人类三大本能

1、人类三大本能=序=这篇文的存在起源於I, Robot的电影所刺激出的灵感。机械人三大法则的存在是大 量人类和机械人和平共存在同一个社会的思考实验的结果，因此其实是人类社会的共 存法则的一个亚版本，作为进化的一种结果（虽然不甚完美，因为人类只有十万年的历史）， 人类本身的心理法则一一也就是本能一一必然是异曲同工的东西。=人类本能的起源=底假设：其他的动物没有人类那种华丽的计算能力，因此依靠简单的本 能来规范人类的行为以保证生命的延续是不可行的。因此，人类应当会进化出一些新的本能 来保证人类作为一个种族能够延续下去。=人类第一本能=进化过程的第一游戏规则：要生存下去。群体动物不能脱离群体生存，所

2、以必须进化出珍惜其他成员生命的本能。然而人如何能够天生就直觉地体会到什麽是生命、 认同其他人类和自己是一样是人类？怎样能够天生就体会及感受自己的生命、自己的存在？进化的答案：拥有意识。问题继续。如何本能地能确认其他人类和自己一样是人类？拥有直觉。所谓的直觉，是指一种自动而无法用意识控制计算过程、输出直接进入意识的计算模组。因 为无法控制，所以基因可对硬件的形态加上规范，然后共同的生活环境和相类的身体机能会 令此模组弄出相似的输出，令个体和个体之间出现明显的同步感觉，而两个人同时面对相似 的外在刺激，会有一样的反应，这种反应的共同性会自动形式同体的概念人类的其 中一种视觉直觉，就是会将共同移动的

3、刺激自动当成同体。所以，人类第一本能会是遵从直觉。这实际上是利用了人类的动物性本能来体现机械人 第一法则不能危害人类生命安全的原意。正常来说这是力量最强的本能（当然因为突变和环境因素造成硬件破坏是绝对不罕见的）。=人类第二本能=群体动物如果太容易因为意见不同而分化导致轻易离群独居，存活率肯定 大大下降。因此能够想出各种各样不同意见的人类必须进化出一种反作用力，减低这种因为 思考能力发达结果反而不利生存的恶果。所以，人类第二本能是追求与同类的一致性。这和机械人第二法则遵从人类的指令， 除非和第一原则矛盾有异曲同工之理。因为这个本能的执行需要人类的天生就能理解何谓别人，因此意识和直觉有存在的 必要

4、。因为一个有独立思考能力的个体必须先有自我意识以及同类意识，才能理解何谓别 人。正常来说这是力量第二强的本能。=人类第三本能=因为能够想出各种各样不曾见过的做法，因此人类不小心杀了自己的可能 性大大增加，因此进化令人类比那些不擅想出新做法的动物更加有动机去考虑自己的做法的 危险性。所以，人类的第三本能是贪生怕死。因此人类的意识和直觉都有必要存在，因为没有意 识就不能天生地感受到自己在生存，而没有直觉也就没有同步也就不能透过同伴的 死来理解自己的死亡的存在。（由此可见为何目击别人死亡对人类有如此大的心理冲击，因为它触动了人类的第三大 的本能。）=讨论=这三种本能解释了意识有什麽进化功能、在人类的

5、生存上担任了什麽角色，而 且也解释了为什麽人类的法律一向有意识概念和衍生的裁判差别，因为文化上对意识的 重视能够强化意识的功用，同时文化也是进化机制能够作用的对象。另外也预测了意识的复 杂程度限制了个体能发展的道德观。另外，由於人类的脑神经的硬件设定，这三大本能的强度会由形成的时序来决定， 然而因为这三大本能牵涉的概念的形成有特定的顺序（原始意识- 同类意识- 别人和自己的 分别），所以如无破损，相对强度的次序必然是那样子。不同程度的思考能力会造成这些本能实际上的不同的体现状态，这一点心理学上早有发现。 平日常见的版本是：遵从感情行事、遵从主流做法、恐惧死亡。对於意识更为发达的人， 会是：正视

6、自我感受、寻求和平、热爱生命。另外这套本能的生成机制也预测了什麽样的人比较不倾向遵从主流，同时也不那麽怕死：当 同类意识会比常人稀薄，第二本能当然会力度微弱，而第三本能:当启动时）的强度也会大大 下降一一这预测了在所有其他条件相同的情况下，单独成长的小孩也比在同龄群体中成长的 小孩更容易自杀、做出危险动作、更容易有反叛、反社会行为、而且更自我中心。最有趣的地方是，意识和自动计算的能力（直觉）越是发达，这三大本能的效果就越是强烈， 而同时地那个人也就更是接近普遍定义中的天才。这种机制预测及解释了为什麽各地的 心理学家都观察到的一件事：平均来说，资优生的道德感和自我意识都比常人明显地强。宇宙的本质

7、-改变人类文明的新哲学思想提要 迄今为止的人类文明其实质是逻辑文明，逻辑文明的基本特征就是人类运用 逻辑（软件）作为人脑（硬件）的思维工具来解释和理解世界；逻辑文明虽然在一定程度上使人类认识了世界和解决了人类生存发展并建立起了今天 灿烂的逻辑文明，但逻辑文明本身也一直存在着两个基本和不可解决的缺陷：是人类在运用逻辑来认识和思考世界的这个过程中已经越来越错误的把用来思维的逻 辑这个思维工具当成了世界存在和运动变化的本身，把世界的存在和运动变化过程越来越多 的误以为是一个逻辑过程，也就是越来越把人类用来认识世界的思维工具逻辑异化为世界存 在和运动变化的规律本身，然而问题是世界的存在和运动变化的过程

8、根本就不是一个逻辑的 过程，而是一个世界自身存在的客观规律的过程，其中有逻辑的也有非逻辑的因素，这就始 终与人类的逻辑思维认识之间存在着一个不可逾越的鸿沟。正是由于这个鸿沟的存在，人类 的逻辑文明对世界的认识就变得永远不可能真正达到和可以穷尽的了。人类逻辑文明对于世界逻辑的认识的基础是建立在时间在逻辑上的单向性和事物之间 在逻辑上的因果关系等等之上的，但是这些基础却根本就不能用逻辑来解释这些基础的本 身。比如说时间的先后是确定所有事务的因果关系的逻辑坐标，对人类来说，万物在时间上 有起始，生命在时间上有终结，但显然却并不能用来作为确定时间本身的逻辑坐标。虽然任 何事物从时间上来说都有个在时间上

9、的起始和结束的时间段，但是却显然不能用这个逻辑来 确定时间本身的时间段，你不能说时间是从没有时间的时候开始的，没有任何人知道这在逻 辑上是什么意思，同样的，你也不能说时间在没有时间后就结束了，同样没有人知道这在逻 辑上是什么意思！人类把所有的事物认识都在逻辑上确定为是因果关系，这也存在着两个基本的问题：人类把对世界的认识异化成了一个对事物因果关系把握的程度，一但是人类能够把事物 之间在逻辑上的因果关系确定下来，人类就会以为认识了这个事物，完全忽略了世界是个开 放的世界，任何事物的外在和内在的实质并非仅仅是大范围或小范围内的事物在逻辑上的因 果关系。并且因果关系也根本不能去解释一些看起来有逻辑因

10、果关系的事物，例如在逻辑上就无 法解释是鸡先生蛋还是蛋先生鸡的问题，因为这虽然在逻辑上看起来是个因果关系，然而却 根本就不是个在逻辑上能解释得清楚的因果关系。问题是人类如果无法在逻辑上来认识是鸡 先生蛋还是蛋先生鸡的问题，人类的发展就显然不能进入创造存在着这种关系的新生命的阶 段，此时人类的逻辑理性到反而成为人类文明继续发展的障碍了。二、是逻辑文明的实质就是对事物进行概念上的确定和在逻辑上的解释，即所有的概念 都是用其它的概念在逻辑上来循环解释的，但是最终有些概念还是无法用其它概念来解释 的，这些无法用其它的概念来解释的概念最后不得不成为用来解释其它概念的概念了，这就 是所谓的信念，人类累进逻

11、辑文明时代的信念主要表现为三个方面：1、人类的信念在精神领域上表现为形成不同的宗教和意识形态，有神论和无神论等等 在精神上的信念，人类会由于在这些不同的宗教和意识形态信念、有神论和无神论等等的差 异而产生不可用逻辑来进行沟通和调和的矛盾。例如对于无神论者来说，无论他们如何的反 对有神论，但是他们却在逻辑上始终就无法推翻有神论，如果神真的如他们所相信的那样是 不存在的话，但是在逻辑上却是根本就不能去证明不存在的神的确是不存在的!因为逻辑只 能证明存在的事物的确是存在的。这就成为了有神论者们始终相信他们心中的神是存在的逻 辑原因，就是因为没有人能从逻辑上来证明他们心中的神是不存在的!这也就是通常人

12、们所 说的，信者恒信，不信者恒不信，因此对于人类在精神上的任何信仰来说，这是根本就没有 什么逻辑道理可言的。如果说有神论者是一种基于相信的信仰，无神论者同样也是一种基于 相信的信仰，只不过是信仰的方向相反而已。再例如如果说人类及世界万物都是上帝创造出来的，那么在逻辑上来说，上帝则必定在 时间上先于世界存在，那么这就在逻辑上存在有两个问题了，一个是上帝又是从何而来的 呢？上帝又是谁创造的?第二个是如何理解上帝未创造出时间出来之前，上帝又怎么能有先 于还没创造出来的世界而已经存在了的这种逻辑呢？这些问题对于不信上帝的人来说是个 问题，然而对于信上帝的人来说，这些不能在逻辑上能解释得清楚是问题根本就

13、不是个问题， 因为对于愿意信奉上帝的基督教徒们来说，上帝已经成为了他们不再愿意用逻辑来进行概念 解释的精神信念了。因此对于基督教徒们来说，上帝最终成为了他们用来解释世界所有的一切的再不能进行 解释的信念了，对于伊斯兰教徒来说，万能的真主也是最终他们用来解释世界所有的一切的 再不能进行解释的信念了，而对于唯物主义这类意识形态而言，世界从来就是无始无终的存 在的和世界从来就是运动和变化的也成为了他们最终用来解释世界所有的一切的再不能进 行解释的信念了。对于种种根本不能用逻辑来解释的信念，对于相信的人来说，这就是他们 所认识到的世界的真理，而对于不相信的人来说则根本就不是，由此人类逻辑文明中会产生

14、数不清的这种基于种种信念的宗教和意识形态的不同的精神信仰出来。一方面会成为逻辑文 明时代人类的精神家园，另一方面也会成为人类在精神上对立和矛盾冲突的根源之一。人类的信念在实际生活中会形成家庭的利益集团的或国家的等等在血缘的、历史的或地 域的等等在生活方式和利益上认同上的信念差异，人类在现实的生活中不可避免的会生存在 一个从个人到家庭到工作机构到国家最终到全世界的关系，在这从小到大，从大到小的关系 之间，人类会产生种种在生活方式和利益上认同上的信念差异。例如相信他就是你要寻找的 意中人的话，你就会去追求他，不成功的话你会伤心痛苦，尽管在逻辑上来说这是没有必要 的。成功后就会组成家庭，这个家庭会在

15、现实生活中遇到种种问题，相信能够解决的话就能 继续这个家庭，否则就会离散。人类的信念在科学上会表现为对科学基本公理的确定上，并以此为基础来进行在逻辑上 的科学认识和理解世界的。例如欧里几何学是建立在不可证明的五个公设之上的，把这五个 公设改变一下，就成为建立非欧里几何学基础了!然而问题是，世界只有一个并且是一个统 一的世界，可人们却可以从两种完全不同的几何学来描述和理解认识它，这本身显然就是荒 谬的。类似的例子在人类科学的发展上比比皆是，人类所谓科学的发展其实无不都是先提出 一个假设性的公理概念，然后去寻找合符逻辑的事实来进行逻辑上的理解和解释，一旦是发 现了更多的不符合逻辑的事实，就得另外新

16、确立新的假设性的公理概念并重新进行新的寻找 合符逻辑的事实来进行逻辑上的理解和解释。这就形成了一个矛盾的现象，尽管世界从人类 看到它的那一天起就几乎展现出了它的所有，可人类对世界的科学认识是一个至今为止还是 无限的过程。并且人类在逻辑的范围内永远都无法认识那些完全不符合逻辑但是又的确是事 实的部份。在人类的逻辑文明发展到了今天，由于人类的社会和科学技术的发展已处于逻辑发展的 新高度，人类的逻辑文明又遇到了新的问题，在我们看来，这主要表现在这样的几个方面上：1、在生命科技和道德方面上：人类能够克隆出人类了，但是是否应当克隆出人类？人类能否和应该创造新的非自然产生和存在的人工生命？如果能的话怎么解

17、决自 然生命存在的非逻辑因素？是否存在有比人类的智能更高级的其它智能存在方式，人类是否和终究有一天因 此会被淘汰掉？甚至于亲手参预这种对人类自身的淘汰？地球以外是否存在着其它形式的生命及其在哲学上的新意义。2、在人类传统的逻辑理性方面上：人类对于客观存在的物质世界在认识上所存在的局限，究竟是出于逻辑上的局限， 还是仅仅在于逻辑认识在层次上的原因？究竟人类应该在逻辑上如何去认识这个客观存在的物质世界？人类是不是最终根 本就不可能完成建立在信念基础上的在逻辑范围内对世界的真正逻辑认识？人类未来对于客观存在的物质世界，是否有非逻辑理性思维认识的可能？人类的 文明有可能发展到这个阶段吗?如果能的话怎样进行？3、在人类的社会道德和伦理意识形态方面：人类在伦理道德上如何适应新的科学技术带给人类自身的冲击？并建立起新的伦 理道德规范？在人类逻辑文明发展出来的科学技术可以毁灭掉人类的情况下，如何避免建立 在信念基础之上的人类逻辑文明因为不可避免的逻辑矛盾而被毁灭掉？人类逻辑文明的科学发展，在客观存在的宇宙物质世界中，究竟意味着什么？4、在宇宙智慧