归园田居授课课件

1、归园田居陶渊明五柳先生传桃花源记归园田居“种豆南山下”饮酒“结庐在人境”回归常识陶渊明与他的儿子乞讨者五斗米的故事责子白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰固无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。归去来兮辞序读诗拙（zhu）荫（yn）重读韵脚：押“an”韵归园田居：回到田园家乡。是陶渊明辞官归隐后的第二年所写的一组诗，共五首，这里选的是

2、其中二首。少无适俗韵：从年轻时起就没有适应世俗的气质。适俗，适应世俗。韵，气韵，情趣。尘网：象罗网一样的尘世，这里指仁途，官场。三十年：有人认为应该是十三年，陶湾明二十九岁时出任江州祭酒，至四十一岁辞彭泽令归隐，是十二年，这首诗是归隐后的第二年写的，正好十三年。际：间。守拙：保持愚拙的本性，自谦的说法，指自己不会顺应世俗的潮流。方宅：指住宅四周。荫：遮蔽。罗：罗列。暖暖（aiai）：昏暗不清的样子。依依：轻柔的样子。墟里：村落。户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。虚室：简朴空寂的居室。樊笼：关鸟兽的笼子，这里比喻官场。归园田居为何而归？从何而归？归向何处？归去如何？为何而归？注：29岁（393）初次出

3、仕，做江州祭酒，不久回家闲居；五六年后又做幕僚，为时不长。41岁（405）辞去彭泽令，直至63岁去世，再未做官。在经历了“出仕”与“退隐”的反复激烈的思想斗争后，他最终发出决绝的呼唤：“归去来兮！”少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。诗歌开篇两句，写出了作者怎样的爱憎感情？写出了诗人爱丘山，憎尘俗的感情，起着总领全篇的作用。“适俗韵”指迎奉世俗，周旋应酬，钻营取巧的那种本能，“丘山”则代表着远离官场仕途的田园山林。作者曾“不为五斗米折腰向乡里小儿”。所以世俗的阿谀奉承，他一样也没有学到，反而喜欢宁静、淳朴的田园生活，这两句表现了他清高

4、孤傲、与世不合的性格，为全诗奠定了基调。“少无适俗韵误落尘网中”的矛盾性世家子弟理当承继先贤儒家学子义当修齐治平一家之主情当求俸养家从何而归？“尘网”“樊笼”从外在说，是指束缚人的仕途和官场。它与诗中的“丘山”、“园田”的自然相对。从内在说，指人求禄的俗念与“阿世”的机心。归向何处？方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。诗意田园的对立面？方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李罗堂前暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠户庭无尘杂，虚室有余闲（茅檐草舍远胜）（树环花绕远胜）（朴素村落远胜）（鸡鸣狗吠远胜）（清

5、净悠闲远胜）茅檐草舍远胜官府高堂树环花绕远胜前呼后拥朴素村落远胜繁华闹市鸡鸣狗吠远胜车喧马嚣清净悠闲远胜摧眉折腰二、这首诗表现了诗人怎样的心情？是如何表现的？表现了诗人厌恶官场、回归自然的心情。诗人用“误落尘网中，一去三十年”、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”、“久在樊笼里，复得返自然”这些诗句来表现他的心情。他把官场比作“尘网”、“樊笼”，显示他对官场的厌恶，把自己比作“羁鸟”、“池鱼”，把园田生活比作“旧林”、“故渊”，显示他本性超凡脱俗，对自然无比留恋。陶渊明笔下的农村生活景象，实际上很普通，很常见，为什么在作者的笔下显得那么美？（农民种田）讨论这首诗显现的画面很有层次。近处，宅院、林木，亲切

6、可即；远处量村落、炊烟，给人以悠长的遐思。一近一远，使画面具有纵深感。诗歌的语言就象那茅舍一样质朴无华；其间的意趣就象那缕炊烟一般高速。诗人以叙家常的笔调吐露胸襟，整首诗宛如一条涓涓溪流，以其从容不迫的流动，将作者带入一个“豪华落尽见真淳”的艺术境界。诗人采用了一种与朴实淳厚的田园生活本身完全谐调的艺术形式，从而使诗歌具有自然真挚之美。而这正是陶诗独具的魅力。四境界说自然境界功利境界道德境界天地境界一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。

7、一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界。就是我所说的功利境界。还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还

8、是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。冯友兰审美的超功利性如果一个人百端机巧俗虑缠心,没有崭露生命的本真形态,没有返回到内在的自然,外在的自然就不能成为他的审美对象,他与自然就永远是相互外在、彼此对峙的,陶渊明第一次将山水田园纳入审美的范畴，使山水不再是独立于人的客观对象。归去如何？久在樊笼里，复得返自然。心情如何？自由、安逸、喜悦。追求精神上的自由和独立，是人格的觉醒。是自己心灵世界的揭示和表白,从内心到外表都晶莹澄澈,没有一

9、丝一毫的遮盖和掩饰。这才是精神上赤条条的裸性,这才是自我的情感之真与生命之真。（守拙）1陶渊明与我何干？2陶渊明与我同行。交流是的，没有今天，我不可能感受什么是古代。由于今天泛滥的不义、庸俗和无耻，我终于迟迟地靠近了一个结论：所谓古代，就是洁与耻尚没有沦灭的时代。在厚厚的黄土之下压埋着的，未必是王朝国家的遗址，而是洁与耻的过去。那是神话般的、唯洁为首的年代。洁，几乎是处在极致，超越界限，不近人情。后来，不知为什么人们又只赏玩文学的字句而不信任文学的真实，断定它是过分的传说不予置信，而渐渐忘记了它是一个重要的古中国关于人怎样活着的观点。不用说，无论是刺客故事还是许由故事，都并不使人读了快乐。读后

10、的体会很难言传。暗暗偏爱它们的人会有一些模糊的结论。近年来我常常读它们。没有结论，我只是喜爱读时的感觉。那是一种清冽、干净的感觉。他们栩栩如生。独自面对着他们，我永远地承认自己的低下。但是经常地这样与他们在一起，渐渐我觉得被他们的精神所熏染，心一天天渴望清洁。是的，是清洁。他们的勇敢，来源于古代的洁的精神。它并非我们常见的风情事物。我们应该等待这种高洁美的勃发。考虑：理解景色描写作用时需注意：这首诗集中体现了陶渊明的什么思想？试具体说明。景为情生，情景交融，情从景中来，要注意物象意义的迁移。1、诗中蕴含的思想感情这首诗表达了诗人厌恶官场以及回归自然后悠然自得的心情。正因为诗人喜爱朴实的田园生活

11、，才将田园生活描绘得优雅、恬适，充满了清淡平素、毫无矫揉造作的自然之美。用心品味2、艺术手法采用了比喻手法，生动地表达了诗人对田园生活，对大自然的深深眷恋与向往。采用了叠字手法请智者与陶渊明同行作者简介陶渊明（365427）中国晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。陶渊明出身于没落的仕宦家庭。由于儒道思想的矛盾性，时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后）陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。陶渊明的创作包括诗歌和文章两大部分，而以后期的诗歌成就最高。死后，友人私谥“靖节”，世称“靖节先生”。自号“五柳先生”，开拓了诗歌“田园派”。陶渊

12、明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。田园诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，一直传为美谈。诗人坚持高远的理想和志趣，不与世俗同流合污的孤高品格，成为后世正直文人的人生目标。由于家庭和儒家思想的影响，陶渊明少年时代起就对统治阶级抱有幻想，立志为国为民干一番事业。但当时东晋社会，贵族垄断了高官要职，出身庶族寒门的人则遭到无理压制，陶渊明虽有济世之才，却一直得不到重视。他的政治抱负不仅难以施展，而且还要忍受屈辱与一些官场人物周旋，这使他十分痛苦。加上当时老庄思想和隐居的风气非常盛行，就产生爱慕自然、向往隐逸的思想。他在41岁时毅