2005－2017年湖南省高考语真题文言文阅读汇编 人教版高三总复习

1、20052017年湖南省高考语真题文言文阅读汇编 人教版高三总复习 20052017年湖南省高考语真题文言文阅读一览表 时间真题答案和解析 2005年二、(12分，每小题3分) 阅读下面的文言文，完成11一14题。 记旧本韩王后欧阳修 予少家汉东，汉东僻陋无学者吾家又贫无藏书州南有大姓李氏者，其干尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间发而视之，得唐昌黎先生文集六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义徒见其浩然无涯，若可爱。 是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者予亦方举进士以礼部诗赋为事。年十有

2、七试于州，为有司所黜因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，而顾己齐未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。 后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏昌黎集而补缀之，求人家所有旧本而校定之其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。 呜呼!道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非帷世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭。虽蔽于皙

3、而终耀于无穷者，其遒当然也。 予之始得于韩也，当其沉没弃虚之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而于势利之用哉?亦志乎久而巳矣。故予之仕，于进不为喜退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。 集本出于蜀，文字剥画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年问，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独昌黎先生集为旧物也。呜呼!韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本特以其旧物而尤惜之。 【选文解读】 本文是写在旧本昌黎先生文集书后的一篇文字，相当于题跋一类。 文章围绕旧本韩集发现、收藏、补缀、校定直到“韩文遂行于

4、世”的线索，反映了三十年来古文兴起、发展的情况。作者在“学者非韩不学”的时候，再次称美“韩氏之文之道”，申言自己学韩并非“所以急名誉而干势利之用”，而是“志乎久而已”，这对于方兴未艾的新古文运动无疑是有指导意义的。北宋新古文运动的发展经历了几个阶段。范仲淹说：“五代文体薄弱，皇朝柳仲涂起而麾之，洎杨大年专事藻饰，谓古道不适于用，废而弗学者久之。是由鲁与穆伯长力为古文，欧阳永叔从而振之，由是天下之文，一变而古。”（尹师鲁集序）从范仲淹立论的度来理解本文，我们当对欧阳修提倡韩文对北宋新古文运动所作的贡献有更深刻、更全面的认识。 文章叙事议论简略自然，真所谓“易知”、“易明”（答张秀才第二书。）全文

5、分为六节，前三节三百来字就说明了三十多年来时文、古文的消长情形。把作者初识韩文、志在学韩以及长期坚持补缀、校定韩集的背景、心情讲得清清楚楚。说的是个人的经历，反映的是文坛的变化，思想容量很大。第四节阐明韩文“没而不见者二百年，而后大施于今”的原因，在于“其道当然”，这个说法和作者历来论文重道，所谓“其充于中者足，而后发乎外者大以光”（与乐秀才书）的观点是一致的。第五节联系当年韩文“沉没弃废”的形势和作者不以官位、黜陟为念的态度，说明他学韩文的态度端正，而且能长久坚持。这对古文爱好者学好古文是有启发的。第六节略叙旧本韩集的特征，为的是和开头照应，也是后记不可少的内容。总的看，前三节叙事成分居多，

6、后三节议论成分居多，议论因叙事而发，前后衔接，事理分明。 【试题解析】 2003年以前的高考文言文阅读，选择的是优秀人物的传记片断，文段故事性较强，人物关系比较明显。2004年的湖南省高考语文文言文试题，一改近几年来的人物传记而为优美的散文，相对来说，学生易读懂内容。2005年的文言文选文则是叙议结合的题跋类文章。这意味着文言文阅读考查，已突破选材、文体限制，因考点选材。 事实上，无论是哪种选文，高考题中的答案基本上是课文中语言材料的直接迁移。高考试卷上不论是文言词句的理解，还是被视为“得分点”的语法现象，都能直接间接地在课文中找到相同点。 11对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A予

7、为儿童时多游其家游：游玩；交往 B然予犹少，未能悉究其义悉：全，都 c因怪时人之不道，而顾己亦未暇学怪：责怪，责备 D文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多缪：通谬，谬误 【答案】C 【解析】C“怪”应为“认为-奇怪”“对-感到奇怪”之意。此项为不正确的一项，命题者故意以“怪”字的一般用法来解释，让考生落入“陷阱”。其实应该是动词的意动用法，“以为怪”，可译为“因而以当时人不称道韩文为奇怪”。答案选C。 分析：本题考查理解常见实词在文中的含义的能力。“怪”应为“奇怪”之意，解析为“责怪、责备”都不符合语境和心境。 “怪”的词性变化：名 1.妖魔鬼怪，妖精，鬼物子不语怪、力、乱、神。论语.述而土之怪

8、为獖羊。博物志 山高必有怪。西游记又如：鬼怪；妖怪；精怪；神怪（神仙与鬼怪）；魔怪(妖魔鬼怪） 动1.责怪世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。唐.柳宗元答韦中立论师道书 虽然，使后之为君者果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。清.黄宗羲原君 又如：怪责（责怪）；怪恨（责怪怨恨）；怪嗔（嗔怪，对别人的言语行为表示不满）；怪得（怪底；怪的。难怪，怪不得）。 2.以惊异；觉得奇怪，诧异民怪之，莫敢徒。史记.商君列传又怪其不为之中州，而列是夷狄。唐.柳宗元小石城山记予怪而问之。明.刘基卖柑者言 又如：怪底（惊怪，惊疑）；怪怖（惊异恐惧）；怪疑（骇异；惊异疑惑）；怪慑（惊异害怕） 副1.怪不得不能

9、责怪必带名词宾语这是我弄错了，怪不得他。表示醒悟（明白了原因，不再觉得奇怪）。前后常有表明原因的语句怪不得，你们还迷信，还卜卦。潘虎）2.很，非常 口很，非常quite;very用在形容词、表示心理状态的动词或动宾词组前面，表示程度很深。如：这口箱子怪沉的；经常打扰您，怪不好意思的；怪厉害的；怪似（十分相像）；怪热（很热）；怪冷（很冷） 12.下列各句中加点的之与例句中的用法相同的一项是 例句：故予之仕于进不为喜、退不为惧者 A见有弊筐贮放书在壁间，发而视之 B因取所藏韩氏之文复阅之 c而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文 D予之始得于韩也，当其沉没弃废之时 【D】解析：例句“之”的用法应为用于主

10、谓之间，取消句子的独立性，结构助词。A项“之”为代词，指“故书”。B项“之”为结构助词，意思为“的”。C项“之”为指示代词，意思为“这”。 此题考查理解常见文言虚词在文中的用法的能力。先分析例句中“之”的用法：用在主谓语之间起取消句子独立性的结构助词。再看选项，A中“之”是作动词宾语，代词，指代弊筐中所贮藏的故书；B中“之”为结构助词，的；C中“之”作代词，这些，与师说中“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“之”同。D中“之”同例句，用在主谓之间，为取消句子独立性的结构助词。 13.下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 A当尽力于斯文，以偿其素志 B此又非特好恶之所上下 c盖其久

11、而愈明不可磨灭 D岂所以急名誉而干势利之用哉 【答案】C 【解析】A项“斯文”，文中指“这些文章”，指韩愈的文章；今义指“文化或文人”。B项“上下”在文中指“左右得了“之意；今义为方位名词或动词。D项“势利”文中指“权势和钱财”之意；今义指“形容看财产、地位分别对待人的表现“。C项“磨灭”古今义相同，都指(“痕迹、印象、功绩、事实、道理等)经过相当时期逐渐消失之意。 正确选项为C，古义今义均为“经过相当时期逐渐消失”。本题考查古今词义的辨析，沿袭了去年的考查方式。A项“斯文”，古义为“这种文章”，今义为“文化或文人”；B项“上下”，古义为“左右、支配”，今义为“高低、好坏等”；D项“势利”，古

12、义为“权势利禄”，今义为“形容看财产、地位分别对待人的表现”。 此题考查古今异义。A中“斯文”，文中意为“这些文章”，今义为“文化”“文人”“温文尔雅”；B中“上下”,在文中意为“决定”，今意为“左右”，用于数量词后表示概数；D中“势利”，文中意为“权势、利益”，今意为指那些以财产、地位分别对待人的做法和态度；C中“磨灭”古今皆指随着时间的变化而逐渐消失。 14下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 A本文追述了作者得韩集、读韩文、作古文的亲身经历，反映了韩氏之文从沉 投弃废到大施于今的情况，从而也反映出北宋中期古文创作逐渐兴 盛的发展过程。 B本文开头部分记叙丁作者年少时偶然从朋友家得到昌黎先

13、生文集的经历。 文中提到的昌黎先生文集昌黎集昌黎先生集以及标题中的旧本韩 文均指同一部书。 c欧阳修认为，韩氏之文的湮没无闻与盛行于世都有其当然之理。韩文的兴废表 明，真正的好文章固然可能沉投弃废于一时。但终究会为万世所共尊， 天下所共传。 D欧阳修曾利用其它版本对旧本韩文进行多次修订，补足了缺失的卷帙使之最 终成为善本。他认为韩文之大行于世，并非因为自己的倡导，而是因为韩文本 身深厚而雄博 【D】解析：D项中“补足了缺失的卷帙，使之最终成为善本“错误，可参看最后一段。分析：“并非因为自己的倡导”错，从“而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世”可知。 正确选项为D

14、。本题考查对文章内容的综合分析，要求看懂文意，并对文章的主旨有初步的把握，才能发现D项中的问题。选文说得很清楚，是因为“我不愿轻率地加以增补的缘故”，所以导致“书最后的卷数不足”；而“韩文之大行于世”，应该承认一方面是欧阳修本人的倡导，另一方面也是因为韩文本身“深厚而雄博”。 四、(21分) 15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）因乞李氏以归。 译文：于是向李氏讨取（这部书）回家。 分析：本句为陈述句、省略句，需译出其实词意、虚词意、句式和语气来，以达到信达雅的目标。重点是省略的介词“于”和宾语“之”的补出和翻译。 (2)学者当至于是而止尔! 译文；学写文章的人应当

15、达到这个地步才罢休啊！ 分析：本句为议论句。重点是古今异义词“学者”“至于”的理解翻译。 (3)特以其旧物而尤惜之。 译文：只因为它是旧有的东西而特别珍惜它 分析：本句也为议论句。重点词有“特”。 第15题，本题考查理解并翻译文中的句子。（1）译文：于是向李氏讨了这部书回家。此题较简单，学生应准确译出“因”是“于是”，“以”是连词，表顺承。（2）译文：学写文章的人应当达到这种地步才罢休啊！此题得分关键在于“学者”意为“学习写作的人”，“至于”是“达到”，“是”指韩文言词内容深厚、气势雄伟阔大，“尔”通“耳”，表感叹。（3）译文：只因为它是旧有的东西而特别珍惜它。此题“特”应为“只”（见廉颇蔺相

16、如列传中的“相如度秦王特以诈佯为予赵城”句），“以”为介词“因为”。 附记旧本韩文后（参考译文） 我年幼时家住汉东，汉东地处偏僻闭塞没有什么求学的人，我家里又贫穷没有藏书。（只是）州郡南边有一大户人家姓李，他的儿子叫李彦辅。我长大成儿童的时候，常常到他家游玩，看见他家墙壁中一只破烂的竹筐里贮藏着一些旧书，我打开它来看，得到昌黎先生文集共六卷，它们已经乱七八糟没有次序。于是向李氏求取这部书回家，（认真仔细地）阅读它们。发现该书见解深刻而且雄奇博大，但是，我因年纪还小，不能穷究它的意义，只是看见它浩然无边，很是可爱。 这个时候，天下求学的人，以杨忆、刘筠的作品为标准的“时文”，能作好这种文章的人就

17、能科考高中,获得名声，并用来夸耀当时，未曾有说起韩愈的文章的。我也是刚刚才考中进士，在礼部以诗赋为职业。十七岁时，参加州试，被有司取消录取资格。我于是拿出所珍藏的韩愈的文章来重新阅读，就忍不住喟然长叹道：“学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊！”就奇怪当时的人不说及韩愈之文，而自己也没有来得及学习它们，只是时常一个人在心中默念着，认为正好通过考取进士取得俸禄来赡养双亲，如果取得俸禄了，就要尽力于韩愈的这些文章，以便实现自己的夙愿。 过了七年，我考中进士及第，在洛阳做官。当时，尹师鲁这些人都还在，于是我们就一起写作古文，就拿出所收藏的昌黎集来修补连缀它。又向别人家索取所拥有的旧版本来校对审定它。

18、那以后，天下求学的人，也渐渐地趋向于写作古文，韩愈的文章就流行于世，到今天大概有三十多年了。求学的人非韩愈不学了，可以说是盛事了啊！ 啊！道，本来有流行很远却在眼前被限止，也有过去被忽视而在今天被看重的现象。不仅仅是世俗的喜欢或厌恶它让它这样的，也有它理当如此的方面。所以，孔子、孟子会惶恐不安于一时，却成为千世万代学习效法的师表。韩愈的文章，被埋没不被人看重达二百年之久，但到今天被普遍重视。这又不止是喜好或厌恶所能决定的，也许是它时间久了意义更显明，不随着时间的变化而消失，虽然暂时被埋没，但最终会永远光耀下去，那“道”也是这样。 我开始得到韩愈的文章，是在它们被埋没被废弃的时候。我本来知道它们

19、不能足够用来追逐时代所喜好的以求取权势和好处，在这时去学习它,我所做的哪里是因为急于追名逐利呢?也只是久已有志于此罢了！所以，我为官，晋进时，我不会为之高兴；降退时，我也不会为之惧怕，大概是我的志向先已定下了，而所学习的应该这样啊。 昌黎先生集本来是从蜀地印行的，文字刻画比现在流行的版本要精致多了，但脱字错误的地方很多。三十年来，只要听说别人有较好的版本，我一定会求取来校正我收藏的版本。它最后的版本不完整，现在也不再补齐，是重新有所增加的原故。我家里藏书上万卷，只有昌黎先生集是过去的东西。啊，韩愈文章所讲的道理，是千秋万代所一起尊重的，天下人共同传布且拥有的啊！我对于这本集子，只因为它是旧有的

20、东西而特别珍惜它。 2006年三、文言文阅读(12分，每小题3分) 阅读下面的文言文，完成9-12题。 湖南文征序（节选）曾国藩 吾友湘潭罗君研生，以所编撰湖南文征百九十卷示余，而属为序其端。国藩陋甚，齿又益衰，奚足以语文事？ 窃闻古之文，初无所谓法也。易、书、诗、仪礼。春秋诸经，其体势声色，曾无一字相袭。即周秦诸子，亦各自成体。持此衡彼，画然若金玉与卉木之不同类，是乌有所谓法者。后人本不能文，强取古人所造而摹拟之，于是有合有离，而法不法名焉。若其不俟摹拟，人心各具自然之文，约有二端：曰理，曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而笔请书而传请世，称吾爱恶悲份之情而缀辞以达之，若剖肺肝而陈简策。斯

21、皆自然之文。性情敦厚者，类能为之。而浅深工拙，则相去十百千万而未始有极。自群经而外，百家著述，率有偏胜。以理胜者，多阐幽造极之语，而其弊或激宕失中；以情胜者，多排恻感人之言，而其弊常非缛而寡实。自东汉至隋，文人秀士，大抵义不孤行，辞多俪语。即议大政，考大礼，亦每缀以排比之句，间以婀娜之声，历唐代而不改 湖南之为邦，北枕大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所革，盖亦山国荒僻之亚。然周之末，屈原出于其间，离骚诸篇为后世言情韵者所祖。逮乎来世，周子复生于斯，作太极图说、通书，为后世言义理者所祖。两贤者，皆前无师承，创立高文。上与诗经、周易同风，下而百代逸才举莫能越其范围。而况湖湘后进，沾被流风者乎？兹编所

22、录，精于理者盖十之六，善言情者，约十之四；而骈体亦颇有甄采，不言法而法未始或紊。惟考据之文搜集极少。前哲之倡导不定，后世之欣慕亦寡。研生之学，稽说文以究达诂，笺禹贡以晰地志，固亦深明考据家之说。而论文但崇体要，不尚繁称博引，取其长而不溺其偏，其犹君子棋于择术之道欤！ (选自曾国藩诗文集，上海古籍出版社，2005年版) 9对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A国藩陋甚，齿又益衰齿：年龄 B若剖肺肝而陈简策陈：陈述 C间以婀娜之声间：间或 D北枕大江，南薄五岭薄：接近 9答案C 解析本题考查对文言实词在文中的含义的理解，能力层级为B级。C项，从语境看，该句是曾国藩批评“自东汉至隋”，“文

23、人秀士”中“辞多俪语”的不良文风。根据与前句的结构分析，可知本句与前句中的“缀”当同属动词，此处可译为“间杂”“夹杂”“穿插”等，如初中课文口技中有“中间力拉崩倒之声”的用法。 10下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A逮乎来世，周子复生于斯胡为乎遑遑欲何之？ B亦每缀以排比之句则遣从事以一少牢告庙 C不言法而法未始或紊其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也 D上与诗经、周易同风苏子与客泛舟游于赤壁之下 10答案B 解析本题考查对文言虚词用法的理解，能力层级为B级。B项的两个“以”均为介词，表示动作行为的方式，都可以理解为“用”“拿”等。A项的两个“乎”字，前者为介词，表时间，可译为“

24、到”；后者为语气词，相当于“呢”。C项的两个“而”字均为连词，前者表转折关系，可译为“但是”，后者表并列关系，可不译。D项的两个“与”字，前者为介词，表示比较的对象，可译为“跟”，后者为连词，表示并列关系，可译为“和”。11下列各项中，不能说明“古之文，初无所谓法也”的一项是 A其体势声色，曾无一字相袭 B周秦诸子，亦各自成体 C若其不俟摹拟，人心各具自然之文 D离骚诸篇为后世言情韵者所祖 11答案D 解析本题考查筛选文中的信息，能力层级为C级，解答这类试题的思路是，先要准确理解各个例句的意思，并逐句进行分析，筛选出符合题干要求的句子，然后进行判断选择。题目要求选出“不能说明古之文，初无所谓“

25、法”也的一项”，而A、B、C三项都来自文中第二段，都是为了论证本段首句的论点，只有D项选自第三段，意在强调湖南文化的源流，说明离骚诸篇为后世言情韵之文所取法，故其不符合题目要求。 12下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是 A从行文的顺序看，作者先说文集，次论文法，再论文风，然后谈湖南文化源流，最后是对湖南文征及其编撰者的评价。 B论及群经之外的百家著述，作者认为，无论是以理胜者，还是以情胜者，都有其自身的不足，并非尽善尽美。 C谈到文化源流，作者认为，湖南虽属“山国荒僻之亚”，但由屈原、周子(敦颐)所开创的文化传统，泽被后世。 D文章结尾，作者认为，湖南文征收录考据之文极少的客观原因是罗研生

26、深明考据家之学，“论文但崇体要，不尚繁称博引”。 12答案D 解析此题是针对阅读材料相关文意的综合考查，着重在理解文意、归纳要点、概括中心意思，能力层级为C级。D项对文意的概括有误，“罗研生深明考据之学”应是湖南文征收录考据之文极少的主观原因，而非客观原因。 第卷(114分) 四、文言文翻译、古诗词赏析和古诗文默写(21分) 13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每小题3分) (1)奚足以语文事? （1）哪里够得上谈论文章的事？ (2)而其弊常丰缛而寡实。 （2）但它的弊病常常（在）词藻华丽缺少实际内容。 (3)兹编所录，精于理者盖十之六。 （3）这部文集所收录的，长于说理

27、的文章大概十分之六。 解析本题考查理解并翻译文中句子，能力层级为B级。翻译，是以全面准确理解句子的含义为基础的，高考试卷要求直译，也就是要求尽可能做到字字落实。所谓字字落实，主要是判断每一个虚词、实词的用法与意义，找出通假字，古今异义词、活用词等，并做到准确解释。同时，还要把握句式特点和句子的语气。翻译时，要特别注意对关键词语的把握，否则很难准确译出文意。 （1）句是反问句，要译出反问语气，同时“奚”“足以”“语文”三个重要的词语要译准，这是三个得分点，尤其是“语文”，这是个古今异义词，要注意其与现代汉语的区别。 (2)句的“丰缛”理解容易出错，结合语境不难看出是指写文章“词藻华丽”，而非“繁

28、文缛节”；“寡实”之“寡”是“缺少”之意；句中两个“而”字，均为连词，一表转折，一表并列。 (3)句的重要词语有“兹”“盖”“所录”，此外，“十之六”这个文言文中的分数表示法也是考查重点。 2007年三、文言文阅读（21分，其中选择题每小题3分，翻译题9分，简答题3分） 明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。 宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞1也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌南风之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有

29、处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。” 楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。” 宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。”癸四板，射稽八板；擿其坚，癸五寸，射稽二寸。 夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知