【文化】十首最具佛性诗词,一首一境界

1、1 时时勤拂拭，莫使有尘埃。身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。神秀大师修行偈颂神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃” ，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。2 行到水穷处，坐看云起时。中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。王维终南别业王维的诗与画极富禅机禅意，文学史

2、上尊他为诗佛。 水穷处 指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？3 若无闲事挂心头，便是人间好时节。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。慧开禅师颂平常心是道这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白

3、。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。4 人生如逆旅，我亦是行人。一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。苏轼 临江仙送钱穆父人生如寄，李白春夜宴从弟桃花园序云： “

4、夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。 ”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”， “无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。5 由爱故生忧，由爱故生怖。一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。妙色王求法偈大多数的男男女女，世间

5、纠葛，总难离爱恨二字。佛曰： “由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！ ”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅？大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。6 问君何能尔？心远地自偏。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与

6、还。此中有真意，欲辨已忘言。陶渊明饮酒其五世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。 “问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然！7 世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑别人

7、看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。唐伯虎桃花庵歌节选若将富贵比贫者，一在平地一在天。” “车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我” ，却不以为然： “我笑他人看不穿。 ”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔

8、都不保。8 佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。吴承恩西游记乌巢禅师偈子正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。慧能大师在六祖坛经里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。9 心底清静方为道，退步原来是向前。手把青秧插满田，低头便见水中天。心底清静方为道，退步原来是向前。布袋和尚退步 不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一

9、些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。 有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度；退，不是怕而退，而是谦让宽容。 10 菩提何来有证果，今日方知我是我。平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。 咦！ 钱塘江上潮信来，今日方知我是我！施耐庵 水浒传鲁智深偈子佛家有人生三重境界之说，即：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这