中元节文化知多少

1、中元节文化知多少中元节来历与时间中国古代以正月、七月、十月之十五日分称上元、中元、下元： 上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会 在中元时普渡孤魂野鬼。中国的“鬼文化”有悠久的历史。甲骨文中“鬼”本是会意字， 下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐 渐演化成人死之后所变之物。礼记祭义已说得很明确：“众生 必死，死必归士，此之谓鬼。”礼记祭法则进一步指出：“庶人 庶士无庙，死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀， 则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。我国第一部 舌辛书说文中解释的“鬼，人所归为鬼”，就是现在的含义。先秦 典籍中

2、涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而远之” 可见儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。后来虽有东汉王充的无 鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。到了清代蒲松龄笔下，虽 有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼， 读了聊斋之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。我国鬼 文化的完善和充实得益于佛道两教。道教是我们地产，佛教是汉魏时 从西土传人，融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界（佛家也 称冥间），也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。道家的主要建筑是 丰都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。风景秀美的平 都山本是道家的七十二福地之一，西汉的王方平和东汉的阴

3、长生都曾 在此修炼，后得道成仙。丰都的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏有关， 王、阴倒读便是阴王，遂成了“阴间之王”，经过历代的演绎，加上西游记钟馗传等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森 可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿、 城隍庙等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间，佛教的冥间要完 整系统得多。佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境 界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、 地狱。前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后 六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不

4、幸之最。说起地狱， 叫人不寒而栗，且有十八层之多，越往下层，苦难越深重。地狱中不 但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、 石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入十八层地狱。中国“鬼文化”中，人之“死”是肉体凡胎的死亡和消灭，其灵 魂将根据生前的修为或罪孽的不同而进入不同的境界，或进入不同的 轮回。中元节又称“七月节”或“盂兰盆会”，为三大鬼节之一。中元 节是道教的说法，“中元”之名起于北魏，有些地方俗称“鬼节”、“施 孤”，又称亡人节、七月半。根据古书记载:“道经以正月十五日为上 元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”中元节与除夕、清明 节、重阳节，是中国传统节日里祭祖

5、的四大节日。道藏载：“中元 之日，地官勾搜选众人，分别善恶.于其日夜讲诵是经，十方大 圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱”。民间则多是在此节日怀念亲 人，并对未来寄予美好的祝愿。传统“中元节”是农历七月十五日。源自佛教典籍，讲的是日莲 在阴间看到去世的母亲受饿鬼纠缠，无法进食，便向佛祖求救，佛祖 感其孝心，授予盂兰盆经，许其每年七月十五日设素筵供母享用， 以后传承开来，遂成“盂兰盆节”的传统。相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫日连的 修行者，在得道之前父母已死，由于日连很挂念死去的母亲，就用了 天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、 饮的都没有，境况堪怜。日

6、连看了后觉得很心痛，于是就运用法力， 将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，日 连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训 他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道 中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量， 于是日连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。 后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农 历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼， 以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。佛教源于印度，但“日莲救母”显然是汉化后的传说，因日莲的 母亲姓

7、“刘”。“盂兰盆节”在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。此节以后被道 教袭用，成了三官（即天官、地官、水官）节中的“地官节”。地官 主掌地狱，命各种“鬼差”把守地狱之门。传说七月初十至十五日这 几天，地官赦罪，地狱无人把守，故阴间的鬼魂纷纷回到人间俗 语说“七月半，鬼乱串”也。因此家家户户都要在七月初十设置牌位， 迎请先人（对逝者老人特称“先人”）的“鬼魂”。迎请先人一是要设置牌位或在神龛前设置供桌迎请，否则，门神 可能不会让他们进家；二是要在大门处点烛、点香、焚纸，既要请门 神放先人进家，也要请门神把好家门，不要让孤魂野鬼混进家来。迎 请先人后，每天早中晚均要祭奠供奉，直到送走先人为止。至于中元

8、节的具体日期，传统认为是七月十五日，但民间则十三 日、十四日、十五日等多种类型。北方一般以十五日位中元节，南方 则基本是七月十三日或十四日。南方七月十三日或十四日为中元节，与古代大移民有关。古人认 为，先人们在领取后人给他们的孝敬钱后，均要去赶集“扬州大会” 或“酆都大会”，备办他们日后的生活所需。这些大会在七月十五日 夜亥时结束前，而且，十五日亥时结束即十六日子时到来前，地狱的 大门将会关闭。古人的运输工具主要是马及马车，千里迢迢是需要时 间的，因此，南方普遍以七月十三日为“中元节”。正如正月元宵节 （上元节）“苗十三汉十四傩十五”一样，“湖广籍”、“江西籍”分别 以十三、十四为中元节，特别

9、是贵州地区基本如此。经过几天的供奉，到了十三或十四日，要做晚餐时，要做最后一 次供奉，到天黑后就把要给先人的孝敬钱按照礼仪焚烧给先人，送他们返回该去的地方。但在迎请和奉送先人的时候，如果是新故不满3年的先人，则要 提前一天迎请或奉送。中元节烧纸禁忌中元节烧纸有很多讲究，各地民俗有很多不一致的地方，笔者仅 以贵州贵阳地区为例简介而已：1、买纸时间：如果是要迎请供奉先人的，则要在初九或初十之 前被办好香蜡纸烛；即使不设置牌位等供奉的，也要尽量在烧纸奉送 先人前被办好。写包的，则要提前写好包。2、购买香蜡纸烛的要求：现在的人似乎很与时俱进，印制了很 多五十元、百元、千万元的人民币、美元、欧元等仿制“

10、冥币”，写 包的封皮印制了现代化的飞机、轮船、小车等运输工具乃至各种家用 电器。这些看起来很时髦，但已经背离了传统文化的内涵。因此，买烧纸时，不要买那种成摞的现代货币仿制印刷品。这些 烧纸，一张就是成千上万亿的，但那钱不实，在冥界没有意义，犹如 人间的空头支票。要买黄草纸，而且要戳子眼多的，烧纸的戳子由右至左，由上至 下，一排一排的打上去的，一般五排或七排，至少一排七个眼，多的 九个眼、十一个眼或更多，越多越好；排数和戳子数都是单数（奇数）。 这样的烧纸在冥界才是硬通货，钱才实成，先人们揣在兜里才有用处。香最好是檀香；蜡烛一般是不带文字的红烛。香蜡纸烛的数量根据自己的财力和迎请先人的多少等而定

11、。3、烧纸形式：具体烧纸分写包和散钱两种。写包就是先将烧纸一叠一叠的分好，然后用封皮封好，在正面用 毛笔火黑色书写笔由右到左依次写好正面封面：男子称“考”如中 元化财孝0 0某某某处备一一冥钱X包（封）一一故00考（妣）某（姓氏）公讳某某（字号）老大人冥中收用一一天运某某（天干纪年 称谓）年七月十X （烧纸的具体日期如二、三、四、五）日火化”； 女子称“妣”如“中元化财孝00某某某处备一一冥钱X包（封）一 一故0 0妣某（姓氏）某氏（受供奉老人姓氏）老儒人冥中收用 天运某某（天干纪年称谓）年七月十X （烧纸的具体日期如二、三、 四、五）日火化”。包的背面书写一大大的“封”字。每一先人享受的封包

12、必须是双数，而且两个背靠背组成一驮，中 间放一驮马包扎好。一般之前或之后必须写两个特殊的包：“地盘尼祖”、“阜老钱人” “中元化财孝信某某某处备一一冥钱一包（封）故地盘尼祖 （或“阜老钱人”）冥中收用运某某（天干纪年称谓）年七月 十X （烧纸的具体日期如二、三、四、五）日火化”；其次是“古老 圣贤”、“古老贤良”各一封，称谓与“地盘尼祖”、“阜老钱人”相同； 再次是本族“某氏历代宗亲”成双X封（包）；之后才根据自家情况 从远到近依次对历代宗亲封包、写包。写完本族的才写母亲、妻子等 姻亲的，以及其他故友亡人的。相应的封包、写包完成后，全部陈放在先人牌位前的供桌上，百 到恭送先人离开。封包不是问题

13、，写包才是关键，在新文化流毒的不断蚕食下，新 中国的“文化人”有几个搞得清楚“六亲”、“九族”间的真正称谓呢？ 正如其他传统文化一样，博大精深的“写包文化”正在湮灭。如果是散钱，直接放在先人牌位前的供桌上即可。没有先人牌位的，直接放在神龛前的供桌上；有谱书（家谱）的， 家谱可以当牌位供奉。4、烧纸前的准备：烧纸前，必须点上香蜡纸烛对先人进行中元 节最后的供奉祭奠，并将供奉的饭菜酒水分别取一些装在一个稍大的 碗里作为烧纸时的“水饭”原料。供奉先人后，家人才可以享用饭菜 酒水。5、烧纸时的时间和程序：家人用餐完后，在自家的院子里或家 门口选择好一个地方，待天黑透后才准备烧纸，但时间也不能太晚， 否

14、则，会影响先人去赶“扬州大会”或“酆都大会”。烧纸前，在自家神龛香火前点燃一把香，将先人引出家门，并用 这些香（也可以用石灰粉、香灰等）在要烧的地面圈个圈，在外出路 口留个缺口并用香引导，作为先人带着烧钱离开的通道。烧纸时，先 在圈内正面点上一对大烛，把水饭、烧纸、其他的香等摆在前面，准 备烧纸。烧纸时，首先给“地盘尼祖”与“阜老钱人”、“古老圣贤”与“古 老贤良”、本族“某氏历代宗亲”烧，然后才根据自家情况从远到近 依次对历代宗亲烧，其次再给母亲族人、妻子族人等先人烧纸。而且 一边烧纸，一边祈祷。封包写包的的，按照写好的包依次烧纸就可以了；烧散钱的，则 要呼喊“某某某+称谓，自己称谓 +自己名字给您送钱来了，请求您保 佑（祈祷语）！”给先人烧纸的时候，要不时的点燃几张钱纸扔到圈外，送给没有 亲人送钱的孤魂野鬼。一是避免他们抢夺先人的冥钱，二是也为自己 和家人积德。烧纸过程中，要表情严肃、恭敬，不德嘻笑打闹。烧纸时，一定要坚持看着把纸燃尽才可以走，这样既可以防止火 灾，又能防止风把纸吹出来，被其他孤魂野鬼或路过的鬼魂拾去，惹 老人不高兴。离开的时候，除了必须拿回的工具外，一切香蜡纸烛必须全部烧 完，要毅然离开，不要回头张望。烧纸的来回路上，遇到烧纸尽量绕开，不要踩到，有