18《富贵不能淫》2022中考语文文言文阅读复习精选真题汇编（原卷版+解析版）

1、Word文档，下载后可任意编辑 18富贵不能淫2022中考语文文言文阅读复习精选真题汇编（原卷版+解析版）中小学教育资源及组卷应用平台18富贵不能淫学校:_姓名：_班级：_一、课内阅读（2020广东中考）富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”1下列各组句子中，加点词语意思相同的

2、一项是（ ）A岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美B不得志/寻向所志C此之谓大丈夫/予谓菊，花之隐逸者也D威武不能屈/猥自枉屈2把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2）立天下之正位，行天下之大道。3结合选文，概括孟子心目中“大丈夫”的标准。1A2(1)(他们)一旦发怒，诸侯就都害怕；(他们)安安静静地待着，天下就平安无事。(2)站在天下(最)正确的位置，走天下(最)光明的道路。3讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃做人的原则；富贵不迷乱，贫贱不动摇，威逼不屈服。1考查一词多义。A. 真正，确实/真正，确实；B. 志向，志愿/做标记；C. 称作，叫做/

3、认为；D. 使屈服/屈尊，屈就；故选A。2本题考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意特殊句式及词类活用。（1）怒，发怒；惧，害怕；安居，安安静静地待着；天下熄，天下平安无事；省略了主语“他们”。（2）立，站；正位，正确的位置；行，走；大道，光明的道路；省略了主语“大丈夫”。3本题考查内容理解。要结合原文句子进行分析。“大丈夫”是全文论说的重点。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是讲仁德、守礼法、做事合乎道义；“得志，与民由之；不得志，独行其道”是无论得志与否，都不放弃做人的原则；“富贵不能淫，贫贱不能淫，威武不能屈”即富贵不迷乱，贫贱

4、不动摇，威逼不屈服。综合即可。景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一旦发怒，诸侯就都害怕；（他们）安安静静地待着，天下就平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下（最）宽广的住宅里，站在天下（最）正确的位置，走天下（最）光明的道路。 得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服

5、意志。这样才叫做大丈夫！”（2021河南南阳市第十三中学校八年级阶段练习）阅读下面两个语段，完成小题。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”4解释下列加点字的意思（1）必敬必戒 戒：（2）以顺为正者 正：5翻译句子。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。6语段中孟子眼中的“大丈夫”是怎样的？请用自己

6、的话简要概述。7上文论述了孟子心目中的“大丈夫”标准。请结合下面两则（链接材料），简要说明“大丈夫”精神在郑板桥和胡深身上是如何体现的。（链接材料一）郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹、兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。（节选自郑板桥开仓济民）（链接材料二）太祖尝问宋濂曰：“胡深何如人？”对曰：“文武才也。”太祖曰：“诚然。浙东一障，吾方赖之。”而深以久任乡郡，志图平闽以报效，竟以死徇深驭众

7、宽厚，用兵十余年，未尝妄戮一人。军民皆怀其惠云。（节选自明史列传第二十一）注：谴：责问，责备。任：承担。赖：依赖。图：谋划。徇：殉职。惠：仁爱，宽厚。4（1）谨慎（2）标准，准则5他们一发怒，诸侯都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。6大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。无论得志与否，都不能放弃自己的原则。不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、摇、屈服。7郑板桥不受贿赂、从不拖欠公文，正是大丈夫“讲仁德守礼法遵道义”的精神体现。遇饥荒时，郑被标集果断开仓救民，反映出他是一个爱民如子的好宫。当百姓需要自己时，能勇于承担责任，正是大丈夫“威武不能屈”的精神体现。胡深是一个文武双全、爱护下属、

8、深得君王信赖和军民爱戴的人，最后以身殉职，正是大丈夫“以天下为己任，走在天下最光明的大路义”的精神体现。4本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：一定要恭敬，一定要谨慎。戒：谨慎；（2）句意：以顺从为做人原则的。正：标准，准则。5本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：惧，害怕；熄，同“息”，平息，

9、指战争停息，天下太平。6本题考查文言文内容理解。根据“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道（居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上）”可知，作为大丈夫做事要合乎“礼义”，守礼法；根据“得志，与民由之；不得志，独行其道（能实现理想时，就同人民一道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上）”可知，作为大丈夫不管是否得志都应坚守原则；根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫（富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫）”可知，作为大丈夫不能受贫困、富贵、威武外部因素的影响。7本题考

10、查人物形象。根据“室无贿赂，案无留牍（不受贿赂，案件处理的很快，没有积压）”可知，郑板桥勤于公事，不收受贿赂；是守礼法，做事合乎道义的，符合大丈夫的标准；根据“爱民如子”“迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济（郑燮后来被调任到潍县作官，恰逢荒年，到了人吃人的地步。郑燮打开官仓发放粮食来赈济灾民）”“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴我任之（这都什么时候了，如果向上申报，百姓怎能活命？皇上怪罪下来，所有罪名，我一人承担）”可知，在遇到饥荒时，郑板桥开仓放粮救济灾民，一心为百姓和着想，敢作为敢担当；符合大丈夫“威武不能屈”的标准。根据“文武才也”“浙东一障，吾方赖之（浙东的一个屏障，我刚刚依赖了

11、他）”“而深以久任乡郡，志图平闽以报效，竟以死徇深驭众宽厚，用兵十余年，未尝妄戮一人（而胡深因久任乡郡，立志谋划以平定闽地来报效太祖，最终以死殉职。胡深治军宽厚，带兵十余年，未曾乱杀一人）”可知，胡深本身文武兼备，爱护自己的部下，志向远大，守护一方百姓，最后以身殉职，受到军民的爱戴，皇帝的信任；符合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这一大丈夫的标准。景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予

12、训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”郑燮，号板桥，是清朝乾隆元年的进士，画竹和兰是他的长处。他曾经在范县担任县令，爱百姓就像爱自己的子女，不受贿赂，案件处理的很快，没有积压。空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，甚至有时都忘了他是当官的人。郑燮后来被调任

13、到潍县作官，恰逢荒年，（到了）人吃人（的地步）。郑燮打开官仓发放粮食来赈济灾民，有人阻止他，郑燮说：“这都什么时候了，如果向上申报，百姓怎能活命？皇上怪罪下来，所有罪名，我一人承担。”于是立即把粮食发放给百姓，上万人得以活命。任命期到的时候，潍县的百姓沿路为他送行。太祖曾问宋濂道：“胡深是怎样的人？”回答说：“是文武兼备之才。”太祖说：“确实这样。浙东的一个屏障，我刚刚依赖了他。”而胡深因久任乡郡，立志谋划以平定闽地来报效太祖，最终以死殉职。胡深治军宽厚，带兵十余年，未曾乱杀一人。军民都怀念他的仁惠。（2020重庆南岸八年级期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪

14、岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”8解释下面句中的加点词语。（1）父命之（_） （2）必敬必戒（_）（3）以顺为正者（_） （4）与民由之（_）9将下列句子译成现代汉语。（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。10下列关于文章内容的理解，不正确的一项是（ ）A景春心目中的

15、大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。由此可见，景春是个趋炎附势的人。B“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”中的“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”C孟子用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出他们只是顺从君王的意志，没有独立的判断善恶是非的标准。D全文层次清晰。开篇摆出景春的观点，然后针对其观点展开批驳，最后鲜明地提出自己心目中大丈夫的标准。11阅读下列链接材料，请结合材料具体分析：孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上是如何体现的？文天祥从容就义厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”

16、天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在道，不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦。遂移兵马司，设卒以守之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。（解释）厓山：宋军抗元的最后据点。弘范：蒙古汉军元帅，率领部下抓获文天祥。流泪的样子。供张：陈设帷帐及一切用具。寝处：住在自己的住处。殊：很。乡，同“向”。8教导、训诲 谨慎 准则，标准 遵循9（1）（他们）一发怒，诸侯就都都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。（2）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。10A11甲文中孟子认为

17、，大丈夫应是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的。从文天祥被俘后的行为来看，他面对着元军用“丞相”这一高官的诱惑，丝毫不动心，是“富贵不能淫”的具体体现，临死前毫不畏惧，从容赴死，正是“威武不能屈”的具体表现。8本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意为：父亲训导他。命：教导、训诲。（2）句意为：一定要恭敬，一定要谨慎。戒：谨慎。（3）句意为：把顺从当作准则。正：准则，标准。（4）句意为：与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。9本题考查学生对文言句子的翻译。文言句子的翻译一般有直译和意译两种，具体到某一句

18、子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句，就要按现代语序疏通，如遇省略句，翻译时就要把省略的成分补充完整。本题重点词：（1）惧：害怕；熄：停歇。（2）淫：使迷惑；移：使改变；屈：使屈服。10本题考查文章内容的理解。注意题干要求的是找出不正确的一项。A表述有误，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”是景春对“大丈夫”的观点，他认为大丈夫就是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者，这只是一个认识，并不能说明景春是个“景春是个趋炎附势的人”；故选A。11本题考查文言文比较阅读。首先要明确甲文中孟子的观点，他认为，大丈夫应是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的。仔细阅读

19、链接材料，理解文意，根据“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也”可知，弘范以宰相之位诱惑文天祥，从“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”的回答可以看出，文天祥正气拒绝，这是“富贵不能淫”的体现；从“不食八日”“天祥临刑殊从容南乡拜而死”可知，文天祥毫不畏惧，英勇就义，这是“威武不能屈”的体现。据此分析作答即可。富贵不能淫 ：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你夫家，一定

20、要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫大丈夫。”文天祥从容就义：攻破了崖山,军营中聚在一起喝酒, 张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，还给你宰相的官职。”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢逃脱杀头之罪而怀有二心呢？”弘范敬佩他的仁义，派人将文天祥护送到京师，文

21、天祥在路上八天没有吃一顿饭，仍然没有饿死，就开始吃饭了。到了北京，押解住处的人提供给他好衣好食，但文天祥不住在自己的住处，通宵坐至天明。然后被移交到兵马司，由卫兵把守看管。文天祥临刑前面不改色，对旁边的吏卒说：“我的使命完成了。”向南跪拜后从容就义。二、对比阅读（2021辽宁葫芦岛中考）阅读下面选文，完成下面小题。（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；

22、不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自孟子富贵不能淫）（乙）崔杼谓晏子曰:“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也。”晏子曰:“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非义也。曲刃钩之直兵摧之婴不革矣。”崔杼将杀之，或曰:“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。（选自晏子春秋，有改动）（解释）既：即。便。脰（du）：颈。维：语气词，不译。回：转变，改变。倍：通“背”，背坂。革：改变。为：算作。算是。12选出下列句了中加点词意思相同的一项（ ）A崔杼谓晏子曰 予谓菊，花之隐逸

23、者也（周敦颐爱莲说）B子以子之君无道而杀之 先帝创业未半而中道崩殂（诸葛亮出师表）C公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 臣诚知不如徐公美（邹忌讽齐王纳谏）D以顺为正者 策之不以其道（韩愈马说）13将选文中画线句子翻译成现代汉语。（1）得志，与民由之。（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。14请用“/”给下面的句子断句，断两处曲 刃 钩 之 直 兵 摧 之 婴 不 革 矣15（乙）文中的晏子就是（甲）文孟了所说的“大丈夫”，请结合（乙）文内容，用自己的话概述理由。16（甲）文孟子用“_”作类比，指出公孙衍和张仪的本质；（乙）文崔杼释放晏子的主要原因，是有人告诉他晏子是“_”。（用文中原句回答）12C13（1）

24、得志（的时候），与百姓一同遵循正道而行。（2）用刀威逼（我）让我放弃自己的意志，（这）不是勇敢。14曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。15（1）崔杼以共同管理齐国的好处来引诱晏子，晏子却不迷感；（2）崔杼威胁要杀死晏子，晏子却不屈服。16妾妇之道（也） 有道之士（也）12A.告诉，对说/认为；B.道义/路，道路；C.都是“真正，确实”；D.把/按照；故选C。13本题考查文言文的翻译。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。注意关键词和句式。本题中的关键词：得，实现。与，和；由，遵从。劫，威逼，胁迫；失，放弃；非，不是；勇，勇敢。14本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文

25、言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题根据文意：用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不变更自己的话。即可推断出正确答案：曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣。15考查对文章内容的分析理解。甲文中孟子认为大丈夫的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。结合乙文中的语句崔杼说“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也”意思是“

26、如果你改变你说的话，那么我可以与你共同享有齐国；如果你不改变你所说的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心。希望你考虑这件事”。晏子则用“曲刃钩之直兵摧之婴不革矣”回击，晏子面对武力逼追、富贵诱惑，宁死不屈，不改变自己的言论，陈述自己不会用邪曲、迂回之法来保全性命。做到孟子所说的“富贵不能淫，威武不能屈”。16考查对文章论证方法的辨析和内容的理解筛选。甲文，孟子在反驳景春的观点时用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。他们自己没有理想，没有主张，只揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。这样的行事方式，是固守儒家仁义之道、强调为人要有原则的孟子所不齿的。通过类比的方法，清晰地表达了自己的观点，易

27、于理解，说服力强。乙文根据“子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣”您因为您的君主没有道义而杀死了他，现在他的臣子是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以施教于人了。可提取崔杼释放晏子的主要原因是“有道之士（也）”。景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为做人原则的，是妾妇

28、之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”崔杼对晏子说：“如果你改变你说的话，那么我可以与你共同享有齐国；如果你不改变你所说的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心。希望你考虑这件事。”晏子说:“用刀威逼（我）让我放弃自己的意志，（这）不是勇敢；用利益引诱使我改变自己的话，从而背叛自己的君主，这不符合道义。用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不变更自己的话。”

29、崔杼准备杀死晏子，有人说:“不可以。您因为您的君主没有道义而杀死了他，现在他的臣子是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以施教于人了。”崔杼于是就释放了晏子。（2021黑龙江中考）（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自孟子滕文公下）（乙）齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之

30、。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。（选自礼记檀公）（解释）蒙：掩蔽。袂（mi）：衣袖，袖子。辑屦（j j）：趿（t）拉着鞋。贸贸然：眼睛昏花的样子。17解释下列句中加点的词语。（1）张仪岂不诚大丈夫哉_ （2）黔敖左奉食，右执饮_18请用现代汉语翻译下列句子。（1）行天下之大道。（2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。19（乙）文中的事例能否作为（甲）文“贫贱不能移”的事实论据？请结合选文内容说明理由。17真正，确实 拿18（1）行走在天下最宽广的道路“义”上。（2）我正因为不吃别人施舍的食物

31、，才落得这个地步。19能作为事实论据。乙文中的饿者宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，正体现了甲文中“贫贱不能移”的观点。17本题考查文言实词的理解。（1）句意：张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。（2）句意：黔敖左手端着食物，右手拿着汤。执：拿。18本题考查文言句子的翻译。注意：（1）行：行走。大道：最宽广的道路。（2）予：我。第一个食：动词，吃。第二个食：名词，食物。斯：这地步。19本题考查理解选文内容、分析论点论据的能力。先理解“贫贱不能移”的意思，再结合乙文中“饿者”的行为分析是否能论证这个观点，然后回答是否能作为事实论据。“贫贱不能移”意思是贫困卑贱的处境无法

32、改变其坚强的意志。乙文中饿者本来就对乞食感到羞愧，在听到黔敖说“嗟！来食”，感觉到对方对自己的不尊重之后，他“扬其目而视之，曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也。从而谢焉。终不食而死”。宁可饿死也不吃带有侮辱性的食物，即使处于卑贱的处境也不改变节操，正体现了甲文中“贫贱不能移”的观点。因此能够作为“贫贱不能移”的事实论据。景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的

33、家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手拿着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”

34、黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。（2020贵州铜仁中考）阅读下面两篇文章，按要求完成下面小题。（甲）富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（乙）周亚夫军细柳文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备

35、胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰军中闻将军令，不闻天子之诏。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。20下列句子中

36、加点词用法不同于其它三项的是（ ）A富贵不能淫，贫贱不能移B乃以宗正刘礼为将军，军霸上C潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见D军士吏被甲，锐兵刃21下列句子中加点词意义和用法都相同的一项是（ ）A居 居天下之广居 居无何B而 其将固可袭而虏也 下视其辙，登轼而望之C之 丈夫之冠也，父命之 已而之细柳军D谢 使人称谢：“皇帝敬劳将军。” 秦王色挠，长跪而谢之22下列对课文的理解和分析表述有误的一项是（ ）A甲文中，孟子指出具有“仁”“义”“礼”品德的人才是真正的大丈夫。B乙文主要记叙了汉文帝到周亚夫的细柳营慰问军士的事件，以生动的事迹突出了周亚夫“真将军”的形象。C甲乙两文大量使用排比句，气势非凡，都

37、运用记叙和抒情的表达方式，充分表现了公孙衍、周亚夫的才华和个性。D乙文中的周亚夫威武不能屈，应该也是孟子心目中的“大丈夫”。23把卷文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）以顺为正者，妾妇之道也。（2）于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”20D21B22C23（1）把顺从当作准则（标准）的人是妾妇的行为。（2）于是（在此时）皇上就派遣使节手持符节诏告将军：“我想要进入军营慰问军队。”20A.淫，词类活用。形容词的使动用法，使迷惑；B.军，词类活用。名词用作动词，驻军；C.斗，词类活用。名词作状语，像北斗星那样；D.被，通假字，同“披”，穿着；故选D。21A.居住/经过，表示相隔一

38、段时间；B.表顺承/表顺承；C.代词，他/动词，到，往；D.向人致意,表示问候/道歉；故选B。22C.甲文大量使用排比句，气势非凡，主要运用议论的表达方式，论述何为“大丈夫”；乙文运用记叙和描写的表达方式，充分表现周亚夫的治军才华和“真将军”个性。故选C。23本题考查文言句子翻译。作答此题，要遵循“字字有落实，直译意译相结合，以直译为主”的原则。注意特殊句式及词类活用。（1）顺，顺从；正，标准，准则；也，判断句式的标志；妾妇之道也，是妾妇之道。（2）上，皇上；乃，就；第一个“使”，动词，派遣；第二个“使”，名词，使节；节，符节；诏，诏告；劳，慰问；军，军队。甲文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真

39、正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”乙文汉文帝后元六

40、年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵

41、对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯的吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。（2019江苏常州中考）阅读两组文言选段，完成各题。甲子曰：“贤哉回也!一箪食，

42、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（孟子）乙我子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是

43、乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路慍见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（史记 孔子世家）曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（论语 泰伯）孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（孟子 离娄）（解释）拜礼：拜见并接受聘礼。中诸侯之疾：切中诸侯的弊病。所设行：措施和作为。用事：当政，掌权。徒役：服劳役的人。穷；走投无路、困厄。滥：不加节制，乱来。24解释下列加点的词语。曲肱而枕之威武不能屈军于城父士不可

44、以不弘毅所刺讥皆中诸侯之疾25用现代汉语写出下列两个句子的意思。不义而富且贵，于我如浮云。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？26在陈蔡被围，弟子们饿得站不起来，孔子为什么还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱？请结合甲乙两部分材料加以综合分析。27对甲、乙两组文言的理解和分析，不正确的一项是A孔子称赞颜回贫贱不能移的精神，表明了一个具有普遍意义的道理，即人为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也要能自得其乐。B孟子认为符合仁、礼、义的策略才是“正道”，所以公孙衍、张仪之流不是大丈夫。C在几段选文中，对“贤者、士、仁者、君子”这几种人的道德要求是趋向于一致的。D选文中“安居、小人、存心”

45、三个词的意思与现代汉语中我们最常用的意思相同。24手臂自肘到腕的部分；使屈服；驻军、驻扎；弘，广大。毅，强毅；批评、指责。25不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？26孔子在弟子们饿得站不起来，还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱，很好地阐释了“贫贱不能移”的大丈夫气节，而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。27D24此题考查的是文言词语的意思。做题时要疏通文意，先把句子翻译正确，再解释字词意思，所要注意的是，在字词本义与句中意思有所差别时，最好本义和句中意都要写出来。“曲肱

46、而枕之”翻译为“弯着胳膊枕着它睡”，“肱”意思是“手臂自肘到腕的部分”。“ 威武不能屈”翻译为 “威武不能使他的意志屈服”，“屈”意思是“使屈服”。“军于城父”翻译为“驻扎在城父”，“军”意思是“驻扎”。“ 士不可以不弘毅”翻译为“士不可不志向远大，意志坚强”，“弘毅”意思是“志向远大，意志坚强”。“ 所刺讥皆中诸侯之疾”翻译为“他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。”，“刺讥”意思是“批评指责”。25此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。（1）“不义而富且贵，于我如浮云

47、”句中“不义”意思是“用不正当的手段”，“于”意思是“对于”。（2）“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”句中“以为”意思是“把作为”，“亦”意思是“也”。“已”意思是“停止”。两个句子语序正常，据此翻译。26此题考查的是对文章的理解。选段中写弟子们饿得站不起来，孔子还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱，用孔子的话说就是：“君子固穷”，这恰好能印证“贫贱不能移”和“士不可以不弘毅”，表现了孔子安于贫困，处变不惊的人生态度。据此作答。27此题考查的是对内容的理解。D：“安居”的古义是“安静”，今以是“安定的居住、生活”。“小人”古义“指社会地位低的人”，今义“人格卑鄙的人”。“存心”古义“内心

48、存有的念头”，今义“有意；故意”。故选D。（甲）孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。“多么贤德啊，颜回！”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”景春说：“公孙衍（yn）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”大丈夫应该住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想

49、迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”（乙）孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐

50、毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？ 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。（2020江苏滨海县第一初级中学八年级阶段练习）阅读甲乙两文，完成下面小题。（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，

51、安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（乙）曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也我能勿畏乎”终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足以全其节也。”（选自刘向说苑立节）（解释）曾子：曾子，名参，孔子弟

52、子。邑：封地。奚：疑问代词，为什么。28给乙文中画线句画出停顿。（限2处）纵 子 有 赐 不 我 骄 也 我 能 勿 畏 乎29解释下列加点词语。（1）是焉得为大丈夫乎_ （2）以顺为正_（3）衣敝衣以耕_ （4）反，复往_30用现代汉语翻译下列句子（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。（2）孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”31（乙）文中曾子的品性与（甲）文中哪句话相照应？请结合文章内容，具体分析两者之间的联系。28纵子有赐/不我骄也/我能勿畏乎29怎么，哪里 准则，标准 穿 同“返”，返回。30（1）得志的时候与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候便独自走自己的道路。（2）孔子听说了

53、这件事，就说：“曾参的话，是足够用来保全他的气节的。”31照应甲文中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。联系：曾子即使生活贫困，也不接受他人馈赠，坚守自己的气节和人格，既不为荣华富贵所动，也不肯为权贵操控。这种不会见利忘义的正直品格，正与甲文中提倡的观点一致。（若照应能写到其中一点，且能具体阐释，言之成理即可）28本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。句意：纵使鲁君赠送我采邑，也不对我显露骄色，（但）我能不怕他吗？“纵子有赐”是鲁君之所做，“不我骄也”是鲁君不会做的事，应在“纵子有赐”后断一处；“也”是表判断的虚词，应在“不我骄也”后断一处；故断为

54、：纵子有赐/不我骄也/我能勿畏乎。29本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？焉：怎么，哪里；（2）句意：以顺从为做人原则的。正：准则，标准；（3）句意：曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种。衣：穿；（4）句意：派来的使臣便返回了，不久后又来了。反：同“返”，返回。30本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时

55、就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）得：实现；志：志向；由：遵从、遵循；独：独自；行：这里是固守、坚持的意思；道：原则，行为准则；（2）闻：听说；足：足够；以：用来；节：气节。31本题考查文言文内容理解及人物形象分析。文“曾子衣敝衣以耕（曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种）”“鲁君使人往致邑焉，曰：请以此修衣。曾子不受（鲁国的国君派使臣前往他那里去封赠他一座城镇。说：请用这座城镇的收入，修饰一下你的服装。曾子没有接受）”可知，曾子在耕种时只穿着破旧的衣服，可见他生活穷苦，但是他却拒绝了鲁君的馈赠，面对财富不为所动；联系后文“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也我能勿畏乎（我听说过，

56、接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了会骄横。纵使鲁君赠送我采邑，也不对我显露骄色，但我能不怕他吗）”可知，曾子认为接受他人的馈赠就容易看他人脸色行事，而曾子不肯为权贵操纵，想做正直，不为名利所动的人，曾子实乃“大丈夫”；与文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”所强调的“富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服”的为人处世之原则相照应。景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予

57、训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种。鲁国的国君派使臣前往他那里去封赠他一座城镇。说：“请用这座城镇的收入，修饰一下你的服装。”曾子没有接受，派来的使臣便返回了，不久后又来了，可曾子仍然没有接受

58、。派来的人说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了会骄横。纵使鲁君赠送我采邑，也不对我显露骄色，（但）我能不怕他吗？”最后，还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节。”（2020辽宁台安八年级期中）阅读下面选文，完成小题。（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之

59、正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（乙）天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。（解释）自赞：自己表白。堵：墙。32解释下面加点词语的意思。（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（2）以顺为正者（3）庶几无愧（4）见闻者无不流涕33翻译下列句子。（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（2）过市，意气扬

60、扬自若，观者如堵。34概括（乙）文的主要内容，并在（甲）文中找出反映文天祥“大丈夫”气节的句子写在下面。32（1）真正，确实（2）准则，标准（3）愧疚（4）眼泪33（1）（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。（2）他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样围堵着。34文天祥慷慨赴死；威武不能屈32本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。（1）“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的句意是：公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。（2）“