《道德经》读书笔记1700字

1、道德经读书笔记1700 字道德经读书笔记1700字是以馨人之治；【从馨人到圣人】劳心者治人，劳力者治于人。孟子一部分劳心者依靠“语言”，通过“声音”去指导别人做事，或者表达影响自己的思想去影响他人。于是“声音”一些则就成为他们使用的一种工具或者武器，这样的人被称为“馨人”。所以，“馨人” 指文教工作者，思想工作者或者意识形态现阶段的工作者。和后来的“文人”意思相近。“娶人”这个概念从前是没有的。后人把周易、道德经 等古籍中的“馨人”篡改成了 “娶人”。起码也是一些人吹捧统治阶 层的产物。但时间久了，大家也都接受了 “圣人”而忘记了 “馨人” 本来的含义。圣人遥不可及，只能敬仰，而馨人却是虽然可

2、以为之努 力的。道德经之所以能够广泛传播，正因为是写给“馨人”而不 是写给“圣人”的。为腹不为目；【为腹不为目】字面的意思就是“为了饱腹，不为了好看”。很明显，“为腹不为目”只是孟子的一个比喻，而且这个比喻的应用范围非常甚广。比如：在美食方面，你是选择好吃的食物呢？还是喜欢有营养健康的食物呢？在阅读方面，你是选择好看的此书呢？还是选择好书呢？在学习方面，你是为了好看的吓人成绩而学习？还是为了提高进一步 提高自身能力而学习呢？据中央教科院的调查结果：“我们进行调查了恢复高考以来的 1000名高考状元，没有一位有望成为行业领袖”。为什么这样?就是因为现在的教育工作”为目不为腹”。只求高分好看就是“

3、为目”，不惟有真正能力的培养就是“不为 腹”。在工作方面，你是为了漂亮的名利而工作？还是为了成就致力一 番事业而教育工作呢？在交友方面，你是选择表面对金属表面嘿的朋友？还是选取选择 真心对谢谢的朋友？选商品上，你是可以选择好看的商品呢？还是选择质量好的商品 呢？在选伴侣上，你是选择一个好看的媳妇，好看的老公？还是选择 一个好媳妇，好老公呢？【“圣人为腹不为目”与“馨人之治，为腹不为目”的不同】两者都能阐释圣人或者馨人的治国理念、治学理念、修身理念。通行本是“圣人为腹不为目”，更强调修身理念。帛甲本是“馨人之治，为腹不为目”，更强调治国理念。第三章的馨人之治是“使民”，恒使民无知无欲。这一章的馨

4、人之治是“使人”，为腹不为目【馨人和使人】老子把“人才”分成了两个层次。一个层次就是“馨人”，一个层次就是“使人”。馨人“为腹”，而使人“为目”。馨人有自己的“思想”，能够发出“自己的声音”。使人没有自己的“思想”，只是在传递和执行“别人的声音”。故去罢耳此；中均这第二卷中最让人费解的就是“去罪耳此”，后来的版本都 是“去彼取此”，两者的意思是相似的。【罢】在说文中，“罢”是贤能之人犯罪而以惯例遣送之的意思。在周制中，“罢”为大司寇的职文。也就是说，大司寇的职务教 育工作之一，就是考核评价罢免官员、罢黜故律旧法。所以，“罢”是罢免、罢黜的意思。【去罢耳此】“去”是对制度外“在野之人”的选拔，是

5、淘汰还是录取。“罢”是对制度内“在朝官员”的考核，是罢免还是升迁留任。“耳”是用来听的。“耳此”就是“听此”，延伸成“按照这个 原则”的意思。“去罪耳此”就是考核评价选拔人才，按照“为腹不为目”的原 则。【馨人之治，为腹不为目，故去罪耳此】馨人选拔考核金融人才，是看人才外在的真才实学，而不是外在 的华而不实。【第 12 章语译】五色使人目明，挥洒田猎使人心发狂，难得之货使人能之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聋，是以馨人之治，为腹不为目，故去噩耳此。一一帛甲本老子第 56章（对应通行本12章）使人眼睛发亮的是“好看”的事物，但是“好看”的事物，未必是好事物。好看的事物可能是美女蛇！驰骋田猎是很好看的成绩，但如果过于追求学习成绩，就须要让人心狂意乱。浮夸造假，恶性竞争由此而生。难得之货是很好看的东西，但如果过于以难得之货为美，就会让人过于规规矩矩，缺乏创造力。思想僵化，不思进取自此而生。使人口舌爽利的是“好吃”的食物，但是“好吃”的食物，未必是有营养的食物。良药苦口！使人耳朵沉迷的是“好听”的声音，但是“好听”的声音，未必是真实的声音。忠言逆耳！所以，磬人在治理 国家之时，必须任用贤能，贤能是内在的真才实学，而不是仅仅外在的华而不实，磬人选拔考核金融人才