2021年安徽中考文言文基本篇目复习要点

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021年安徽中考文言文基本篇目复习要点2014年安徽中考文言文基本篇目复习要点九年级下册： （一）曹刿论战 左传u jin十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者军队 谋划 参与鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们谋划这件事，你又何必去参与呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，b f鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所 安，弗敢 专也，必以分人。”对曰： 鄙陋，这里指目光短浅。凭借什么作战。以：用、凭。 养 不 独占 回答不能深谋远虑。”就进宫

2、去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么条件（跟齐国）作战？”庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“bin b“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未 同“遍”，遍及、普遍虚夸。这里是说以少报多。言语真实。小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会跟从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牲畜、玉帛，从来不敢虚报数量，一定对神诚信。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能（受到神的充分）信任，f孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”为人所信服案件弄清楚实情尽力做好本分的事神是不会保佑您的。”庄

3、公说：“大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定根据实情来处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情，可以凭这个条件打一仗。如果作战，就请允许我跟随您去。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将击鼓 溃败鲁庄公和他同乘一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进攻，曹刿说：“不可以。”齐军三次击鼓进攻，曹刿说：“可以擂鼓进攻了。”齐军大败。zh sh su驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂 逐齐师。驱车追赶齐军。 车轮滚过地面留下的痕迹 就，于是 追击鲁庄公就要驱车追击齐军，曹刿说：“不可以。”他下车看了看齐军战车车

4、轮留下的痕迹，又登上车前横木眺望齐军败退的情况，说：“可以追击了。”于是就追击齐军。yn既 克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。已经 战胜 原因，缘故。 振作 第二次 充满。这里指士气正旺盛打了胜仗以后，鲁庄公询问那样做的原因。鲁刿回答说：“打仗，是靠勇气的。齐军第一次击鼓进攻时，他们的士兵鼓足了勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气）就减弱了，第三次（击鼓进攻，士兵的勇气）就消耗尽了。他们的士气已尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。 m夫大国，难测也，惧有 伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”推测，估计； 埋伏 倒下（像齐国这样的）大国，（它的军事

5、行动）是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。我看到他们的战车的轮迹很乱，远望到他们的军旗也倒下了，所以下令追逐他们。”一、文学常识本文选自左传 ，左传相传是春秋时期左丘明所作，是根据鲁史写编年体史书，保留了我国自公园前722年以后200多年间的许多史料。二、古今异义词：1、小大之狱 古义：案件。 今义：监牢。2、牺牲玉帛 古义：古代是指牛、羊之类用于祭祀的祭品。今义：为人民、为正义事业而献出自己的生命。3、齐师伐我 古义：讨伐，攻打。 今义：砍伐。4、又何间焉 古义：参与。 今义：中间，隔开，不连接，空间，时间5、肉食者鄙 古义：目光短浅。 今义：轻视，看不起。6、弗敢加也 古义：虚夸，以少报多。

6、 今义：增加。7、虽不能察 古义：即使。 今义：虽然。8、再而衰 古义：第二次，两次。 今义：表示事情或行为重复。9、必以信 古义：言语真实。 今义：书信 。10、忠之属也 古义：尽力做好本分的事。 今义：忠诚。11、可以一战 古义：可以用来。 今义：能愿动词，表示可能或能够。三、词类活用1、神弗福也 名词用作动词，赐福2、一鼓作气 名词用作动词，击鼓。四、一词多义：1、故：故克之（因此，所以） 公问其故（缘故，原因）2、请：曹刿请见（请求） 战则请从（请让我）3、从：战则请从（跟随） 民弗从也（服从，听从您的命令拼死作战）4、以：何以战（凭，靠，凭借） 必以分人（把）5、之：肉食者谋之（代词

7、，代这件事）小大之狱（结构助词，的）公与之乘（代词，他）五、特殊句式：1、夫战，勇气也 判断句2、再（鼓）而（气）衰，三（鼓）而（气）竭 省略句3、（曹刿）下视其辙，登轼而望之，曰：“可（驰）矣。”（鲁军）遂逐齐师。 省略句4、夫大国，难测也，（我）惧（齐军）有伏焉 省略句5、何以战 倒装句（以何战）六、理解性背诵：1、曹刿论战中反映战前政治准备，表现“取信于民”的战略思想的一句话是：小大之狱，虽不能察，必以情。（“忠之属也”具体指什么？）2、曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：肉食者鄙，未能远谋。3、曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：视其辙乱，望其旗靡；4、 本文中出现的一个成

8、语是：一鼓作气。5、“曹刿请见”的原因是： 肉食者鄙，未能远谋。6、曹刿阻止鲁庄公追击的原因是惧有伏焉。（限四个字）7、曹刿认为“可以一战”的最重要的条件是什么？小大之狱，虽不能察，必以情8、本文叙述了战前的政治准备取信于民；有利于转入反攻的阵地长勺；鲁军发起反攻的时机选择在彼竭我盈之时，鲁军追击敌军的时机选择在齐军辙乱旗靡之时。这可以说是政治上取信于民，军事上后发制人。9、文中表现曹刿积极“参与”精神的词语是：请见、请从。10、曹刿“下视其辙，登轼而望之”的原因是夫大国，难测也，惧有伏焉11、第二段哪些句子能看出“肉食者鄙”？ 公将鼓之、公将驰之12、在战前的谈话中，曹刿认可的是庄公的哪一句

9、话？小大之狱，虽不能察，必以情13、文中曹刿谈到了决定战争胜负的最主要的条件，孟子得道多助，失道寡助一文也对此作了论述。这分别是：文中：“小大之狱，虽不能察，必以情”（取信于民）得道多助，失道寡助： 天时不如地利，地利不如人和七、回答下列问题。1、文中的“将鼓”“将驰”表现了鲁庄公什么？“未可”“可矣”表现了曹刿什么？“将鼓”“将驰”表现了鲁庄公急躁冒进；“未可”“可矣”表现了曹刿胸有成竹，从容不迫。2、曹刿分析取胜的原因有两条：一条是选择有利于进攻的时机，即文中的哪一句？一条是把握有利于追击的时机，又是哪一句？ 彼竭我盈。辙乱旗靡。3、如何评价曹刿这一人物形象？他是一个深谋远虑的军事家，论战

10、表现出他的勇气，作战“下视其辙”“登轼而望”，充分体现了他谨慎和丰富的军事经验。4、曹刿认为“肉食者鄙，未能远谋”。在战前曹刿与鲁庄公的论战中，鲁庄公的“鄙”表现在哪里 曹刿的“远谋”又表现在哪里 用自己的话加以概括。鲁庄公把战争取胜的希望寄托在少数人的支持和神灵的保佑上。曹刿认为取信于民是获胜的保证。5、本文多处将鲁庄公与曹刿进行对比描写，请找出其中一例，分析这样写的好处。战前：鲁 浅陋 ； 曹 有远谋 /战时：鲁 不作调查，急躁冒进； 曹 实地调查，抓准时机 /战后：鲁 茫然不知 曹 细说原委/通过对比，突出曹刿指挥作战的军事才能。6、曹刿的“远谋”体现在哪里？用自己的话从政治和军事两方面

11、简要说说。答：（1）政治方面：认为取信于民是作战的先决条件。（2）军事方面：善于把握进攻和追击的时机。（或：适时出击，适时追击）7、谈谈“肉食者鄙，未能远谋”一句在全文中的作用。为下文写庄公作铺垫 衬托曹刿的远见卓识8、文章第2节主要内容是齐鲁两国长勺之战的概况。9、文章第3节主要内容是战后曹刿论述战斗取胜的原因。10、文章第2节通过曹刿的言行表现了他的品质或才能是胸有成竹、指挥从容、善于把握战机。11、文章结尾一段表现了曹刿哪些方面的才能？作战中善于把握战机，注意观察敌情，做到知己知彼。12、就曹刿和鲁庄公的对话，联系全文，说说曹刿在对话中表现出来的主要思想。只有尽心尽职才能取信于民，只有取

12、信于民，得到人民的支持，才是战争取胜的基本条件。13、曹刿给你留下印象最深的一点是什么？请结合文章内容略作分析。（1）有爱国心与责任感。祖国被侵伐时，立即“请见”，去参与“肉食者谋之”的事，并主动要求作战。（2）对作战的条件有深刻的见解。把国君“忠”其事，取信于民作为取胜的先决条件，有“远谋”，其见解显然高于“肉食者”（3）有很高的说服他人的说话技巧。与地位相当的乡人说话，直接解答疑虑，简洁明快。与国君商讨问题，循循善诱，启发、分析，促其领悟。14、用自己的话说说，曹刿否定了“公”前两次的回答，这是因为“公”把战争取胜的希望第一次寄托于近臣的拥护，第二次寄托于神灵的保佑。15、第三段曹刿论述了

13、战争取胜的哪两个原因？用自己的话概括，并概括本段文字的内容。掌握战机，详察敌情；曹刿论述长勺之战取胜的原因。16、有人认为，文中的鲁庄公是“肉食者鄙”的形象，其实他并不“鄙”。请结合原文内容阐释其并“不鄙”的理由。广开言路、礼贤下士；尽职尽责，取信于民；知人善任，用人不疑；虚心求教，不耻下问。（这也就是他的可贵之处）17、文中曹刿高超的指挥才能表现在哪些地方？适时出击，适时追击。18、“既克，公问其故”此句在文章结构和内容上的作用分别是什么？结构上：承上启下；内容上：暗示庄公之鄙。19、文中写乡人对战争的冷漠态度和鲁庄公的见识浅陋是为了反衬曹刿的爱国热情和深谋远虑。20、曹刿的“远谋“体现在哪

14、里？用自己的话从政治和军事两方面简要说说。政治方面：认为取信于民是作战的先决条件。军事方面：善于把握进攻和追击的时机（或：适时出击，适时追击）21、阅读全文，请从政治和军事两方面阐述鲁国获胜的原因。（用自己的话作答）取信于民，获得人民的支持。 战争中善于分析敌情，知己知彼，把握战机。22、文题相应是写作的一个基本原则，“曹刿论战”是编者给左传选段拟就的一个题目。试从文章剪裁的角度对编者如此拟题进行简要分析。“曹刿论战”，重在一个“论”字，即主要交代曹刿对战争的见解和主张。左传选段在行文上，对长勺之战的作战过程进行简单交代，把重点放在详细记述曹刿和鲁庄公战前分析和战中的指挥上，两者在内容和题目上

15、是统一的。23、曹刿为什么赞同鲁庄公战前准备的第三个条件，请简要分析。曹刿从鲁庄公把打胜仗的希望寄托在“体察民情，尽力为老百姓办实事”的方面，看到了他取信于民的思想，所以赞同。24、曹刿与“其乡人”的对话是否多余？请说说你的见解。不是多余的，这一对话，点明了曹刿拜见鲁庄公的原因，同时也显示了他不同于一般人的胆识。25、试从齐、鲁双方分析长勺之战“齐师败绩”的原因。齐师倚仗强国，没有讲究战略战术，没有把握好战机；鲁国曹刿善谋，鲁军善战。26、第二段描写曹刿的言行，目的在于表现他的什么特点？深谋远虑，胸有成竹，从容不迫，善于把握战机。八、开放性试题1、根据上文有关内容，发挥合理想像，在“齐师败绩”

16、前简要补写出战斗的经过（可以运用文中原有的字词灵活组合或用自己的话叙述）。如：公鼓之，鲁师一鼓作气，齐师士气已竭。2、“一鼓作气”流传至今已成为人们耳熟能详的成语，但却有人常常把它误写成“一股作气”、“一鼓足气”等。想一想，你怎样运用文中的知识来帮助人们避免这些错误。“一鼓作气”这个成语源自于左传，原指在战场上决胜的关键是士气，古代用击鼓的方式指挥进军，而只有在第一次击鼓时才能振作军队的士气，后面几次效果就差了。所以，成语“一鼓作气”中的“鼓”是击鼓的意思，“作”是振作。使用中发生错误，大多是不理解成语的意思所致，知道了其中的道理，就不会用错了。3、学习这篇文章之后，你能从曹刿或鲁庄公身上获得

17、什么启示或明白什么道理？（结合文章说理由）从曹刿身上获得启示：可从远见、爱国、责任感等方面说从鲁庄公身上获得启示主要是从纳谏、领导与人民的关系方面说。4、你是否赞同曹刿“夫战，勇气也”这一观点？请谈谈你的理由。开放性试题，谈出自己的看法，并对自己的观点作简要阐述，言之成理即可。5、参考“示例”，根据所给词语中加点字的意思，另写一个含这个字的成语。示例遂逐齐师随波逐流既克克敌制胜（攻无不克）夫大国，难测也深不可测（高深莫测、莫测高深、心怀叵测、居心叵测、天有不测风云）望其旗靡望风披靡（所向披靡、所向风靡、望风而靡）6、有人说，“长勺之战”的胜利，曹刿功不可没；但从某种意义上说，鲁庄公也有一定的功

18、劳。你的看法呢？从“有功”方面答：鲁庄公知人善任，用人不疑，虚心听取曹刿的意见，作为决策者，有一定的功劳。也可从“无能”方面答：鲁庄公是个平庸的国君，作为统治者目光短浅，不能深谋远虑，他把战争的希望寄托在施行“小惠”和祈求神灵的保佑上，说明他政治上、军事上的无能，完全依靠曹刿的才能才取得这场战争的胜利。也可以把“有功”“无能”结合起来答。7、读了这则短文，鲁国获胜给你启示最深的一点是什么呢？请联系生活实际简要谈谈你的看法。鲁国获胜的主要启示有：获胜的根本是取信于民，获得人民的支持。战争中要善于分析敌情，把握战机。统治者应善于听取并采纳群众的意见8、选文阐明了弱国在对强国的战争中所应采取的战略战

19、术原则是什么？请再举出一个我国历史上以弱胜强的著名战例。所应采取的战略战术原则是：政治上取信于民，军事上后发制人。历史上以弱胜强的著名战例：官渡之战、赤壁之战、淝水之战、成皋之战、昆阳之战。9、在文中找出和孙子兵法中“以逸待劳”、毛泽东“敌疲我打”战术相近的句子。齐人三鼓。刿曰：“可矣。”彼竭我盈，故克之。九、朗读节奏：1、可/以一战2、一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。3、吾/视其辙乱，望其旗靡，故/逐之。（二）邹忌讽齐王 纳谏 战国策用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。 接受y zho un邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。 朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“长，这里指身高

20、。 光艳美丽 穿戴 照 用于比较。孰，谁，哪一个。邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮？”他的妻子说：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”又一次您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之明天，这里指第二天。 跟，同 如，比得上。妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，邹忌

21、同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮。”同“熟”，仔细。 ku美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮 寝而 思之，曰：“即上文“旦日”的后一天。 远远地不如 躺着 想这件事又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，吾妻之美我者， 私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求 于我也。”以我为美 偏爱 想要 向，对是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之

22、妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美朝庭 实在，确实 以为，认为于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。于徐公。今齐地 方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫土地，疆土 方圆 近侍，近臣如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：不有求于王：由此观之，王之蔽 甚矣。”受蒙蔽 （到了）极点由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”王曰：“善。” 乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏

23、寡人者，受中赏；能谤好，对 就，于是 当面指责 指责别人的过错齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；讥于 市朝， 闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而 讽刺 公众场合 使听到 刚，才 不时，有时候能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；jin j间进； 期年之后，虽欲言，无可进者。间或、偶尔 满一年满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。cho燕、赵、韩、魏闻之，皆

24、朝 于齐。此所谓战胜于朝廷。朝见 到 在燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。”一、文学常识本文选自战国策，战国策是一部重要历史著作，也是一部重要的散文集，最初有国策、国事等名称，经汉代刘向整理编辑，定名为战国策，体裁是国别体，长于议论和叙事。二、通假字 孰视之 孰，通“熟”，仔细三、古今异义词1、今齐地方千里 古义：土地方圆 今义：名词，地点，处所2、宫妇左右莫不私王 古义：国君近旁的近臣 今义：方位词。3、明日，徐公来 古义：“旦日”的后一天。 今义：今天的下一天。4、能谤讥于市朝 古义：指责别人的过错。 今义：诽谤。5、窥镜而自视 古义：照。 今

25、义：偷偷地看。6、暮寝而思之 古义：躺着。 今义：睡觉地方。四、词类活用1、朝服衣冠 朝：名词作状语，在早晨 服： 名词用作动词，穿戴。2、私我也：形容词用作动词，偏爱3、王之蔽甚矣：受蒙蔽。4、闻寡人之耳者：动词的使动用法，使听到。5、吾妻之美我者：形容词意动用法，以为美，认为美。6、群臣吏民能面刺寡人之过者：名词用作状语，当面。五、课文内容理解：1、面对妻、妾、客的不同程度的赞美，邹忌从“不自信”到“暮寝而思之”，反映出他怎样的品质不盲目轻信，对别人的褒奖能理智判断、冷静思考，能正视自己。2、揣摩“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之”，说说这段描写表现了人

26、物怎样的活动，这些描写有什么作用。人物的活动分为三个层次。邹忌对徐公“孰视之”，表明他的认真，也表明了徐公的美；“窥镜而自视”是为了作比较，显示出邹忌虽不自信但也不轻信；“暮寝而思之”则表明他是一个善于思考的人。3、第二段主要运用了排比的修辞手法，它的作用是：营造了一种步步逼近的语势，一环扣一环，给人以无可辩驳之感，有力地论证了中心。4、邹忌认为“王之蔽甚矣”的原因是什么？请用自己的话简要概括。因为齐王身边的人阿谀奉承（私王、畏王、有求于王），不可能听到真实的情况。5、“王曰善。”请你结合文意品析“善”字的表达作用。体现了本文语言精练的特点。一个“善”字，既表达了齐王的赞同和诚意，又恰如其分地

27、显示他的矜持和尊贵。6、齐威王下令后，进谏者由“门庭若市”到“时时而渐进”，再到“无可进者”，这种变化说明了什么？齐王纳谏后，朝政的弊端越来越少。或齐王纳谏后，需要改进的地方越来越少。纳谏取得了显著的效果。7、邹忌以什么事联想到国家政事的？一件家庭小事，即：邹忌向他的妻、妾、客提出自己与徐公谁美的问题。8、邹忌是如何看待妻、妾、客对自己的评价？他认为妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信。可见他有自知之明。9、邹忌是如何“讽”齐王的？邹忌在“讽”齐王时，很讲技巧，先以“闺房小事”谈自己的体会，然后以类比的方式委婉进谏。10、讽谏的结果如何？齐王接受了谏言，并发布政令，广开言路，悬

28、赏纳谏，始而“门庭若市”，继而“时时而间进”，最后“无可进者”，终于“战胜于朝廷”。11、从描写的角度看，第三段用了什么描写方法？它有怎样的表达作用？运用了侧面描写的方法，再一次表现邹忌的精明能干，具有治国之才。12、邹忌讽齐王纳谏中，邹忌的讽谏艺术有什么特点？从小事入手，以小比大，以家比国，寓治国安邦之道于形象的比喻之中。13、文段写齐威王的态度只用了一个“善”字，而写发布命令的内容、群臣进谏的情况、修明政治的结果却较详细。这样写有何好处？因为写了后者，齐威王的一个“善”字就抵得了一大段描写。这一略一详，略得余味无穷，说得具体生动。14、妻、妾、客三人虽都认为邹忌美于徐公，但程度有所不同，试

29、分析三人不同的微妙动机。妻极尽赞美是出于偏爱；妾不若妻热情，显示出畏怯的心理；客人语气更怯，是有求于人不得不敷衍逢迎。15、从文中看，齐威王除“蔽”取得了什么效果？在内：虽欲言，无可进者。对外：燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。（战胜于朝廷。）16、文中邹忌先以切身经历设喻，再将家事与国事进行比较，最后得出“王之蔽甚矣”和结论，使得齐王心悦诚服地采纳了他的谏言，这以后齐王广开言路，修明政治，取得了“战胜于朝庭”的成效。17、文章第一段写邹忌与徐公比美，不因妻、妾、客的赞美而自喜，而是从中悟出直言不易的道理。第二段写邹忌巧妙运用设喻说理（类比说理）的方法，讽谏齐王除蔽纳谏。第三段写齐王纳谏及其结果。

30、18、齐威王下令后，进谏者由“门庭若市”到“时时而渐进”，再到“无可进者”，这种变化说明了什么？齐王纳谏后，朝政的弊端越来越少。或者齐王纳谏后，需要改进的地方越来越少。19、通过“善”“乃下令”来评价齐威王。齐威王是一位虚心纳谏、广开言路的明君。20、本文妙趣横生，极具说服力和感染力，从说理的角度说一说本文显著的特点是什么？不能盲目听从别人的赞美，而应通过实际比较得出结论，并由家事联想到国事。六、开放性试题1、请就课文第二自然段的内容或写法写一段评注性的文字。示例：内容方面：邹忌能以自身为例，由家事巧妙地联系到国事，讽劝齐王纳谏除蔽；写法方面：把家事和国事进行类比，推己及人，以此达到讽劝的目的

31、。2、威王一“善”，政局迥异，初时“门庭若市”，后来“无可进者”，请根据“无可进者”写出“门庭若市”的反义成语。“门庭若市”体现了威王的“广开言路”，在我们学过的古文中，还有哪一篇文章也提到了“广开言路”的问题 (2分)“门可罗雀”或“门庭冷落”出师表3、俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”从语言运用的角度，邹忌的进谏引发了你怎样的思考忠言不一定逆耳。在与同学、父母、师长等的交往过程中，在向对方提出意见或建议时，如果能讲究说话方式，语言含蓄委婉，晓之以理，动之以情，那么忠言完全可以顺耳，从而使对方愉快接受。4、对文中的邹忌和齐威王，你更欣赏谁？请简述理由。示例一：我更欣赏邹忌，因为邹忌

32、有勇气，能用生动委婉的方式劝说，并且他还有自知之明。示例二：我更欣赏齐王，他能够正视自己的不足，接受他人规劝。我看到了他宽广的胸怀。5、邹忌的谏言和诸葛亮出师表中的进言有相似之处, 邹忌的建议是什么 请用出师表中的四字词语来回答；邹忌进谏的方式对我们今天的人际交往有什么启示？建议：开张圣听（“咨诹善道”或“察纳雅言”）启示：他的劝说方式，即委婉劝说，它的优点就在于充分尊重被劝说者，使之受到启发、明白道理，从而乐于接受。今天的人际交往仍值得借鉴这种做法。6、从文中看，齐威王最终能使齐国“战胜于朝廷”，达到“大治”的原因是什么？这给我们带来了什么启示？请结合你的生活体验，简要谈谈你的看法。7、历史

33、上敢于直谏的贤臣和从谏如流的明君：魏征唐太宗；曹刿鲁庄公；8、历史上进谏难，纳谏尤难的反面事例：商朝的大臣比干，他力谏商纣王不要虐待人民，被纣王剖心而死；春秋时吴国的大臣伍子胥，他劝吴王夫差杀死越王勾践，以免后患，吴王不听，他坚决同吴王争论，最后被迫自杀；战国时楚国的屈原楚怀王；西周召公厉王。9、邹忌向齐威王进谏的方式与出师表中诸葛亮向刘禅进谏的方式有什么不同？邹忌用自身小事和切身感受对齐威王委婉讽劝；诸葛亮则用奏表向刘禅直接进言劝谏。10、本文中的“王之蔽甚矣”是一种谏，曹刿论战中的“忠之属也”也是一种谏，捕蛇者说中的“以俟夫观人风者得焉”，可以认为是另一种形式的谏，进谏者都关注到了民意或民

34、生。对此你是怎么理解的？邹忌讽齐王纳谏：“王之蔽甚矣“要求齐王广开言路，听取民声，关注民意；曹刿论战：“忠之属也”要求鲁庄公取信于民；捕蛇者说“以俟夫观人风者得焉”是希望统治者关注百姓的疾苦。（三）鱼我所欲也 孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我能够同时得到 正义或仁义鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，超过 ，胜过 所以 做 w所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 苟得也。死亦我所恶，苟且取得，意思是只为求利益，不择手

35、段。大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？使人之所恶祸患，灾难 如果，假使 办法 什么手段不用呢但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有某种办法如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么

36、一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，（那就是“义”），甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是 心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。厌恶 不单，不仅 本性 有道德的人 不丢掉，不遗失。丧：遗失他们所厌恶的有比死亡更严重的事，（那就是“不义”）。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。dn n一箪 食， 一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而 与之，行道之人弗受；古代盛饭的竹器 饭 古代盛食物的器具 没礼貌的吆喝 给一筐饭

37、，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；c蹴尔而与之，乞人不屑也。践踏 不愿意接受如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉， 所识穷乏者得我与？丰厚的俸禄。钟：古代的量器 （有）什么益处 侍奉 所认识的穷困贫苦的人万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。这万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识原先为了义宁愿身死

38、也不肯接受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死也不肯接受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死也不肯接受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。止。这里是“止而不为”的意思 本来的思想，即“义”今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失本来就有的羞恶廉耻之心。一、文学常识本文出自孟子 告子上，孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有得道多助，

39、失道寡助生于忧患，死于安乐二、通假字1、乡为身死而不受 乡 ：通“向”，原先，从前。2、故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避。3、所识穷乏者得我与 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思。与：通“欤”，吗。4、万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别。三、一词多义1、今为宫室之美为之：为了。 行拂乱其所为 ：做。2、行道之人弗受：走。 行拂乱其所为：做（事）。3、故不为苟得也：取得。 所识穷乏者得我与：感激。4、所欲有甚于生者：比。 万钟于我何加焉：对，对于。管夷吾举于士：从。 生于忧患：在。四、理解及背诵：（1）本文的中心论点是什么？ 用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼

40、，舍生而取义者也。 （2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （3）鱼我所欲也中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （4）鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （5）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 （6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为

41、宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 （7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。） （8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？） （9）文中与“不受嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 （10）非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。五、课文内容理解：1、本文使用了哪些论证方法，试举例。 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。例子略 2、归纳段意： 第一段：论证义是人的

42、本心，义重于生，应舍生取义。第二段：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。第三段：举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。3、文中所指的比生命更可贵的东西是指义，比死亡更可怕的东西是指“失其本心”。 4、人的本心是什么？舍生取义 5、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？ 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。 （5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。 鱼和熊掌对比/生与死对比/ 乡与今对比等 （6）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时？取“熊掌的用意是什么？ 意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况

43、下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。 （7）以什么方式引出论点？ 比喻 （8）“鱼”与“熊掌”分别比喻什么？ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。（9）本文主要赞扬了什么？批判了什么？赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。（10）为什么行道之人、乞人不接受施舍？因为这是侮辱性的施舍，受之有损人格。六、开放型试题：1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。答：文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取

44、义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？答：文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。观点：舍生取义诗句：取义成仁今日事，人间遍种自由花 人生自古谁无死，留取丹心照汗青4、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现

45、他的人生追求（选择）文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。如：抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；朱自清病危之际拒绝吃

46、美国救济粮等。7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？答：能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气，与本文的“义”不同。9、在文中赞扬的是怎样的人？舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）10、鱼我所欲也中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映

47、出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？答：因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。11、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青12、结合现实生活，给本文补充两个论据。论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服13、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了

48、一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）答：我的观点：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。14、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。 * 前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱 （答案略）15、写出一两个你

49、所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。16、人生常常在面临各种各样的抉择，关键是看你怎样取舍，请仿照文中第一段第二句的句式，用现代汉语另写一个句子来表明你的取舍观。金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。（四）生于忧患， 死于安乐孟子起，指被任用；田地。畎，田间小沟。被举用，被选拔。筑墙用的夹板和木杵。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，从狱官手里被释放并举用。士：狱官

50、。市场，做买卖的地方。举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。下达，交付。责任，担子。这样的人使痛苦意志，感情使劳累使受饥饿故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，躯体使受贫困违背（意愿）使颠倒错乱用这些方法增加本来不具备的才能体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的内心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他

51、过去所没有的才能。常犯过失思虑堵塞奋起，指有所作为。征验明白，了解人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑阻塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。在里面，指国内有法度的世臣辅佐君主的贤士在外面，指国外常入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。生存发展然后知生于忧患，而死于安乐也。这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展，而

52、安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。一、通假字1、衡于虑：同“横”， 梗塞，指不顺2、入则无法家拂士：通“弼”读bi，辅佐3、曾益其所不能： 曾通增，增加二、古今异义词1、故天将降大任于是人也（古义：这； 今义：判断动词。）2、饿其体肤（古义：严重饥饿，能威胁人的生命。今义：与“饱”相对，指一般的肚子饿，词义与古义相比变弱 ）三、词类活用1、必先苦其心志：形容词使动用法，使 痛苦2、劳其筋骨：形容词使动用法，使 劳累3、饿其体肤：形容词使动用法，使 受饥饿4、空乏其身：形容词使动用法，使 受到贫困之苦5、行拂乱其所为：形容词使动用法，使 颠倒错乱四、中心意思：阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培

53、养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。五、课文内容理解：（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。（2）文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。 第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。 （3）第一段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。 （4）第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。 其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。 在行动上受磨练的

54、句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。 在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 其结果：动心忍性，（受磨练的益处）曾益其所不能。 （5）第三段讲人的主观因素对成才的作用，即：困境能激发人的斗志 写人心理状态的变化：困于心，衡于虑，而后作。 写人面部表情的变化：征于色，发于声，而后喻。 （6）第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 从反面提示国家灭亡的原因：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （7）孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子

55、认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。 （8）用自己的话概括文中所举的6个事例中的人物最终被举荐或任用的原因。都经受过苦难的磨炼。（9）孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨练，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。（10）、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？答：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 八、开放题。 1、孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。提示：既提出观点，又有事例论证观点。 2、勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？ 天将降大任于是人也，必先

56、苦其心志；出则无敌国外患者，国恒亡。3、请再举出一些成功背后付出无数艰辛的例子或名言。（张海迪、爱迪生） 名言：艰难困苦， 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。 例：司马迁惨遭宫刑而愤作史记；越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业。) “自古英雄多磨难”。历史上许多仁人志士在与挫折斗争中作出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著史记。 音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊！可贝多芬不消

57、沉、不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。 4、结合自己的实际，说说你对“生于忧患，死于安乐”的体会。(不超过20个字)如：“磨难对人的成长具有重要作用”、“要有危机意识，不要贪图安乐”等。5、本文所举事例，侧重论述“生于忧患”，你能不能列举一个事例，侧重论述“死于安乐”？中国足球职业联赛的开展，使足球队员拥有了很高的收入，但过度的物质激励只会消磨人的斗志，令其“死于安乐”，所以我们看到中国足球每况愈下，沦落为亚洲二流球队。6、论语中孔子曾称赞他的弟子颜回说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪

58、其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”结合本文，谈谈颜回的故事能说明什么道理？痛苦和磨难可以造就人才。7、孟子在第一段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，必须经受磨炼。与之意思相近的名言有哪些？A、古人大业成，皆自忧患始。 B、自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。8、孟子说理散文善用排比、句子长短错落，这有怎样的表达效果？请你以第二段为例加以具体分析。这段文字以“必先”二字领起“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为”，构成一组排比，读起来一句紧似一句，非常有气势；而且这组句子句式较整齐，以短句为主，和前后长的句子搭配起来，使全段句式富于变化，读来节奏感很强。（五）出师表 诸葛亮先帝创业未半

59、而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，死（古指皇帝的死） 民力困乏果真，实在时懈怠先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家。蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，表推测原因特殊待遇扩大圣明的听闻。意思要后主广泛地听取别人的意见。忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。实在应该广泛地听取意见，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。发扬光大扩大 ，发扬过于小看自己。说话不

60、恰当。以致菲薄：轻视，小看。引喻：称引，譬喻。发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊!宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜提升惩罚善恶，这里指评论人物好坏做奸邪事情，触犯法律条文。皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。如果有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家有贡献的，付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。显示，表明治理都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外