38.认识情感七懂得爱014下

1、懂得爱在亲密关系中成长学习第十四集（下）【原文】灵性在灵性领域中，是发现意义的机会。当人面对混沌之中的空虚和不确定性时，会学习用自己的意义来填补空虚。在灵性中毫无约束，所以没有心墙，也没有界限。灵性谈的是永恒和无限。界面在各个领域间各有一个界面，是灵性和之间的界面；责任是关系花园和灵性之间的界面。法律则是和关系花园之间的界面，也是社会规范、义务、角色、之所在。最佳整合区最佳整合区是可能整合而没有过度压力的地方，灵性、关系花园和训练营都各有其最佳整合区，在灵性的最佳整合区，个人不会被空虚淹没；在训练营的最佳整合区，和规范不会强烈到完全压倒生命力；在关系花园的最佳整合区，个人的独特性可以和敏感度与

2、觉察力达到平衡。同步当人距离平衡越远，背景就越重要。进入越大的，就需要和背景有越多关联，以自我，并保持对他人的敏感。爵士乐团所谓的相位锁定或强制同步就是发生在距离平衡较远的情形，演奏者越来越脱离传统的曲调，鼓手以节奏设定背景，其他乐手逐渐依赖鼓手的背景。虽然其他乐手非常依赖鼓手的节奏，但在这种限制之内有极大的，各自处在同步的最佳状态。灵性、关系花园和三种领域都有上述的背景关联，强制同步不需要有过度的限制，而是发生在彼此和谐、回应的关系中。强制同步意味着依靠自己而不是依靠外界，但又保持对环境的敏感，这种相称的情形来动的内在敏感度，而不是外在规范要求的义务行为。当人学会回应背景，不加以忽略或抗拒时

3、，就可以更深地了解自己在和谐共鸣中的独特位置。与混沌外化和依赖环境的人会失去。的人学会顺从以避免混沌，为了安全感而失去；遵从人物的指示时，就失去了性。在灵性中的人可能很想以的方式遵从灵性导师，从外在寻找自己的意义，因而丧失自我。当伴侣失去与自己或对方的接触时，就变得孤独，失去自己的位置，于是也不再自由。界限与心墙界限和关系花园有关，因为界限包含对自我与他人的接纳和敏感，能拥抱不确定性和。在则会筑起心墙，保持对自我与他人的防卫性控制。在灵性领域则没有心墙，也没有界限，只有天人合一。和睦与和谐和睦是忍耐，不是真正的接纳。在的规范和结构中，人学会协调暂时的和睦，因此浪漫期和权力争夺期包括和睦与，冷漠

4、和分离状态发生于和睦的约束，无法保持和睦就会变成战场。和谐是接纳，发生在关系花园里。夫妻在整合期会展现和谐，即使意见不合，也可以接纳自己和对方。和睦是需要协议的忍耐，和谐则是毫不勉强地拥抱差异。灵性是合一的状态，所以没有协议，也没有争议。要在无限的生命中找到自己的位置，就必须既能孤独，也能合一。选自易经浪漫与浪漫期的关系会以各种可能的想象打破心墙的限制，在陶醉中原本被压抑的能量，就是所谓的热恋。从许多角度来看，这种状况虽然很像暂时性，但通常被肯定为正面经验；浪漫期的兴奋感令人向往，相同的感受在其他状况则可能被地称为焦虑。浪漫期有许多臣服于控制的经验，因为想象力提供了安全感的错觉，相信自己可以拥

5、有，于是心墙和界限都消融于互相担心和控制的承诺之中，甚至在极大的中仍觉得。这个阶段就像所有神经官能症一样，完全看不到关系之外和。这时很少有真正的亲密，但彼此的想象世界会有许多发现。权力争夺与经过浪漫期后，伴侣开始了解彼此，虚幻的想象在现实的下成为泡影，接下来双方开始出现典型的控制模式，既要控制对方，又要控制关系，以处理现在才看见的。大部分人会出现，试图窄化自己的世界，只看见可处理的部分，而向其他部分筑起心墙。控制的方法很多，比如给对方好处、嫉妒、照顾、内疚、讨好、，都是这个过程常见。如果能成功地控制对方，关系可能稳定的表象，关系底层会变得而令人喘不。关系的最佳整合区不再振动，因为心墙和规则会使

6、人丧失，开始接近平衡点，双方都动弹不得。各人的最佳整合区也变窄、，成为没有波动的心墙，导致双方虽然觉得安全，却感到厌烦和冷漠。由于各自把留在心墙和控制之中，使个人成长受到大幅度限制，影响创造力和学习力，充满灵性的被的道德判断和是非对错取代，这种关系不再是成长的花园，而是安全的牢笼。整合与如果以敏锐、了解和接纳处理权力的争夺，关系就能进入整合期，逐渐远离平衡。关系花园可以促进各人的成长，处理新观念造成的、新奇的经验、到异国旅行、深入探索灵性与，都能为花园里的人提供滋养的效果，甚至影响朋友和其他人，把新的洞识整合到日常生活之中，这种关系能使各人的界限持续扩展，吸纳越来越多的。虽然权力争夺期常常以控

7、制来处理和差异，但在整合期却欣然接受与形形的差异。为自己的感受负责，能使双方更全面地展现原貌。他们寻求的不是妥协，而是扩展了解与接纳的范围，甚至可以面对嫉妒与不安全感，使最佳整合区能包含新的生活与更大的成长。心的背景是住在环境中的身体，伴随心而有的经验都在这些范围之内。举例来说，儿时受到父母身体的人，在面人物时，身体会有恐惧反应，心在身体内会伴随经验；当身体被设定在这种状态时，将来遇到类似背景，就会出现已设定好的类似反应。所有人与人的相会都有完全相同的过程，有时对最亲密的关系会造成深远的影响。关系花园的有时就是袒露这些伴随而来的心墙经验，可以提供疗愈和成长的独特机会。在了解与接纳的氛围中，旧有

8、的模式会受到、检视和考验，在滋养、安全的背景下，提供机会产生新的经验，这就是治疗。同样的，伴侣可以学亲密中解除旧有、的关系模式，欣然接受新的互动方式。关系如果能使人远离稳定的平衡，就能制造探索和创造的氛围。在这座花园中，每个人都支持对方旧有的习性，发展新的事物。当进入更加亲密的层次时，会出现许多，这时，承诺留在关系之中，常常有很大的帮助。伴侣能达到舒适的，接纳极大的，这是成长、令人兴奋的环境。【学文解读】那么社会发展过程中间呀，其实都了这么两个问题：一个呢就是要形成呀人类的行为模式，一个呢就是每个人应该具备素质培养成长的这么一个机制。知道，在儒家农耕时期呀，儒家呢它也是这样的，儒家呢它形成了呀

9、整个社会的一系列的行为模式。比如说在周朝，建立了呀国家管理机制等级制度，平民等等，非常地清晰。这在周朝有用青铜器祭鼎，天子用九鼎，那么诸侯用七鼎，士大夫呢可能用五鼎，一般官员呢可能用三鼎等等。用这个呢建立等级，大家呀自然知道自己的位置，自然知道它的秩序，社会关系呀它就维持稳定了。那么对于个人呢，同样，它提庭观念，提出婚丧嫁娶等等的这些规则。那么用儒家的这套教育制度教育理念，提倡呀克己复礼，提倡呢格物致知，提倡呀仁义礼智信，提倡孝道等等这一套东西。一方面提倡人自己呀修养、成长，将来呢可以修身、齐家、治国、平天下，、有抱负；那么社会呢，它又有呀公认的这种国家模式、社会模式。所以在时代呀这个模式呢很

10、稳定、很稳固，给中国带来了极大的好处，养育了中华民族几千年，形成了中华民族的文化。但是这种模式呢到一定程度呀，随着社会的进步，它就不适应了，比如说今天学习的。那么儒家教育这些东西呢走到一定程度，它容易使人观念，不容易克服这种模式中间它不适应于人类、不适应社会发展的那些要素，不能补充新的要素进来，所以容易使人呀固步自封，容易呢遵守制度，但是呢不思进取。所以中华，泱泱，在清朝的时候那是大国，结果呀被八国联军几几千杆枪就打到首都去了，毫无还手之力。那么由此就给中华民族所有人带来一个冲击、带来一个思考，就告诉，儒家呀这套制度、这套模式，儒家这套教育了，不能适应现代了。所以中华民族很多就出来、起来去学习

11、、探索了，想找到一套新的模式，新的这个自我成长的这么一种模式。这个经历了一两百年的摸索呀，中华民族已经有了长足的进步、长足的发展。比如说已经建立了现代的教育体制，比如说中国的经济和原来相比有了极大地发展。中国工业化、现代化的步伐不断地加快，人们现代化的意识很强，中国的国力迅速地增强起来了，中国现在的和清朝相比，那已经是大大地提高了。，现在八国联军再弄几千杆枪想随意地出入中国境内是不可能的，绝不可能了。这就是对于中华民族呀最大的进步。但是呢这种进步可能还不完善，还有缺陷，因为什么呢？因为表现在社会进步发展过程中间，人类还有很多同时衍生出来了。比如说，现代人呀疾病增加了，各种富贵病普遍了。现在呢医

12、学界呀原来说人有“三高”，现在据说不止“三高”，就要“六高”啦，很普遍了，问题越来越多。那么人类呀因为现代化过程中间，产生了焦虑、压力等等社会问题可能也出现了，这说明呀是够的。那么地藏七呢试图用来弥补、解决这些问题。同样地藏七要做两方面的事情：一方面呢应用六部曲这个方法，提高大家的素质，改变大家的不正确的观点、观念；那么提倡用地藏七的学习系统，让大家学习佛法，用指导生活的实践；那么提倡义工实践体系，用义工实践的五原则五步法为体系，锻炼大家在生活、工作中间呢去学会应用，学会处理问题、学会观察问题。那么地藏七这三个系统：功课系统（方法系统）、学习系统、行善实践系统这三个系统，统统是提倡提高大家的素

13、质，培养大家素养，最终提高大家呀整体素质的这么一个好体系。这个已经呀，已经逐渐完善了。大家在这个素质培养、素质提高的体系中间呢，不断地提高了，慢慢地呢受益了，慢慢地认识提高了，逐渐地成熟、成长起来了，这是一方面；另一方面呢同样要建立社会的各种模式生活模式、行为模式。不建立模式，人类没有共同遵守依存的这种模式，那是会产生的，是的。必须建立一种模式，这几乎是所有社会不同阶段共同的要求。那么建立就是这么两个东西。学习这一段话，今天学习的这些内容从到平衡，与各种关系，其实呀就是建立自己的素质培养体系以及社会行为模式，因为呀在成长过程中间，一定会遇到新、新的关系、新的难题、新的事情。那么遇到这些，其实就

14、是。那么再用形成的素质培养过程中间，学会方法，掌握能力，在面对问题的时候，面对各种事情的时候，能够从中间找出它的规律，找到它，达到一个平衡。在平衡的过程中间，呢逐渐地可能又遇到新问题、新，继续用的能力、用的素养去观察、分析、处理，再达到一个新的平衡。这个呢，在这个过程中间，的素养在不停地平衡过程中间就成长起来了，素质就会越来越高了。那么到一定程度呢，根据大家实际的分析判断和实际效果，在不停的阶段中间又形成一套行为模式。这个行为模式呢既符合，又符合实际，又能符合大家的现状，最终能够给大家带来好处。比如刚才形容的宝宝七、胎教七、备孕七、亲子七里边我们形成的这些模式，包括呀七呀、老年七等等这些模式，呢都应该建立起来。那么如果遇到了新的难题，又用这套素养提高的办法，再从中间达到新的平衡，再建立呀完善、补充这个社会行为模式。那么新的这一套模式和过去儒家的这一套模式相比较进步啦完善啦高级啦。因为什么呢？因为新的这套东西呀，它能够自我修复、自我成长，可能避免了儒家呀周期性的