22 《礼记》二则：大道之行也 课件+教案+微课+素材

1、Word文档，下载后可任意编辑 22 礼记二则：大道之行也 课件+教案+微课+素材导入新课大道之行，天下为公。“一带一路”倡导的是共商、共建、共享。中国在国家形象塑造中，秉持的是“行胜于言，言行一致”的理念，是用实际行动阐述“一带一路”为全球经济发展提供的“中国力量”，为维护与促进地区和平稳定发挥的“中国作用”，为全球治理和维护国际秩序带来的“中国范本”。导入新课儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们

2、学习的大道之行也大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。导入新课大道之行也1.积累文言词汇，疏通文意。（重点）2.赏析文章多用对偶增强气势的特点。（重点）3.理解“大同”社会的内涵。（难点）学习目标选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）jmgunfnw朗读训练朗读训练大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人不独/亲其亲，不独子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。朗读训练天下是公

3、共的同“举”培养用作动词，以为亲父母用作动词，以为子有终老的保障职分，职守女子出嫁作乱害人的事兴起古人理想中的太平盛世大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。读懂文意译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能为社会效力，

4、幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（的事）不会发生，于是（家家户户）都从外面带上门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。读懂文意文言知识积累1.选贤与能通假字(“与”同“举”）1.大道之行也古今异义古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：大路2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”，老而无妻）读懂文意4.货恶其弃于地也古义：财物今

5、义：货物5.盗窃乱贼而不作古义：作乱今义：没有秩序；没有条理2.不独子其子古义：指子女今义：现代汉语中专指“儿子”3.男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回；归还读懂文意一词多义独故人不独亲其亲矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养只是老而无子为天下为公不必为己读wi，表示判断，相当于“是”读wi，为了读懂文意文言句式1.判断句天下为公(“为”，表示判断)不必藏于己（状语后置，正常语序为“不必于己藏”)2.倒装句读懂文意1.请同学们再读课文，思考：课文在结构上有什么特点？可分为哪几层？课文中“故”“是故”承上作结，全文呈现出“总分总”的结构特点。可分成三层。第一层：“大道之行也讲信修睦”总领全文，是对

6、“大同”社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲不必为己”阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同”总结全文。精读品析2.读第一层，思考“大同”社会的社会纲领是什么？请找出相关语句，并加以分析。天下为公政权(也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选贤与能社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能（即德才兼备）。讲信修睦社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。精读品析3.请同学们自由练读第二层，体会句式特点，思考大同社会的基本特征。指导朗读：这一层全用排比、对偶句式，共有四组，

7、每组后当作一顿，读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下五句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。精读品析句式特点：第二层都是排比、对偶句式。基本特征：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人群都能得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。精读品析（2）人人都能安居乐业

8、。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，没有“多得”的念头。精读品析4.请同学们自由品读第一层和第三层，体会语气、语势。指导朗读：第一层首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第三层“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。“是谓大同”是全文结论，要读得字

9、字分明，语气肯定。精读品析比较阅读文中“大同”社会跟陶渊明在桃花源记中描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？请根据课文内容完成下面表格。合作探究百姓生活状态结论“大同”社会（1）老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（2）男有分，女有归（1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。（2）黄发垂髫，并怡然自乐人人受到社会关爱，人人安居乐业世外桃源2.请同学们开展小组合作学习，探究下列问题。（1）我们该如何理解“大道”“大同”“大道之行也”？（2）怎样实施“大道”，实现“大同”？（3）如何理解孔子“大同”说的思想意义？合作探究（1）我们该如何理解“大道”“大同”“大道

10、之行也”？“大道”可以理解为治理社会的最高准则。“大同”指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行也”是指执政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。合作探究（2）怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤与能，讲信修睦。（3）如何理解孔子“大同”说的思想意义？“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式。意在建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。合作探究3.你认为这种理想社会在当时实现了吗？如何理解这种思想？“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是一种和平安定的局面，是对“大同”社会的一个总结，这个理想在当时并

11、没有实现，因为小生产的物质基础不足以支撑“大同”社会的运转，还有搞阴谋、盗窃财物和作乱等奸邪之事。这种理想在当时虽不能实现，但它具有积极意义，是我们的精神财富。合作探究层次清晰结构严谨文本特色多用对偶增强气势课堂小结本文通过阐述儒家理想中的“大同”社会的特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往和追求，对美好生活的期待。课文主旨课堂小结大道之行也社会纲领基本特征大同理想社会天下为公选贤与能讲信修睦互相关爱，人人都得到社会关爱安居乐业，全社会亲如一家货尽其用、人尽其力谋闭不兴盗乱不作外户不闭课堂小结“五经”指的是诗书礼易春秋，与“四书”（大学论语中庸孟子）合称为“四书五经”，“五经”是古代儒家

12、经典，也是南宋以后儒学的基本书目。诗，又称诗经，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。书，即尚书，是我国古代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。礼，又称礼记，今传有戴德本、戴圣本等。易，又称易经，它不仅对了解商周时代的哲学思想、社会生活有极其重要的意义，而且还保存了一些相当罕见的商周史事材料。春秋是鲁国的编年史书，按照年、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名春秋。五经拓展延伸大道之行也为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着，两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。请同学们依据课文对“大同”社会的描述和桃花源记对“世外桃源”的描述，联系现实，展

13、开合理想象，以我有一个梦想为题，写一篇不少于600字的作文。课后练习谢谢（.)中小学教育资源网站有大把高质量资料？一线教师？一线教研员？欢迎加入教师合作团队！月薪过万不是梦！详情请看：https:/./help/help_extract.php中小学教育资源及组卷应用平台大道之行也教学设计教学目标：1.积累文言词汇，疏通文意。（重点）2.赏析文章多用对偶增强气势的特点。（重点）3.理解“大同”社会的内涵。（难点）教学环节：一、导入新课播放视频“一带一路”微视频大道之行大道之行，天下为公。“一带一路”倡导的是共商、共建、共享。中国在国家形象塑造中，秉持的是“行胜于言，言行一致”的理念，是用实际行

14、动阐述“一带一路”为全球经济发展提供的“中国力量”，为维护与促进地区和平稳定发挥的“中国作用”，为全球治理和维护国际秩序带来的“中国范本”。儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的大道之行也大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。二、读懂文意目标导学一：朗读课文，初步感知文章1学生初读课文，认识字词。选贤与能(j)讲信修睦(m)幼有所长(zhng)矜(gun)男有分(fn)谋闭而不兴(x

15、ng)货恶其弃于地也(w)2听课文朗读录音，注意停顿和语气。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人不独/亲其亲，不独子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。3学生对照解释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能为社会效力，

16、幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（的事）不会发生，于是（家家户户）都从外面带上门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。4字词积累(1)通假字选贤与能(“与”同“举”，推举，选举)矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻)(2)古今异义词大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。)女有归(古义：女子出嫁。今义

17、：返回，回归。)盗窃乱贼而不作作(古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。)是谓大同(古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。)(3)一词多义闭：A.是故谋闭而不兴(闭塞)B故外户而不闭(用门闩插门，关闭)谓：A.是谓大同(动词，叫作)B予谓菊(动词，认为)三、精读品析1.请同学们再读课文，思考：课文在结构上有什么特点？可分为哪几层？课文中“故”“是故”承上作结，全文呈现出“总分总”的结构特点。可分成三层。第一层：“大道之行也讲信修睦”总领全文，是对“大同”社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲不必为己”阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同”总结全文。

18、2.读第一层，思考“大同”社会的社会纲领是什么？请找出相关语句，并加以分析。天下为公：政权(也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选贤与能：社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能（即德才兼备）。讲信修睦：社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。3.请同学们自由练读第二层，体会句式特点，思考大同社会的基本特征。指导朗读：这一层全用排比、对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下五句，其后均当作一顿。最后

19、一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。句式特点：第二层都是排比、对偶句式。基本特征：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人群都能得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产

20、品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，没有“多得”的念头。4.请同学们自由品读第一层和第三层，体会语气、语势。指导朗读：第一层首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第三层“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明，语气肯定。四、合作探究1.比较阅读文中“大同”社会跟陶渊明在桃花源记中描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？请根据课文内容完成下面表格。2.请同学们开展小组合作学习，探究下列问题。（1）我们该如何理解“大道”“大同”“大道之行也”？“大道”可以理解为治理社会的最高准则。“大同”指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行也”是指执政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。（2）怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤与能，讲信修睦。（3）如何理解孔子“大同”说的思想意义？“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式。意在建立一个