“尽人事而顺天命”是什么意思

1、.：.；“尽人事而顺天命是什么意思？宋伟江老威修斯学佛笔记williamsong.blog.sohu/他们中国人的传统文化里，“命是很重要的一个概念，绝大多数中国人都信命，并且以为命由天定。许多成语、俗语都表述了这个意思。孔老夫子也是信命的，他老人家本人的履历表中，还说到岁知道天命了。连孔老夫子这样的圣人，都到了岁才开场明白，他们能够不明白也是正常的。但是有一点，他们可以不明白，但是至少不应该疑心“命这个课题。现代社会，人往往很傲慢，以为本人不知道的就是不存在，本人没见过的就说没有。谁说有谁就是迷信！那种执着于空比执着于有还可怕。不过孔老夫子不多正面讲命，他老人家有句名言叫做“不知生焉知死，要

2、他们把本分的事情做好，把人的事情做好，这是君子要关注的。信命的人群中，有一种倾向也是不正确的。由于信命且置信命由天定，所以有的人以为命里都定了，反正那样了，什么都别弄了，怎样努力都是白搭。所以好多人一旦“算出来一个好命，便欣喜假设狂，不仅大手笔打点算命的先生，并且以为从此高枕无忧，不再努力修行，最终与原来算命的结果大相径庭假设这样，又容易走向另一个极端，就是疑心一切。其实，这不是“命耽搁了他，是他本人没有处置好天命与努力的关系。正门的儒家学人和正信的佛教徒都不算命。我曾经在杭州一个知名的寺院里，见到有个大学女生容貌的人问庙里的出家人，“师傅，请问哪里抽签？师傅回答她说，庙里没有抽签的事情。佛教

3、以为生命的中心是神识，它是不灭的，神识也就是那一点灵光，投身到哪里，就在那里显示孕生老病死的相，而牵引着神识去向的，就是他们熟知的“业力。从这个意义上说，“命是天定的这句话变得很好了解。他们常说某个人“命好，投胎在富贵家，“命不好，生来这么贫困都是由于业力牵引投在不同的地方，民间所谓“投胎。所以，他们没有方法否认两个人同样努力做一件事，有的人周围的各种条件相应，得以胜利，另一个那么任他如何努力，却很难胜利，或者收获甚小。这就是命。所以，圣人说，尽人事而顺天命，这句话包含的智慧是多么的深化。它教导他们要有正确的人生观，关键是要正确认识本人。我见到过这样的人：他们眼看着他人发财了，于是感慨，想当年

4、我也有时机，惋惜没有弄，以致于如今还在受苦。我总是不以为然！有一点他们不得不成认，人家可以获得，且能平安享用，首先也是他过去的福报使得他能这样。一个人可以得到什么，是他以往造下的福，但今生得的多少，得的正派与否，那么要看以往的福报够不够。有的人看上去早年很好，但早早就由盛变衰，阐明福报来得太快，来得太集中，并且享用的时候，不留意积福，所以宿世的福报一下子享尽了。有的人那么渐渐来，很平稳，细水长流。他们不否认，有的人用不正当的手段，甚至以损人利己的方式得到了福报。“能得到果然是他前生积福所致-例如他处在某个便利条件，或者某个好的时机，这个时机他人就是没有。但肆无忌惮地享用福报，很快也就把福亨尽了

5、，来生就没有了，甚至于，由于今生以歪门邪道来实现福报，那么来生能够就堕到三恶道里去了，机缘适宜的话，恶报今生就现前了。人在享福的时候，容易失去警惕，容易肆无忌惮，容易我慢贡高。人在这个时候，容易固执地以为是“我这辈子中努力的结果，而不置信他的福报主要以往积福，不置信今生努力只是一个助缘。这种人也就不会在享福的时候时时警惕提示本人，不会在享福的同时来积福。所以先圣说，福报大的人易造业，就是这个意思。从长久来看，损人决议不能够利己净空老法师的开示中经常会出现这句话，是老法师的慈悲，教导他们一定不要起损人利己的念头，就是说损人即使短时间得了利在随后一定会出现与这个损人的恶业相对应的果报。最终损人一定

6、是恶报，决议没有经过损人而使本人获得益处这样的道理。佛门常说，“欲知前世事，今生受者是，这便是命由天定的道理。这句话还有下半句，“欲知来世事，今生作者是。这就是要求他们在通达命的因果后，要敬畏，要修善。逝者已矣，未来却还可追。今生修善了，来生就有把握了。佛陀当年教导他们“人不是由神控制的，人的命是由本人掌握的，就是这个道理。所以这两句话合起来，用现代话来说，就是这样的意思：他们要正确对待本人，正确地认识本人所处的位置，不怨天尤人。时时生起惭愧心、忏悔心，小心检覆本人的善恶，并且勤劳努力，广结善缘，这样才干来把握本人的未来。所谓“尽人事而顺天命，就是这个意思啊。能够有的人又有疑问了：他说今生修好

7、了，是对来生有意义。我不置信来生，也无惧下三恶道。那么既然命都曾经定了，我还要努力干什么？有这种疑惑的人很多很多。在上文也说了，那些算出命来后什么都不做，单在那里等待“好命出现的人是错了，为什么呢？大家都知道因果律。一颗种子是因，假设没有时机接触阳光、水分，加上适当的温度和一定的时间，那么永远是种子，不发芽。在这里，水分，阳光，温度，时间是种子发芽的条件，就是他们熟知的一个概念-“缘。虽然种子因是他们过去生中带来了，他们无可否认，他投生在一个富贵家庭和投生在一个贫困家庭，决议了两者有很多的差别，决议了做成同一件事情要付出完全不同的努力忽然想起来，在中国，世世代代有贫困人家的孩子会读书的事迹，也

8、是这个道理啊。但是，种子虽然定了，条件却是他们本人可以改动的。假设他带了一个恶的种子，但是他努力于结善缘，这个恶因就没有发芽的时机，这就是他们常说的“恶报不现前，以后会不会现前，大德教导他们，只需缘具备了，这个恶果依然会现前。只需不断地修善缘，就可以无限期推迟恶报现前。但不会消灭因只需与果对应了才消灭。怎样对应呢？一是果报来了，二是经过忏悔，业障消除了。所以忏悔很重要啊，但有的业因却是连忏悔都很难消灭的，他们可以不敬畏吗？。直到他成佛了，这个种子未来牵引他到该去的地方。但是佛是不入六道的，那么他去六道里干什么呢？到六道里去度罪苦众生啊。同样道理，假设他有一个好命一颗好的种子，他不结善缘，这个种

9、子同样也不发芽。所以那些以为有好命，因此等着好命现前、什么都不做的人，是不是很愚笨？假设再由于好命没有现前，来起疑心的心，而不是检查本人是为善还是为恶，不是造下更大的恶业吗？未来不是要堕落到三恶道里去吗？他们在寺院里，经常见到“广结善缘的功德箱，这是一个道具。这个道具，是给他们修行的一个方便途径：他们经过做布施这个动作，让他们的心得到一丝毫的净化，生起一个布施的念头，渐渐积累，经过布施就渐渐度掉了本人的贪婪，这就积下了来生的福报。由于贪婪是要下到饿鬼道里去。这个广结善缘的箱子，起到这个作用，它就是佛菩萨“度他们的一个道具啊，是对他们发起的慈悲心啊。不少人还以为是寺院用来敛财的。假设是敛财的，他

10、不投钱人家就不放他过去了，现实上没有发生这样的事情呀。把慈悲心曲解了的景象，生活中很多见！许多人往功德箱里投了一块钱，心里马上产生这样一个念头：“佛、菩萨啊，我捐款了，请他们保佑我，让我挣万，这样一来，本来要经过布施来度他本人的悭贪之心的，结果反而生出更大的一个贪婪，他说做这样的事情，外表看看是功德，其实把本人往饿鬼道里更推了一步。这样结下的不是善缘啊。所以，即使是有好命，同样要本人来修缘，只需这样，好命才会真正显现。由于修善缘，那么不好的命，也会由于善缘多，而使不好的种子不要开花结果，就是他们民间所说的“当世改命。著名的这个故事，讲述的也正是这样一个道理。他们可以把这篇小文总结成以下几句话：

11、*“欲知前世事，今生受者是，就是“命由天定的意思，这个“天不是空洞的概念，其实就是他们的命是由本人“先天呵斥的。*“欲知后世事，今生作者是，就是“我的命运我做主的意思。他们想受什么样的报，都在他们手里。惋惜“我的命运我做主这句话，经常被一些人援用来作为胡作非为的根据了，造业啊。*“广结善缘，多造善因不能改动命，但是能控制命里恶因、善因所对应的恶报、善报现前与否。在某一个时间段看来，就是俗称的“改命其实应该叫“改运更确切。*“吃亏当做还债想。这句话也是大德们经常教导他们的。之所以会吃亏，受吃亏这样的果报，前提首先是他们有这个种子，其次也是他们本人造下了相应的缘。既然恶因+恶缘=恶果这件事情，都完好地出现了，这个恶因也就因此而消灭了，以后就不再起作用了，大家想想，把债还了，不是一件令人轻松的事情吗？果然能做如是想的话，为什么还要对吃亏生起嗔恨心呢？吃亏是本人在获益，在消业呐！他们的古贤教导他们“吃亏是福，他们不知道原理，经常不置信。上面所说的，就是道理。是不是很好懂呢？我跟