2022年中国人的精神家园读后感

1、中国人的精神家园读后感第一篇：中国人的精神家园读后感 20XX 年“ 决战现代化” 主题读书活动,第一批阅读市 干教举荐了 50 本书；由于时间和精力的关系,本人仔细研 读了几本与自身相关的书籍；其中中国人的精神家园一 书让我印象深刻、获益匪浅；下面我就主要谈谈在此次主题 读书活动中,对于研读了这本书后的心得体会；青年作家任浩之所著的中国人的精神家园一书,正 是取传统文化之精华,重申仁爱、谦恭、自强、自省、和谐 等观念,为我们找到了一个精神家园,也让我们从传统文化 中查找到了支撑我们精神的养料；读完此书,我的心灵似乎 得到了一次洗礼,也不由得将我引向了摸索,我们的精神家 园是什么？建设精神家园

2、有什么样的意义？怎样建设我们 的精神家园？一、我们的精神家园是什么 精神家园是指心灵获得劝慰的地方,精神寄托之所；精 神家园既是一个民族的生命力、制造力、向心力,也是某个 详细个体安家立命的精神之柱；中国人的精神家园的核心是中华民族精神；它所反映的 是中华儿女在长期共同生活、共同奋斗和共同进展过程中形成的共同价值取向、道德模范、精神气质、情感态度等凝结 而成的民族精神合力；中国传统文化博大精深,源远流长,勤劳和善的劳动人民在长斯的社会生产实践中形成了一系 列优秀的文化传统和文化精神；中国共产党人的精神家园就是对共产主义信仰的执著 追求,是对党、对祖国、对人民群众的无限忠诚；假如是普 通干部,那

3、们坚决的抱负信念,牢记的宗旨意识,就是正确 的精神归宿；假如是领导,那么,清正廉明的操守,为民的 服务思想,就是正确的精神支撑；作为乡镇机关的一名一般 共产党员,我认为我们的精神家园,就是要洁身自好,一身 正气,带领群众将南丰建设成“ 实力强劲、品位高雅、民风淳朴” 的江南现代化新城镇,提高南丰人民的生活幸福指数；二、建设精神家园的意义 当今社会,建设中国人的精神家园,已具有很强的现实 针对性和现实意义,这至少表现在以下三个方面：第一,这是为了满意人们日益扩大的精神文化生活需 要；随着物质生活水平的提高,人们已经越来越有条件来重 视自己的精神文化生活,精神文化生活的需要越来越成为人 们生活需要

4、的重要内容；另一方面,随着经济全球化、科技 一体化、网络普及化,人们的思想观念和价值取向也显现多 元化趋势,特殊是由于市场经济的影响以及社会竞争压力的 增大,很多人的心理世界与现实世界的冲突越来越大,一些人道德失落,信仰迷茫,迷失了人生方向,形成了心灵的空 虚,这就是当代人的心灵冲突；要丰富人的精神世界,化解 人的心灵冲突,就必需弘扬中华文化,安排人们的心灵,建 设精神家园；其次,建设中国人的精神家园,是增进中华民族文化认 同的需要；一方面,随着经济全球化的迅猛进展,世界各国 的文化沟通和交融也快速增多,特殊在西方强势文化冲击 下,假如不重视弘扬自己民族的传统文化,弘扬我们的民族 精神,建设我

5、们的精神家园,那就很简单失去自己的民族文 化特色,使我们民族的文化身份变得模糊不清,甚至造成一 些人淡化自己的民族文化认同意识；另一方面,随着我国现 代化进程的加快,人们接受的西方文化也越来越多；一些发 展中国家在实现现代化的过程中,很简单受到西方文化的俘 获,丢失对自己民族文化的认同,成为某些西方大国的“ 文 化殖民地”. 再次,建设中国人的精神家园,是提升核心价值理念,建设现代化社会的需要；现代化社会需要和谐文化；和谐文 化是全体人民团结进步的重要精神支撑；而建设和谐文化,弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,以增强诚信意识 为重点,加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建 设,等等,

6、这都需要注意人文关怀和心理疏导,需要重视人 的精神归宿和核心价值；三、如何建设我们的精神家园 一是加强训练；要建设我们中国人的精神家园,仍须加 强对人们的思想文化训练；比如,要善于联系人们的精神需 要特殊是青少年的思想实际进行宣扬训练,同时借鉴发达国 家的大众训练体会,加大公共文化设施建设投资,尽量降低 人民群众接受文化的成本；又如,应当加强对青少年的礼仪 训练,在思想品德训练课中应适当增加礼仪训练的内容,从 家庭礼仪到社会礼仪；只有通过全方位的文化建设,才能使 人们真正懂得真善美,自觉抵制假恶丑,形成健康的现代意 识和社会风尚,为我们中国人营造美好的精神家园；二是弘扬中国文化；第一,应当全面

7、熟悉祖国的传统文 化,加强优秀文化传统训练,继承和发扬我们祖先留下来的 辉煌文化；其次,我们在对外文化交往中,一方面,要对我 们民族的优秀文化有充分的自信心,不要迷失自我,不要盲 目崇外；另一方面,要有开放包涵的精神,主动吸取各国优 秀文明成果,增强中华文化的国际影响力；三是健康向上的生活方式；要从小事小节做起,保持健康向上的生活乐趣,自觉抵 制低级、庸俗、腐朽的生活方式；事实说明,不论外界的诱惑多大, 只要自身关口把得严,努力做到慎独、 慎微、 慎初、慎欲、慎名,时刻保持自重、自省、自警、自励,各种细菌 腐蚀和腐化就会被拒之门外；共产党员更要虚心接受组织和群众的全面监督,时刻用共产党人的标准

8、和宗旨检查对比自 己,把全部的才能、精力和热忱投入到本职工作中去,做到 思想不浮躁、步伐不乱套,时刻保持坚决的抱负信念,永葆 共产党员的本色；其次篇：中国人的精神家园 中国人的精神家园；中国文化是一种具有极强生命力的 文化,也是我们中国人赖以生存的重要精神支柱；今日的我 们因过度注意物质,把精力大都用在了追求金钱上,结果忽 视了精神,也因忽视精神而导致显现了一些困扰,需要从传 统文化中查找支撑我们精神的养料；中国人的精神家园这本书正是取传统文化之精华,重申仁爱、谦恭、自强、自 省、和谐等观念,为我们找到了一个精神家园,使我们能够 将中华文明连续传承下去；1. 成熟守信,修己慎独, “ 人无信不

9、立” ,做人讲诚信,这是做人的基本 原就；诚信,是一个人心中的道德律,有时全靠自觉,别人是无法监督的；做事的时候,要权衡权衡,人在做,天 在看,不能以为没人监督就无法无天,不管有没有人监督,我们都要严格要求自己,坚守内心的道德律,做个表里如一 的人；2. 君子以自强不息,变,是为着生存,为着将来,为着 更新更高的人生境界,必需自我更新,笃行不倦；做事情,精神状态很重 要；中国人是一个刚健自强的民族,所以我们的文明能延绵 五千年不绝；每个人都应当保持一种勤奋向上,振作有为的精神面貌, 这种姿势可以兴奋自己,也可以感染你四周的人；3. 三省吾身,今日是一个张扬个性的岁月,每个人都力 求最大限度地呈

10、现自我；于是；“ 不走平常路,非一般的感觉” 成为新生 代的口头禅和行为指南；但是,张扬个性不能无法无天,展现自我要遵守道德底线；不断地提高自己；不管什么时候, 人都要不断地反省,4. 天人合一中华文化不必妄自菲薄,对中华文化的复兴 要布满信心；我们不要只看几十年是是非非,而要学会大尺度, 看大趋势；从近处看一幅巨画, 不过是一团乱麻； 从近处看就豁然开朗；季羡林先生认为三十年河东三十年河西,二十一世纪是东方 文化的时代；南怀瑾毫不模糊的预言,此后二百年必将迎来 中华民族最为辉煌的时期；让我们重温传统,找回失去的精 神家园,为中国的长久强大积蓄力气；第三篇：中国人的精神家园 中国人的精神家园数

11、学科学学院104 班张婷 20XX220XX15四川,这个历来固如金汤的天府之国,这个曾经抵挡住日寇铁踢践踏的中国大后方,在 20XX 年 5 月 12 日下午 2 点 28 分,地动山摇、江河断流、生命涂炭,一场突如其来的剧烈地震,摧残了美 丽的家园,吹灭了骨肉同胞的生命之火；温家宝总理：“ 我只要十万群众脱险,这是命令！”消防官兵：“ 求求你们让我再去救一个！我仍能再救一 个！”李连杰： “ 全世界都在关怀灾区的事,我们是一家人； ”被救者： “ 我不知道你们是谁,但我知道你们为了谁；”成龙生死不离歌词：“ 无论你在哪里,我都要找到 你；”割腕自尽的受困老人：“ 这里危急,舍弃我吧！”这一

12、句句感人的语言,这一幕幕动人的画面,深深地震 撼了我,也震动了全体中国人；地震发生后,一方有难,八方支持, 中华大地处处都是爱的声援；始终以来我都不明白,在面对生死磨难时,是什么让他们舍己为人；自从上了梁老 师的课后,我明白,是他们的心中有一种精神,是我们中国 人的精神家园坚不行摧；地震只会折断房屋的脊梁,但不能 折断中国人的精神脊梁；灾难只可能摧残我们的家园,但不 能摧残中国人的精神家园；精神家园是指心灵获得劝慰的地方,精神寄托之所；精 神家园既是一个民族的生命力、制造力、向心力；也详细个 体安家立命的精神支柱；有了精神家园的支撑,人就有了安顿感、温馨感和光明感, 人的生活才有意义；失去精神

13、家园,人就会感到精神空虚而不知所措,甚至发生心灵扭曲和变形；何谓中国人的精神家园？孙中山先生在三民主义中指出：“ 大凡一个国家能够强大的原故,起初的时候都是 由于武力进展,继之以种种文化的进展,便能胜利；但是要 维护民族和国家的长期位置,仍有道德问题,有了很好的道 德,国家才能长治久安；” 这里所言之“ 道德” ,便是“ 民族共有的精神家园”；这里的道德我认为它包含古代的儒家、道家、佛家文化,今日的和谐文化,社会主义文化等方面,丰富多彩,博大精深；中国传统的精神家园的核心价值就体 现在“ 忠、孝、仁、爱、义” ；仍有改革开放后“ 开放与包 容” 的胸怀；然而在现今社会,高科技、新技术层出不穷,

14、人们的物 质生活越来越好,相对而言精神生活越来越空虚；黄、赌、毒等丑恶之风盛行,极端个人主义、功利主义扩散,贪污腐 败、唯利是图大行于市, 中国人的精神家园已渐入走入迷途；我们又该怎样去建设我们的精神家园呢？第一,我认为大力 弘扬和进展传统文化；我们的精神家园大多数于中国的传统 文化,如儒、道、佛所提倡的“ 仁义礼智信” 的思想；因此,对于传统文化,我们既要继承,也要进展,要取其精华去其 糟粕,使传统文化与现代化进展相适应；其次,每个人心中都应有一个抱负信念；有了抱负信念, 才会积极进取的决心,才能抵制住各种诱惑,保持自己的本心；第四篇：中国人传统精神家园探析 课程论文 课程名称：中国美术史与

15、名作观赏任课老师：吴强学院：建筑学院专业：城市规划学号：姓名：杨天星 中国人传统精神家园探析20XX0940123 何为精神家园？精神家园即是心灵获得劝慰的地方,精 神寄托之所；对于中国人传统精神家园无非是中国上下五千年历史留给现在的中国人的财宝；中国历史悠久, 地广物博,文化底蕴丰厚,详细表现在哲学、宗教、政治、道德、文学、艺术、生活方式、审美乐趣等多个层面,每一个层面对于不 同的人群都是不同的精神家园；第一,中国传统哲学是“ 生”的哲学； 易传 说：“ 天地之大德曰生；” 又说：“ 生生之谓易；” 生,就是草木生 长,就是制造生命；中国古代哲学家认为,天地以“ 生” 为 道,“ 生” 是宇

16、宙的根本规律；因此,“ 生” 就是“ 仁” ,“ 生” 就是善；周敦颐说：“ 天以阳生万物,以阴成万物；生,仁也；成,义也；” 程颐说：“ 生之性便是仁；” 朱熹 说：“ 仁是天地之愤怒；” “ 仁是生底意思；” “ 只从生意 上识仁；” 所以儒家主见的“ 仁” ,不仅亲亲、爱人,而且要从亲亲、 爱人推广到爱天地万物；由于人与天地万物一体,都属于一个大生命世界；孟子说：“ 亲亲而仁民,仁民而爱 物；” 张载说：“ 民吾同胞,物吾与也；” 程颐说：“ 人与 天地一物也；” 又说：“ 仁者以天地万物为一体；” “ 仁者 浑然与万物同体；” 朱熹说：“ 天地万物本吾一体；” 这样 的话很多；这些话都

17、是说,人与万物是同类,是公平的,应 该建立一种和谐的关系；他是哲人的精神家园；其次,中国传统文化是中华文明演化而聚集成的一种反 映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文 化、观念形状的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民 族及其祖先所制造的、为中华民族世世代代所继承进展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良 的文化；它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这 个核心内容外,仍包含有其他文化形状,如道家文化、佛教 文化等等；它是我们每个人的精神家园；第三,中国自古地大物博,建筑艺术源远流长；不同地 域和民族其建筑艺术风格等,各有差异具有民族颜色和地方 颜色,但其传

18、统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点,区分于西方, 享誉全球；中国古代建筑的类型很多,主要有宫殿、 坛庙、 寺观、 佛塔、民居和园林建筑等；中国传统建筑正是中国历史悠久的传统 文化和民族特色的最出色、最直观的传承载体和表现形式；中国古典园林的园景上主要是仿照自然,第一,即用人工的力气来建造自然的景色,达到“ 虽有人作,宛自天开” 的艺 术境域；所以,园林中除大量的建筑物外,仍要凿池开山,栽花种树,用人工仿照自然山水风景,或利用古代山水画为 蓝本,参以诗词的情调,构成很多如诗如画的景；其次,中 国古典园林因受长期封建社会历史条件的限制,绝大部分是 封闭的,即园林

19、的四周都有围墙,景物藏于园内；第三,中 国古典园林特殊善于利用具有深厚的民族风格的各种建筑 物,如亭、台、楼、阁、廊、榭、轩、舫、馆、桥等,协作 自然的水、石、花、木等组成表达各种乐趣的园景；以常见 的亭、廊、桥为例,它们所构成的艺术形象和艺术境域都是 独具匠心的；它是设计师的精神家园；第四,我国传统艺术的遗产极其丰富并且辉煌；绘画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、园林、建筑、雕塑、工艺美术、传统美食、传统服饰等等,都有几千年的积存,都有宏大的 制造,都透着五千年文明古国深厚的文化底蕴；这是中华 民族的珍贵财宝,也是全人类的珍贵财宝；中国传统艺 术以其浓郁的乡土气息、淳厚的艺术内涵和生动的历史痕 迹,

20、越来越受到世界人民的宠爱和观赏,成为人类共同的文 化“ 大餐” ；特殊是国画,它依照中华民族特有的审美趋向 及因此而产生的艺术手法而创作；中国画在内容和艺术创作 上,反映了中华民族的民族意识和审美乐趣,表达了古人对 自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的熟悉；中国画强调“ 外师造化,中得心源” 和深厚 的传统文化内涵；融解物我,创作意境,要求“ 意存笔先,画尽意在” ,达到以形写神,形神兼备,气韵生动；由于书 画同源,两者在达意抒情上都强调骨法用笔、因此绘画同书 法、篆刻相互影响,相互促进；中华民族文化的中国画是具 有“ 诗、书、画” 等中华民族文化特点,这是中中国画的根

21、 本；其最高境域就是诗情画意；它是艺人的精神家园；第五,二十四节气；二十四节气是中国古代订立的一种 用来指导农事的补充 历法,是在春秋战国时期形成的；由于中国农历是一种“ 阴阳合历” ,即依据太阳也依据月亮的运行制定的,因此 不能完全反映太阳运行周期,但中国又是一个农业社会,农 业需要严格明白太阳运行情形,农事完全依据太阳进行,所 以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“ 二十四节气” ,用作确定闰月的标准；二十四节气能反映季节的变化,指导农事活动,影响着千家万户的衣食住行；依据视太阳在 黄道上的位置,划分反映我国肯定地区一年中的自然现象与 农事季节特点的二十四个节候；即：立春、雨水、惊蛰、

22、春 分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒；第六,中国的传统节日形式多样,内容丰富,是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分；传统节日的形成过 程,是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝结的过程,我 国的传统节日,无一不是从远古进展过来的,从这些流传至 今的节日风俗里,仍可以清楚地看到古代人民社会生活的精 彩画面；目前,国家 法定休假的节日有春节、清明、端午、中秋四个；春节 .寒食节 .七夕 .元宵节 .清明节 .头牙 .端午节五 .腊八节 .中元节 .重阳节 .冬至.尾牙 .祭灶 .除夕 农历十二月卅日它是我的精神家园； 个人比较宠爱； 由于过节就会回家,那个暖和的地方；总是顽固的认为凡是有节放假,就是让人们团圆, 所以我会尽力不错过,回家看看我那些可爱的亲人；春节在中国人心中已不只是一个节日,早化为一种信 仰；那种辞旧迎新的感 觉,怎么就让人