西方社会学六章

1、Chapters利奥塔的知识社会学.叙事知识的意义：叙事知识(narrative knowledge):利奥塔把人们在日常生活或日常语言中认可的知识称为叙事知识，认为它是多种能力的综合，这种能力在潜移默化中形成。叙事知识的实践作用：.规定能力标准和用这些标准评价社会。例：“小兵张嘎”、“雷锋”、“最美女教师”。.将所叙述的多种能力标准形成秩序，使人接受这种秩序。(建构秩序)例：“优良学风班级奖”的条件。.叙事知识具有指示角色位置和角色功能的作用。例：新任院长讲话会参照以前做下属的经历，以能够被理解和倾听。.叙事知识的遗忘功能。叙事知识能不断地把人们的思想从过去拉回现实；人在叙事的行动和意义中找

2、到自己的社会关系。.叙事知识具有合法化功能。“人民只不过是那些使叙事现实化的人，他们的现实化方式不仅是讲述故事，而且也是倾听叙事，同时也使自己被叙事讲述。”例如 ：“实践是检验真理的 唯一标准”。.为何要重写现代性？这是沿着德国思辨哲学的抽象逻(1) “重写现代性”的内涵: 利奥塔：重写现代性辑继续演绎的宏大叙事。和与宽容的新世界。“彻底体验法”：直面或直接体验那些个性存在的多样性，把人们领入温和与宽容的新世 界。.法国政治叙事：启蒙运动以后特别是法国大革命以来的叙事方式。偏向政治；人生价值、自由、民主等社会议题。人民是主体；趋向精神“结尾”的“解放叙事”。.德国思辨叙事：以古典哲学为代表。注

3、重抽象思维，以概念逻辑表述世界运动、变化的根据。思辨精神是主体；趋向精神“源头”的“神话叙事”。.两种叙事的共性：包含现代性的实质一一普遍性原则。.法国政治叙事：实现自由、平等、博爱。 ？Chapter4福柯的知识考古学一、知识考古方法论思想来源：康德：对知识条件的批判性考察；独立运用理性的能力与勇气。福柯知识考古学：用经验性的“历史批判”分析取代了康德的“纯粹理性批判”。从历史和社会学的角度处理理性、非理性这些传统上属于哲学的问题。O疯癫与文明1961?规训与惩罚1975?1何谓“知识”？指主体与客体的关系以及支配这一关系的形式规则。得以成立的条件。.真理体制(the regime of t

4、ruth) 或真理游戏(the game of truth):,一个社会存在一些基本条件 ，来保证区分哪些现象可以看做是知识 的对象，哪些知识可以看做是真理，在将知识构成真理的过程中 ，需要完成哪些实践过程。.知识考古学,在历史上，为了构成可能的知识，一个社会需要形成或改变 哪些主体与客体之间的关系 ；通过探讨这些关系形成或改变的条件 ，来分析一个社会的运 行，在何种程度上和这个社会的“真理体制”密切相关。,使我们能以更加清醒和具有批判性的态度来 对待知识和真理。二“启蒙运动既发现了权利，也发明了纪律”.对知识的认识：知识并不像自柏拉图以降的西方哲学主流传统所认为的那样，是一种使我们摆脱尘世权

5、力斗争 ，获得内在自由的东西，相反，知识本身正是权力或力量斗争 的产物和工具。,持强烈的怀疑和批判态度。.疯癫的认识:理性对人性的压抑已经由外部环境和活动空间深入到人的心理底层。真正应当得到限制的不是疯癫，而是理性。.三种惩罚模式1)旧制度时期的酷刑,酷刑必须制造出某种可计算的痛苦。,酷刑应成为某种仪式的一部分，使人们不会忘记示众、戴枷受辱和历历在目的 痛苦。,公开的酷刑应该是引人注目的 ，炫耀统治者的权威。2)18世纪反酷刑改革者的刑法，弘扬“人性”。,惩罚变得更理性化和科层化。,实质是使惩罚的效果更深入彻底。,而是惩罚得更有效。:全景敞视监狱=监狱金字塔、监狱群岛,规训权力在越来越广泛的层

6、面上得 到了容忍。4. （1）纪律：纪律是一种管理个人日常生活中的细枝末节的微观权力技术。纪律不仅存在于监狱里，还散布在学校、医院、工场、军队等处。.纪律的策略:隔离出一个独立的空间，以进行单调性纪律操作。:在隔离空间中制定个人的位置。:将活动局限在各种特定的空间内。从17世纪开始，控制生命的权力以两种形式发展。，从身体的驯服中汲取效用。,对影响这些状况的各种变量进行一系歹】的干预和控制 （人口的生命政治 ，bio-politics of the population）。与马克思对话：革命无法颠覆整个权力结构 （因为权 力运作细微、无孔不入 ）。:我们生活在无数细小的笼子里，比韦伯式的大笼子更

7、难以忍受。:现代社会的危机不是社会与个体的疏离，而是“社会”对个体的控制更深了。三.传统权力理论的模式（5个方面的阐释/权力理论）一、传统权力理论的模式-冲突模式：社会行动者之间的利益冲突。-权威*II式：实现集体的协同行动的能力（冲突基于共享价值观）。:将权力看做与政治领域相关的事务（关注和国家机器有关的问题）;权力分析总是与精英和领导权的认定有关。二、福柯权力分析的基本思想1. 权力是多形态的，而不是同质的:一方对另一方的控制（从暴力到意识形态）;国家是权力问题的焦点。:超越只关注国家、法律和政治领域的局限，从各种局部性经验（如监狱、家庭）来研究权力多变的面目。.权力是作为关系出现的策略，

8、不是所有物传统权力观：将权力看彳所有物；追溯权力的起因。:反对权力的经济主义观点；把握权力运行的过程和效果。.权力首先是生产性的实践，而不仅是压制性的外在控制传统权力观：强调权力消极否定的一面，将权力视为某种 障碍。福柯：权力是一种生产性的网络，创造出社会成员关系之间的崭新联系。.权力与知识之间存在着微妙复杂的关系传统权力观：真理或知识与权力水火不容。福柯：真理体制为权力运作提供了必要的知识（知识政治）,如人口学、统计学、经济学、社会学的发展，与国家权力的新技术之间存在密切关系。.不应将注意力放在宏观的权力上，还应充分考虑权力的微观运作从各种细微的实践着手分析权力（micro-power）。在

9、权力分析上“砍掉君主的 头”（君主时代与资本时代权力运作的区别）。（生命权力,bio-power）。四.如何理解“话语的鼓动，也是权力的运作方式”？性压抑假说：维多利亚时代（1837-1901） “性”是被封锁、限制在已婚夫妇家庭中，并最终陷入沉默。:维多利亚时代的规范导致了有关性的话语爆炸。；儿童的性问题；有悖生殖的“性倒错”。生物学、医学、精神病学、心理学、伦理学、教育学产生多种有关性的“知识”。这种话语的鼓动，始于基督教中的忏悔实践 （没完没了地进行坦白），将欲望转化为话语 压力。例：知识分子的自我罪化。忏悔促进了自我技术的发展：将自我转化为一种认识对象的知识意志和真理义务。从前属于私人

10、事务的性问题，成为国家关心的公共问题（分析出生率、结婚年龄、合法 生育与非法生育、性关系的频率等 ）。Chapter5布迪厄的反思社会学上课时所提到的重点：.总体把握理解实践理论，.场域和惯习.符号权力的含义、符号权力的政治学（把握和涂尔干的联系）.社会学的使命：如何理解社会学是具有显著政治性的科学第二节实践理论一、客观主义与主观主义的对立主观主义：社会行动者持续不断地建构他们的社会世界，而社会现实就是由这些行动所构成的。例：加芬克尔的破坏实验。客观主义：旨在确定一些不依赖于意识和个人意志的客观规则，将社会看作一种客观的结构而从外部加以把握。二、实践的逻辑“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯

11、物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解。”马克思关于费尔巴哈的提纲二、实践的逻辑.实践的模糊逻辑梅洛-庞蒂的橄榄球运动员的例子：这些沉浸在行动的狂热之中的运动的球员，凭着直觉对他的队友和对手的活动迅速做出判断，他们的行动和反应的方式都是灵感式”的，无需事后认识和计算理性的助益。与客观主义相反，实践理论认为认识的对象是构成的，而不是被动记录的。与主观主义相反，实践理论认为对象的构成原则既是结构性也是建构性。.实践的特点：紧迫性（urgency）例：球员（实践：现在、将来）；球迷（理论）模糊性（实践感，the se

12、nse of practice例：非逻辑地、非理性地呈现的。总体性（totality）例：碎片化的社会科学难以理解实践。三、场域与惯习.惯习（habitus）惯习是一种 体现在人身上的历史 （embodied history ）,以至于人们已经忘记它是一种 历史。惯习是一种外在性的内在化（internalization of externality ）;是一种社会化了的主观性。所谓惯习，就是知觉、评价和行动的分类图式构成的系统，它具有一定的稳定性，又可以置换，它来自于社会制度，又寄居在身体之中。”例如：巧言令色，鲜矣仁。”社会学的感觉”；北大精神惯习观的重要作用在于，克服实证主义唯物论和唯智主

13、义唯心论的弊病。.场域（field）所谓场域 何以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络（network）或一个构型 （configuration）”。从场域的角度进行分析涉及三个环节：必须分析场域位置。必须勾划位置结构。分析行动者的惯习。.场域与惯习的关系场域形塑着惯习，惯习是某个场域的属性体现在身体上的产物惯习有助于把场域建构成一个充满意义的世界，一个被赋予了感觉和价值，值得社会行动者去投入的世界。.场域理论的意义对古典社会学的诸多范式加以超越超越宏观与微观的对立（个人与社会）；关系论原则。超越能动与受动的对立（行动与结构）；生成性原则。四、关系主义方法论社会学中的二元对立结构-能

14、动者；系统-行动者；集合体-个体就场域和惯习而言惯习由累积沉淀于个人身体内的一系列历史的关系所构成。场域由附着在某种权力（或资本）形式的各种位置之间的一系列客观历史关系所组成。第三节符号权力的政治学一、社会世界的双重结构.涂尔干、莫斯原始分类分类源自社会，社会结构形塑分类活动和分类结构。社会结构与认知结构存在应关系。.布迪厄的扩展D认知结构与社会结构间的对应关系，也存在于发达社会中，这种对应关系大部分是通 过学校教育生产出来的。2随着个人不断接触某些社会状况，个人也逐渐被灌输进一整套性情倾向，各种超个人 的、无意识的关注原则或划分原则得以建构。3社会结构和心智结构间的对应关系发挥了至关重要的政

15、治作用，符号系统是知识的工 具也是支配的工具。4各种分类系统构成争夺的焦点。二、符号权力及其特征.何谓 符号权力（symbolic power ） ?就是在一个社会行动者合谋（complicity的基础上，施加在他们身上的权力，它强加并灌 输各种分类系统，使人把支配结构看作自然而然的，从而接受它们。.符号权力的特点社会行动者对那些施加在他们身上的暴力，恰恰并不领会那是一种暴力，反而认可了这种暴力，这是一种误识（ misrecognition ）的现象。这里涉及的逻辑远为强大，也更加深藏不露：我们一降生在某个社会世界中，就有一整套假设和公理，无需喋喋不休的劝导和潜移默化的灌输，我们就接受了它们

16、实践与反思（2004： 222） 三、语言与符号权力布迪厄：哪怕是最简单的语言交流也不是纯粹的沟通行为，总是涉及到被授予特定社会权威的言说者与在不同程度上认可这一权威的听众之间的权力关系。语言是一种“温和的暴力”。战争即和平，自由即奴役，无知即力量（奥威尔一九八四）语言共产主义”错觉：认为所有参与语言交流的方式，就像享有阳光、空气或水一样一一一句话，语言并不是一种稀缺商品。四、性别与符号权力男性秩序借助社会结构和认知结构之间的相符关系，被行动者视为理所当然。男性意味着支配者，与干的、南方、热的、白昼和夏天联系在一起，涉及各种官方的、宗教 性的、公共的活动；女性则意味着被支配者，与湿的、北方、冷

17、的、夜晚和冬天联系在一起，涉及的是一些非官方的、魔幻性的、日常化的活动。例： 他妈的”：粗话背后的性别政治 第四节反思社会学一、从实践到反思实践理论：总体性社会事实”；反对二元对立。实践理论不满足于对一切社会世界表象的顺从和前反思性接受，而是面向一个朱知的世界”。社会学需要对对符号权力熟视无睹的社会无意识和学术无意识予以反思，并建构一门反思社会学工、社会学的道德与政治向度社会学是一种 解放的工具”，并因此是一种慈悲的工具社会学是一种具有显著政治性的科学，原因在于它极为关注符号支配的各种策略和机制。三、社会学的社会学反思社会学要同社会预先建构的观念保持距离。社会学的社会学对学术场域以及社会学家自

18、身进行反思，将社会学研究过程和社会学家本身对象化 求研究者与他们所固有和追随的那些隐藏最深、最不自觉的因素相决裂。Chapter6吉登斯的结构化理论上课时所提到的重点：.总体理解结构化理论.现代性的动力.与涂尔干理性选择理论对比研究工作的自我定位第二节结构化理论 Theory of Structurization一、结构化理论的目的清除蕴含在解释学、功能主义、结构主义、进化理论等思潮里面的二元对立。客观主义与主观主义整体论与个体论决定论与唯意志论.寻求宏观与微观的整合试图超越帕森斯“在二战以后相当长的一段时间内，整个世界的社会学都为美国社会学所主宰，社会理论里深深地刻下帕森斯的印迹，现在回头看

19、来，帕森斯思想享有的声望未免太高，因为他 那种抽象含混的风格引起许多人的厌烦，也理所当然地招徒许多批评与贬毁。回顾帕森斯 规范秩序”(normative order )的三个命题是什么？(见福柯).超越客观主义和主观主义的对立涂尔干是社会学客观主义主要代表，韦伯强调社会学的理解性。主观与客观的统一中把握社会问题。例如：实践意识。二、结构化理论的核心概念结构二重性：结构是(自身反复不断地组织起来的)行为的中介，又是这种行为的结果;社会系统的结构性特征并不外在于行动，而是反复不断地卷入行动的生产与再生产。例：“大学生活方式”与“日常行为”。以结构二重性(duality )代替二元论(dualism

20、 )三、结构化理论分析的起点 ：行动者以恋爱为例(追求、调整行为、意图、意外后果)(1)行动者强调行动、行动者的能动作用，即在日常行动中表现出的技能和资格能力。(2)反思性的行动流”社会行动者不断创造出行动继续发生的前提条件，社会活动是循环往复的。(3) 反思性监控(reflexive monitoring of action )在行动流中体现出来的行动的目的性或意图性。(4)行动的非预期后果( unintended consequence )一是由某种偶发情境而引起的非预期后果二是由、系列个体活动复合而成的模式”形成了谁也意识不到的后果。三是大量的循环往复的非预期后果，形成了人们认可的社会制度，即社会生活的制度化(持续性的实践活动)。第三节高度的现代性一、现代性的动力.时空分离时空分离”既是现代性的动力之一，又是人们在现代社会中的生存状态和生活体验。前现代社会，时空观念同特定的时空点位联系在