历史考研复习重点讲义（原始社会）

1、第一章原始社会史前时代（一）考点解析：.依据新大纲，要了解“I日石器时代的人类”和“新石器时代的主要文化遗存”。 清楚旧石器与新石器时代的考古分期。本章易出题的重点应放在具有重大史学价值的遗址发现, 如北京人遗址、仰韶文化、红山文化、良渚文化、龙山文化等。.关于远古社会的传说以及相关内容有出选择题的可能。氏族公社可能出名词 解释题。（二）复习把握：.关注复习涉及的相关概念、来龙去脉、特征，相互关系以及对下一个历史发 展阶段的影响。如史前分期、古人与新人、母系氏族社会与父系氏族社会、对人类历史有重要价值 的文化遗址。.国考大纲中史前时代的概念：史前时代一指没有文字记录之前的人类社会历史。考古学上

2、的中国史前社会从发 现古人类开 始，下限为发现甲骨文的殷墟年代，也就是商代盘庚迁殷之前的历 史时期；历史学所指的中国史前社会是有了文献记载之前的历史时期，即西周 有了共和纪年之前的阶段。中国史前文化按照考古年代主要分为旧石器时代、新石器时代以及青铜时代。史 前考古学着重从史前文化遗址的地质、器物、古人类、古生物遗存来研究，历 史考古学则通过文字、铭刻、古建筑等方面考察古人类的历史。夏商周三代是中国考古史上的青铜时代，也是以中原文化为主体的华夏文明的起 源。新石器时代晚期也是传说中的三皇五帝（三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏; 五帝：黄帝、颛顼、帝辔、尧、舜）时期，一直没有确实的考古和文献证据。 史

3、前时期即有正式历史记载之前中国境内人的发展史，包括早期猿人、晚期猿人、 母系氏族、以及有关三皇五帝的传说史，直到最后建立夏朝。这时期时间的跨 度最大，从约170万年前到公元前21世纪。猿人包括云南的元谋人、陕西的 蓝田人，后来的北京人的头结构又有了新的进步，北京人使用的是粗制的石器， 过着极为艰难的原始生活。旧石器时代的人类：复习本章，抓住两个中心词一石器时代和人类。一、石器时代的概念石器时代指人们以石头作为工具使用的时代。考古学上划分时代，一般是以劳动 生产工具的发展为尺度。所谓石器时代，就是人类使用的劳动生产工具，主要是 以石材为原料加工制作的，考古学上把金属冶炼出现之前的这一历史时期称为

4、石器时代。石器时代的生产工具，除 石器外，还有木器、骨器、角器、陶质工具、小件铜制品等。石器时代大致可分为三个时代：旧石器时代、中石器时代和新石器时代。二、旧石器时代的概念旧石器时代是指人类开始以石器为主要劳动工具的文明发展阶段，是石器时代的早期阶段。“人类最早制造的工具，不外是稍加敲击的石块、骨头以及木棒之类，极为简单粗糙 （cao ）,尚不能做进一步的加工，在考古学上属于旧石器时代早期。”旧石器时代是人类开始诞生，并 向现代人演进的历史阶段。这时期的人类体质具有原始的特征，属古人类（化石人）范畴；（从新石器时代 开始，进入现代人范。旧石器时代社会生产力极其低下，生产工具主要为比较粗 糙的打

5、制石器，人们从事采集、渔猎的生活，多居住在洞穴中。旧石器的种类：砍砸器、刮削器、尖状器、雕刻器、石球等。时间：一般划定此时期为距今约260万年或250万年（能人首次制造出石器）至1. 2万年前（农业文明的出现）。其时间划分一般采用三分法，即旧石器时代早期、中期和晚期，大体上分别对应 于人类体质进化的能人和直立人阶段、早期智人阶段、晚期智人阶段。代表性猿人：元谋猿人、蓝田猿人、和县人（安徽和县）、北京猿人。面部特征：眉骨粗壮、脑容量少、前额低平、吻部突出、鼻子宽扁、头骨上窄下 宽。劳动工具特点：人工打制。劳动工具：石器和骨器。单面简单加工为主，修制技术简单，器形不规整。开始使用火。社会组织：由乱

6、婚进入到血缘家族时期（人类社会发展史上第一个家庭形式，也 是第一个社会组织形式，兄妹为婚的传说时期）。同辈婚姻。生活情况：渔猎兼采集。人工取火。劳动工具：有了再加工。石器类型多样：有单刃和多刃砍砸器、舌IJ削器、多边形 器、三棱尖状器、球形器等。生产、生活用具：多种类型分明的石器，种类有砍砸器、刮削器和两面刃石器类 等适合于狩猎、切割和刮削等不同用途。石链（弓箭）、骨针。发现磨擦、钻孔和压击等取火方法。 旧石器时代后期发明了人工取火的方法。 精神领域：原始宗教萌芽山顶洞人墓地发现人体骨架周围有红色赤铁矿粉末，原始灵魂不灭观念反映。婚姻关系：族外婚。同胞兄弟与姐妹之间的杂交状态受到排斥，并且排除

7、了由近 及远的旁系亲属之间的婚姻关系。实行同一氏族的一群青年男子与另一氏族中 的一群青年女子互为夫妻。三、旧石器时代的人类（一）原始人群是史前时期的初级阶段，也是人类最早的社会组织形式。原始人 群又可分为“猿人”、“古人”两个阶段。这一时期在考古学上属于旧石器的早 期和中期。猿人化石的主要代表有元谋人、蓝田人和北京人。猿人使用的工具是打制石器, 主要依赖采集果实和挖掘根块为生，同时狩猎活动也有着重要的意义。猿人还 懂得使用天然火，改善了生活环境，增强了征服自然的能力。猿人以血缘关系 为纽带，组成血缘家庭，若干个血缘家庭形成了较为松散的社 会组织。 由于 猿人脱离动物不久，所以其婚姻还处于杂交状

8、态。古人的体质较猿人明显进步，己接近现代人。古人化石和遗迹分布更为广泛，主 要代表有大荔人、长阳人、丁村人及许家窑人等。古人使用的工具仍然是打制石 器，但打制的技术有所提高，并掌握了人工取火的方法。古人在生活上仍然依 赖采集、狩猎。在此阶段，婚姻状态有所进步，先由原始杂交过渡到同辈群婚， 再过渡到一个家族的男子与另一个家族的女子群婚。（二）古人类的类型分猿人（直立人）（早期猿人、晚期猿人）和智人（早期智人（古人）、晚期智人（新人） 两个类型。“古人”：又称早期智人，介于猿人与新人之间的人类。距今二三十万年以前， 相当于旧石器时代中期。体质特点：猿人体质上遗留下来的原始特征逐渐消失。头骨较厚、眉

9、脊粗壮、骨 壁较厚、吻部不很突出。代表性古人：大荔人（陕西大荔）、许家窑人（山西阳高）、丁村人（山西襄汾丁村） 新人，又称晚期智人。距今五万年左右，由古人进化为新人。在考古学上属于旧 石器时代晚期阶段。在晚期智人阶段，人类体质形态的原始特征完全消失，并 因所受居住环境的影响，逐渐分化为各色人种，现代人开始形成。与新人相一致的是氏族公社的形成。晚期智人与早期智人形态上的主要差别，在 于前部牙齿和面部减小，眉崎减弱，颅高增大，到现代人则更加明显。新人代表：山顶洞人（北京市周口店，最具代表性）、河套人（内蒙古）、峙屿人（山 西朔州）、资阳人（四川资阳）、柳江人（广西柳江）、左镇人（台湾台南），等等。

10、 体质特征：头型较长，头骨最宽处已移到顶骨结节附近，额骨后倾，面部低矮， 眼眶低扁，鼻孔宽阔，牙齿变小，齿冠变高，下须突出，脑容量己达1300-1500 毫升。已与现代人基本一致。氏族是以血缘关系为纽带形成的社会共同体，又称氏族公社。其成员出自一个共 同的祖先。它是原始社会一定发展阶段上的社会组织和经济组织的基本单位。 氏族大约产生于旧石器时代晚期，其主要特征是：氏族成员以血缘亲族关系为纽 带，生产资料归氏族公有，成员共同劳动，人人平等，青壮年男子狩猎、捕鱼、 防御猛兽，妇女担当采集食物、烘烤食物、缝制衣服、养老育幼等繁重任务。 实行族外婚；公共事务由选举出的氏族长管理，重大问题（血亲复仇、收

11、容养子 等）由氏族成员会议决定。在共同经济生活的基础上，形成氏族共同的语言、习 惯和原始的宗教信仰。氏族联合为部落。氏族经历母权制和父权制两个发展阶段。 母权制是原始社会低下的生产力和早期群婚制的必然产物。在这种制度下，人们无法确定孩子的父亲，只知道孩子的母亲；妇女经营 农业，管理家务，在经济生活中起着主导的作用，她们在氏族中居于支配地位， 世系按母系计算，财物归母系血缘亲族继承。随着畜牧业的发展和群婚制向对偶婚制的过渡，男子在经济生活中处于支配地位, 人们可以确切知道孩子的父亲，世系改按父系计算，财物改由父系血缘亲族继承，男子成为维系氏 族的中心，母权制遂被父权制所代替。新石器时代的主要文化

12、遗存一、新石器时代的主要特征从旧石器时代进入新石器时代，是人类历史上的一个大转折，是人类历史上最伟 大的一次经济革命。从这一时期开始，人们的社会生活发生了巨大变化。由打制石器发展到磨制石器；经济生活由以采集和渔猎为主的掠夺性经济转变为 以种植农业、家畜饲养业为主的生产性经济；人类开始过定居生活，这时期出现了固定的村落和 墓葬；陶器的出现（自然界没有的东西），极大地方面了人们的生活。农业和家畜饲养业的出现是新石 器时代开端的标志。新石器时代可分为早期、中期和晚期三个发展阶段：早期阶段：乂称“前仰韶期”，年代大约为距今11000年7500年；文化特征 为：（1）前期陶器尚未出现，后期陶器虽已出现但

13、尚处在萌芽期，具有很大的原始 性，火候低，质地粗疏，吸水性强，器形不规整，器形多为圜底器和平底器，皆为手制；（2）石器以打制为主，磨制石器数量很少，而且只是局部（刃部）磨光；石器中 已出现农业工具（农业生产和加工工具）农业尚处在“砍倒烧光”的“火耕农业”阶段（初级农业）；家畜饲养业以饲养牛、羊之类的食草动物为主（以谷物为主要饲料的猪还 很少）。中期阶段：又称“仰韶期”，年代大约为距今7500年5500年；文 化特征为：制陶技术比仰韶期有很大进步，慢轮修整普遍出现；夹砂陶比例下降，泥 制陶比例上升；器形有圜底器、平底器、尖底器、圈足器和三足器等；彩陶在这一时期的各种文化中 普遍出现；（2）石器已

14、发展到以磨制为主，由局部磨光发展到通体磨光，穿孔石器已普遍 出现；翻土农具（石铲、石锄等）大量出现；农业经济已从火耕农业发展到锄耕农业；黄河流域普遍种植菜，长江流域 以种植水稻为主；（4）在农业发展的基础上，家畜饲养业得到发展，猪已成为主要的家畜。晚期阶段：又称“龙山期”，年代大约为距今5500年一4000年；文化特征为：制陶技术达到史前时代的最高水平，普遍使用快轮制陶，器型规整，造型美 观，胎壁薄；陶系以灰、黑陶为主，器形中出现了以、鬲、书、飘为代表的袋足炊器；石器磨制精致，器形变小，作为礼器性质的玉器普遍出现；农业经济进入到发达的锄耕农业阶段（太湖流域可能已发展到犁耕农业阶段）；冶铜也初步

15、发展，表明这时期已进入铜石并用时代；城址在这一时期普遍出现。母系社会：又称母系氏族制。在母系氏族制前期，人类体质上的原始性基本消失， 被称作“新人”，属于考古学上的旧石器晚期。到母系氏族制后期，现代人形成， 属于新石器早期。中国境内的新人化石和文化遗存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪 人和山顶洞人等等。这一阶段的打制工具有较大改进，并发明了弓箭。其生产 部门主要是采集和狩猎。人们学会缝制兽皮衣服，产生了原始的审美观念和宗 教。同时，出现了族外婚，形成以一个老祖母为核心的氏族 制。 由于女子在 采集生产中的重要地位，决定了以女性为中心的母系氏族制。 同一氏族的成 员都是同姓的，子女也从

16、母姓。母系社会繁荣时期的文化遗存遍布南北各地， 主要代表有裴李岗文化、磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、马家窑文化、屈 家岭文化及细石器文化等等。此时，生产力水平有明显进步，磨制、穿孔石器 取 代打制石器；原始农业产生；家畜饲养、原始手工业及副业出现等等。人们开始 了定居的生活。原始审美和宗教观念继续发展，并产生了最早的文字符号。母系氏族公社是新人阶段氏族制的第一个时期。它是以母亲的血缘关系结成的原 始社会的基本单位。它是在血缘家族进一步发展、逐步形成氏族的基础上产生 的，是世界各民族普遍经历的阶段。母系氏族公社大约产生于旧石器时代晚期， 到新石器时代达到繁盛，并开始逐步为父系氏族公社所取代。在

17、母系氏族公社中，妇女们在生产和生活中起着主导作用。世系按母亲计算，实 行母系继承制。孩子们只知其母，不知其父。妇女在氏族公社中居于支配地位， 除了管理氏族公社内部事务外，妇女主要从事采集和原始农、也，使生活的供给 比较稳定。男子则主要从事狩猎。母系氏族公社的最高权 力机构是议事会，由 全体成年的妇女和男子参加，享有平等的表决权。每个母系氏族公社有自己的名称、墓地，在社会生活中，崇敬共同的神痛或图腾。 在婚姻关系上，禁止族内群婚，必须同别的氏族公社实行族外群婚。在氏族公 社里，除了氏族公社成员个人日常使用的工具外，土地、房屋、牲畜等都归氏 族公社有。氏族成员共同劳动，共同消费，没有贵贱贫富之分，

18、过着平等的生 活。族外婚即指原始社会一个氏族的一群青年男子集体“出嫁”到另一个氏族中与一 群女子互为夫妻。由于双方关系不固定，子女只能确认其生母而不能确认其 生父，氏族成员只能按女系的血统来计算，一个母系氏族公社有一个共同的女 祖先。同一始祖母生的若干后代，变形成为一个公社。在这样的公社中，氏族成员以血缘亲族关系为纽带，共同劳动，人人平等，青壮 年男子狩猎、捕鱼、防御猛兽，妇女担当采集食物、烘烤食物、缝制衣服、养 老育幼等繁重任务。从而决定了妇女在社会生活中的尊崇地住。母系氏族制度的基本特征：世系按母亲的血缘计算。妇女在生产、生活中起主导作用，她们既是生活的组织者，乂是氏族的管理者。财产属公社

19、所有，没有贵贱贫富之分，没有阶级区别。具有共同的居住区。母系氏族公社繁荣时期的文化遗址在全国发现的新石器时代遗址总数已超过六 七千处，除少数遗址的面貌较为单纯外，相当部分遗址经历了数千年的发展，跨跃母系繁荣和父 系氏族公社两个时期。下面介绍一些属于母系繁荣时期的文化代表：黄河流域的遗址分布有仰韶文化、磁山文化、裴李岗文化和大汶口文化。.仰韶文化，1921年首先发现于河南福池倒仰韶村而得名的仰韶文化，是中原 地区分布十分广泛的一种新石器文化，现已发现的遗址有：西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭、河 南陕县庙底沟、洛阳王湾、郑州大河村、安阳后岗等处。仰韶文化的地理分布很广，以关中平原、河东 盆地和豫西

20、沿河谷地为中心，东到豫东、冀南，西及陇西，南达汉水、北过河套，受其影响的范围则更 为广泛。据C -14测定，上限距今约七千年，下限约距今五千年。前后持续两千年之久。.磁山文化（河北武安）（黄河中游）、裴李岗文化（河南新郑）和大汶口文化（黄河 下游）：磁山文化遗址位于?河的台地上。遗址年代距今八千年至七千年左右。裴李岗文化遗址在河南中部地区，已发现数十处之多。如密县我（e）沟遗址、长 葛石固遗址等。此类遗址的年代距今七千多年到八千年左右。大汶口文化发现于山东泰安大汶口等地，主要分布在鲁西南和苏北一带。据C - 14测定，该文化开始于距今六千年前，稍晚于仰韶文化。以上三种文化之间有许多共同特点，表

21、 现在各遗址出土的石器和陶器，器形与种类有许多相似之处，并都有粟的遗存， 证明当时农业生产己有相当的发展。长江流域的遗址主要有河姆渡文化、马家浜（bang）文化、草鞋山文化、大溪文化。 河姆渡文化，1973年在浙江余姚县河姆渡发现，是长江流域发现最早的新石器 遗存。年代为距今七千年前。河姆渡文化可以说是“中国南方史前文明的代表二 在发掘的2800平方米遗址中，共出土七千多件文物，除大量的稻谷外，还有大 量的生产工具、生活用具、建筑构件、原始艺术品和纺织品。河姆渡文化由四个文化堆积层组成。第一层距今约五千年，二层距今五千六百年, 第三文化层距今六千年，第四文化层年化最早，距今七千年左右。“正是由

22、于河 姆渡遗址的发现，以前名不见经传的姚江与尼罗河、幼发拉底河并见于联合国教 科文组织的地图上。也正是由于它的发现，在中国文明起源问题上长期统治学术 界的中原地区一元论的观点受到了猛烈的冲击。由于种种原因，在河姆渡遗址发现前的漫长岁月里，辽阔的长江流域一直被拒 之于中国古代文明殿堂的门外，秦汉以前这里往往被斥为“茹毛饮血”的蛮荒之 地，吸有黄河答流域才是中华文明的摇蓝。现在这种观点已成为历史，长江流域 同黄河流域一样，都是中华文明发祥地的观点已成为中外学术界的共识。”河姆 渡遗址中人工栽培的稻谷、骨耙、木相、木锄、“干栏式”建筑、木构水井、纺 织工具、纺织纹装饰图案、陶器、漆器等发现，是我国对

23、世界文明的贡献。 马家浜（bang）文化（嘉兴）、草鞋山文化（吴县）：太湖周围，包括苏南、浙西、上海一带，先后发现一批年代稍晚于河姆渡文化的 新石器时代早期遗 址，如嘉兴马家浜、青浦、松泽、吴县草鞋山等，这些文化 遗存，与河姆渡文化之间有密切的关系，但又有一定的地方特色。大溪文化， 在川鄂之间的三峡地区、鄂西南和湘北一带，则分布着大溪文化。因首先发现 于四川巫山大溪而名。重要的遗址有巫山大溪、湖北林归朝天嘴、宜昌杨家湾 等。该文化受仰韶文化影响较大，年代约与仰韶文化中晚期相当。马家浜（bang）文化（嘉兴）、草鞋山文化（吴县）发展成良渚文化。北方细石器文化遗址，在我国北方，东北起自黑龙江，中经

24、内蒙、宁夏、青海、 新疆、西藏广大地区，有以细小石器为主特征的文化，它们分属于不同的时代 或文化系统；有的可早到中石器时代，而较晚的遗址已发现铜器。说明其文化 面貌及分布是相当复杂的。此外，还有东北辽西的红山文化，年代稍晚于仰韶文化。半坡氏族文化遗址，在西安东郊沪河东岸的一块高地上，包括居住区、烧陶的窑 场和墓地。半坡博物馆保存的各种物质文化遗存，比较清晰地反映出距今六、 七千年前繁荣的半坡母系氏族公社的面貌。原始经济生活中包括原始农业（放火 烧荒、“刀耕火种”；木锄、木楸和石斧、石刀、石铲等。粟，蔬菜）、渔猎（弓 箭、网坠、鱼钩、鱼叉）和采集。家畜饲养业、原始手工业（磨光石器、斧、钵、 锄、

25、铲、凿、纺 轮、铸、凿、锥、针、钻孔技术）、陶器烧制（陶窑、饮食器皿）、 住宅（供成年男女对偶家庭居住的中、小房子中，分为园形和方形两种）、大房 子（公共活动场所）、分工、分配、“大同之世”、对偶婚、葬俗。“大同之世，在母系氏族社会中，人人平等，和睦相处，一切按传统的习惯办 事，遇有重大事件，由氏族民主集会决定，推举有威望的人做首领，他不脱离 劳动，与氏族成员地位相同。这就是原始社会时期所存在的选贤与能的民主制。 对偶婚是母系氏族公社中晚期的一种婚姻状态。随着原始经济和氏族群婚的发展, 禁止血缘近 亲通婚的范围不断扩大，不许通婚的类别越来越多。于是，由族外 群婚发展到对偶婚，就是一个男子到另一

26、个氏族去通婚，在众多的通婚女子中 有一个比较固定的妻子；同样，一个女子在与另一个氏族 众多的通婚男子中有 一个比较固定的丈夫。虽然对偶婚没有摆脱群婚的残余，但已有了较明确的配偶 关系。在对偶婚制下，夫妻关系松弛，离异容易，双方始终没有形成一个独立的 经济单位。反映在埋葬制度上，盛行单人葬和同性合葬，母子合葬，但没有夫 妻合葬或父子合葬。图腾崇拜，“图腾”是美洲印第安人奥基华斯部落的语言，它的原意为“它的种 族”、“它的家庭”、“它的血缘:它表示氏族徽号或标志。新石器时代的中华 先民一般都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间有一种特殊的亲密联 系，并以之作为氏族的崇拜对象和标志。 图腾有的是现成的自然物，也有的 是人们运用抽象、概括的思维能力创造出来的并非实有的信仰对象。图腾制度的四个特点：A.原始民族的社会集团，采用某种动植物为名称，又相信它为本集团的祖先， 或与之有血缘关系。B.作为图腾祖先的动植物，集