莫让悲悯成为灾难-高一作文

1、来源网络整理，仅供参考 来源网络整理，仅供参考 莫让悲悯成为灾难雅安地震了。我知道。近来俗事颇多，待我知道这条消息的时候，已经过去一天了。网页上、空间里、微博上，处处都是“雅安”二字。学校里各社团开始大肆宣扬， 同学间聊天也开始从雅安罹难多少人开始， 到处都是“雅安” 。我的心底无比悲凉，不仅仅是为了那些罹难的人们，更为了我们自己。群里流传着一条信息，大意是：找寻雅安亲人，若有消息请打XXX电话。下面有人说这是一条诈骗短信。我大惊。这让我想起在去年 5 月份群里也流传着一条“保卫中国、纪念南京大屠杀”的消息。如此啼笑皆非的事情竟然还有很多人转发，荒唐至极！空间里不断地有人在转发“雅安” ，有人

2、在下面评论“发这么多有什么用？”一同学身在法国，她羞愧地说： “原谅我吧。当我知道雅安地震的时候，我的第一反应就是今年高考的孩子又要倒霉了。 ”想想刚刚结束高考不久的我们， 的确如此。 当日对玉树地震如临大敌，所有相关的题目全部做了无数遍， 临考前还在祈求上苍千万不要碰到这类问题。学校里的签名活动也好、宣传活动也好，都是在为雅安献爱心。说是献爱心，然而允许我以“小人之度君子之腹”一下，这样的活动委实没有多大的效用的。 我想今日我们的签名肯定不会比一瓶矿泉水、一包方便面的价值更大一些。 我不能否认我们在表达我们的哀悼然而真的是哀悼吗我们更多的是在“表达爱心” 。爱心这东西，放在心里，我知道；表达

3、出来，大家知道。也许大家都明白表达出来的东西其实在很大的程度上就已经变味了。爱心可以表现， 悲悯呢？那潜藏在我们内心深处最最原始、 最最珍贵、最最让人感动的悲悯呢？悲悯如水，平静中见激流；如柳，脆弱中见柔韧；如云，流散中见方向。悲悯， 是从生命伊始之处而来的么？悲悯，是上苍的馈赠罢最完美的馈赠！沈从文先生说： “生命如泡沤，如露亦如电，惟其如此，转令人于生命一闪光处，发生庄严感应。悲悯之心，油然而生。 ”当我们听到雅安地震这一消息时，我们那一瞬间的难过是为死者，为生者，亦为我们。 这是秉承孟子 “人之初、 性本善” 的理论。 然而难过之后呢？我们在做什么？当我看到铺天盖地的报道， 当我看到更多

4、的纪念活动，当我看到更多的宣传活动， 当年我看到一些所谓的明星借着雅安地震作秀，我不禁心下悲凉。雅安地震，我们关注，我们纪念，然而这些本就是为了活着的人。 生命如流星消逝于瞬间， 但我们什么都做不了。在这个时候，做好自己就够了罢。与生俱来的悲悯让我们悲伤，让我们难过， 但它不会让我们去参加各种形式的宣传活动， 不会影响我们正常的生活， 更不会一直影响我们的情绪。 我们也不必每天顶着一张愁云密布的苦脸看，我为雅安难过呢！笑话！人心极小，小到我们只能关注身边之人的悲欢离合； 然而人心又是极大的， 悲悯在每一个感动的瞬间已给予我们太多太多。悲悯是一种美好的甚至是高尚的品德， 但是消费这种品德无疑就是

5、一种巨大的灾难， 遑论从原本的自然灾难中衍生的其他经济、 道德的灾难。很多时候，在不经意间我们就成为了消费悲悯的人。这不能不说是一种悲哀，然而我们却无法阻止这种悲哀。身处十丈软红，我们不得不受到各种外力的影响甚至压迫， 我们眼看着它发生却无能为力。 我们无法与那些打着道德旗号却行不堪之事的人作斗争， 我们说不出它一个“不”字，我们无法批判、无法反对。因为在“道德”这顶巨大的帽子面前，任何人、任何事、任何貌似强大的洪流都是无比渺小的。全国十三亿人，一人一口唾沫就能把你淹死呢。所以我们学会沉默， 学会在沉默中活的更为长久， 然而这种长久又何尝不是另一种意义上的死亡，更深层次的死亡精神的死亡。鲁迅先

6、生在其文中不断阐释“看客” ，即使冷漠如我，也曾做文批判看客。我清楚的记得，当日我在文中以“看客，看客，中国最多的就是看客。然而，他们，就是我们。 ”结尾。今日雅安地震，我们仍旧是看客。我们庆幸地震没发生在我们这里，我们庆幸我们还活着，我们庆幸我们在意的人没有事，我们庆幸然而我们庆幸的，正是他们所悲哀的。财产损失、亲人逝去，家园被毁，一瞬间天崩地裂的痛苦皆加诸我身。我们都在说，我们都在表现：我是这个世上最可怜的人哪！然而，谁会在意，谁会关心，这种痛谁能理解，这种苦谁能以身替？没有人的呀！雅安，不要流泪呀！流泪是没有用的，谁也不能替你坚强，除了你自己。雅安，惟愿死者安息，生者幸福！会有希望的么？会看到变化的么？当我们以或戏谑的眼光、 或同情的语气、 或激烈的言辞说着雅安， 悼念雅安， 我们可曾反思过自己