼仪的不要去听,不合乎礼仪的不要去说,不合乎礼仪的不要做.出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不想要的，不要强加给别人。在诸侯国做事、在卿大夫家做事不怨天尤人。举直错（措）诸枉，能使枉者直。选拔正直的安排在邪恶的人身边，能使邪恶的人变得正直。富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人就疏远了。汤做了天子，从众人中选拔人才，任用了伊尹，不讲究仁德的人就疏远了。其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。那大概是“恕”吧。自己不想要的，不要强加给别人。何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也。这何止是仁呢？必定是