2021年秋高二语文（北京版必修5）全套教案打包下载（12份）

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021年秋高二语文（北京版必修5）全套教案打包下载（12份）本资料来自于资源最齐全的世纪教育网.21原毁教案教 学过 程学生归纳主题：本文从待人、对己两个方面，通过古今“君子”的对比，指出他们的不同表现和态度，进而得出“怠”与“忌”乃是毁谤根源的结论，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。二、深入探究1.讨论一：韩愈认为产生毁谤的根源在于怠与忌。你有不同看法吗，生活中的诽谤难道仅仅因为怠惰或忌妒，还有没有其他原因呢？（此环节，尽量引发学生深入探究，但要注意引导学生树立正确的道德观：律己严格，待人宽和。）2.讨论二：千年

2、之前，韩愈写此文是为针砭时弊，那现在，在我们身边是否也存在毁人扬己的现象，谈谈你的看法。三、写作提升1.思考：读完此文，这篇文章在句式结构上给你留下最深印象的是什么？明确：对比、比排式；反问句式。追问：找出课文中这样的句子，思考这样的句子能使文章收到什么效果？ 对比、比排句式明确：取其一不责其二，恐恐然举其一不计其十，恐恐然不若是，强者必怒于言，不若是，强者必悦于言，效果：并列双行的对比排比句式，让议论气势充沛，纵横开合。 反问句式明确：是不亦责于身者重以周乎！不亦待于人者轻以约乎！不亦待其身者已廉乎！是不亦责于人者已详乎！效果：小结前文，加强语气，句式相似，形成呼应，使论证更加有力，文章更加

3、严谨。2.课堂训练：用对比比、排或反问手法论证 “合适的位置”的观点。参考示例：屈原怀抱一腔报国之情，投身汩罗，成为一缕英魂，我们能说这是悲哀的吗？也正是屈原这样，才使他的赤诚留传人间，使他得到解脱。陶渊明采菊东蓠下，过着隐士般闲适的生活，我们能说这是悲哀的吗？也正是归隐田园，才使他的清白永存人间，不与官僚同流合污。魏征辅佐李世民，做一位忠诚的臣子，我们能因为他是前朝臣子而认为他不义吗？也正是继续进谏，才使他千古扬名，才成就 “贞观之治”。合适的位置能使你的生命升华，合适的位置能使你干出一番伟业。寻找合适的位置四、课堂小结韩愈文章，人们称作“奇”，说他的散文奇特而不平凡。我们通过对本文的学习，

4、也确实见识了韩愈这篇议论性散文的不平凡之处，既懂得了待人待己之道，又学习了他文章结构严谨、气势磅礴的特点，对我们今后的写作很有帮助。五、作业1.写一篇材料议论文，尝试使用本文的论证结构和语言气势。2.比较阅读：阅读师说进学解，体会韩愈论说文结构严谨的特点。 - 中国最大型、最专业的中小学教育资源门户网站。 版权所有本资料来自于资源最齐全的世纪教育网.21 铸剑教案教案设计教学目的一、理解人物在故事情节发展中展示出的性格特征。二、体会作品的深刻含义。三、学习描写人物的方法。教学设想一、本文的主要情节比较容易掌握，但更重要的是掌握在情节发展过程中呈现出的人物性格特征的变化，这是教学重点。二、对本文

5、的主题的理解，特别是对黑色人身上的“复仇”精神的理解是本文的教学难点。三、在教学过程中应适当介绍鲁迅先生的一些言论以及后人的相关评论，以辅助学生对本文主题的理解。四、安排两课时。第一课时教学要点一、通过梳理情节，理清眉间尺在故事情节发展过程中性格的变化以及黑色人的性格特征。二、对比眉间尺与黑色人的思想性格。教学内容与步骤一、题解本文最初发表于1927年4月25日、5月10日莽原半月刊，原题为“眉间尺”。后收入小说集故事新编时改题为“铸剑”。在这篇小说中，鲁迅沿用了中国古代有关眉间尺的故事框架，赋予了它鲜明的时代和个性特征，使之成为鲁迅短篇小说中的杰作。二、文章结构本文共四节，按情节大致分为三个

6、部分：第一部分（第1节）：小说故事的缘起。写眉间尺听母亲讲父亲为大王铸剑反而被害的深仇大恨，决心为父报仇。第二部分（第2、3节）：小说故事的主体部分。是“复仇”的完成。其中第2节写眉间尺与黑色人的相遇。第3节写黑色人杀死大王。第三部分（第4节）：复仇后的情景。重在讽刺臣子们的可笑与昏庸无能。三、人物形象分析（一）眉间尺形象分析1?眉间尺的母亲最初为什么认为眉间尺的“父亲的仇是没有人报的了”？讨论，明确：因为母亲认为眉间尺的“性情还是那样，不冷不热地，一点也不变”。2?从这一节里举出几个例子来说明眉间尺的性情究竟是什么样的。讨论，明确：在眉间尺的性情中，既有疾恶如仇的一面，又有软弱优柔的一面，而

7、且他还缺少彻底惩恶的决心。比如：写他憎恶老鼠，所以当听到老鼠落水的声音时，他心里非常高兴，而且抱着一种赏玩的态度在看落入水瓮中的老鼠，可是当他看到水中的老鼠快要被淹死的时候，“却忽然觉得它可怜了”，于是伸出芦柴去救老鼠，但当他看见老鼠的全身，“湿淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓似的尾巴”，“便又觉得可恨可憎得很”，于是“用芦柴在它头上捣了几下，叫它赶快沉下去”。可是当那老鼠“已经不能动弹，不过沉浮在水中间，有时还向水面微微一跳”的时候，眉间尺又觉得很可怜，随即“折断芦柴，好容易将它夹了出来，放在地面上”。当老鼠“四只脚运动了，一翻身，似乎要站起来逃走”时，他却“不觉提起左脚，一脚踏下去”，踩死了老鼠

8、。眉间尺在对待老鼠的事情上表现出一系列心理的变化，这些变化可以看出他内心充满了矛盾，而且他还只是一个刚刚十六岁的少年，正因为如此，他的母亲才会感到忧虑，认为眉间尺的“父亲的仇是没有人报的了”。3?眉间尺的性格是否就是这样一直持续下去？是什么使他发生了改变？讨论，明确：随着情节的展开，眉间尺的性格开始发生了变化，促使他产生如此变化的，有母亲对他优柔性情的失望，也有父亲被大王杀害的悲壮。母亲的失望“使他冷得毛骨悚然”，这是眉间尺为不能替母亲分忧而产生的自责。父亲被大王杀害时的凛然与慷慨，更使眉间尺被深深地打动了，“眉间尺忽然全身都如烧着猛火，自己觉得每一枝毛发上都仿佛闪出火星来。他的双拳，在暗中捏

9、得格格地作响。”这时的眉间尺，“复仇”二字已经在他的心中扎下了根。这是眉间尺性格的一次重大转变。4?性情改变后的眉间尺是否足以担当替父报仇的重任？讨论，明确：笔下的眉间尺，“他觉得自己已经改变了优柔的性情；他决心要并无心事一般，倒头便睡，清晨醒来，毫不改变常态，从容地去寻他不共戴天的仇雠”，“但他醒着。他翻来复去，总想坐起来”。借这段描写暗示：眉间尺虽然性情上有了改变，但仍有许多东西需要他去学习。从后面的情节来看，当眉间尺在城里准备刺杀大王的时候，他虽然勇气十足，但显得有些莽撞，特别是当他与那些围观的闲人发生冲突的时候，眉间尺显得缺少与“看客”打交道的经验，有些手足无措。但无论如何，眉间尺为父

10、报仇的信念却越来越坚定。5?眉间尺为什么会相信黑色人的话自刎，而把复仇任务交给黑色人来完成？讨论，明确：眉间尺与黑色人的对话，是眉间尺性情的又一次重大转变。他在对话中接受了黑色人的“复仇”理论，那就是坚决、彻底地“复仇”，要对一切罪恶进行审判，而这样的复仇是不需要任何名义与借口的。所以眉间尺相信了黑色人的话，然后自刎，而把复仇任务交给黑色人来完成。（二）黑色人形象分析1?黑色人为眉间尺出谋划策是为了什么？表面上看黑色人为眉间尺出谋划策，是因为“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样”。但正如黑色人自己所说：“我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我

11、的；他也就是我。我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎恶了我自己！”他的出发点就是纯粹的“复仇”，而不是什么私心。2?黑色人为什么找眉间尺要他的头和剑？讨论、明确：这正是黑色人的精明所在，因为他要借此来使大王丧失警惕，以便在适当的时候寻找机会刺死大王。3?黑色人在刺死大王之后，为什么也要自刎？讨论、明确：黑色人的自刎并不是一种绝望的表现，而是为了更坚决、彻底地战斗。他对暴虐的大王作了毫不留情的殊死战斗,“他的头一入水,即刻直奔王头,一口咬住了王的鼻子,几乎要咬下来”,不但“不放”“还用全力上下一撕,撕得王头再也合不上嘴”,“离开王头,沿鼎壁游了一匝,看他可是装死还是真死。待到知道了王头

12、确已断气”,才“微微一笑,随即合上眼睛,仰面向天,沉到水底里去了”。（三）眉间尺与黑色人的性格比较讨论、明确：二人最主要的是内在精神方面的相似。眉间尺与王有杀父之仇,但他作为一个涉世不深的幼稚青年,不知世道的险恶和敌人的残忍,性格怯懦脆弱。几度“可怜”为害甚多的落水老鼠,报仇之前紧张地睡不着觉,一有动静便“出了一身汗”。但他经过了一番磨炼，最终也成为了一个坚定的复仇者。黑色人与眉间尺并无私交，素无来往,但却有一个共同的大敌“王”。他富有斗争经验,了解告密者和仇人的动向；他对敌人毫无幻想,他说:“仗义,同情,那些东西,先前曾经干净过,现在却都成了放鬼债的资本。我的心里全没有你所谓的那些。我只不过

13、要给你报仇!”他绝望于专制统治下的黑暗世界,默默地但却坚定地向“王”复仇；他出发时便胸有成竹,有与敌人同归于尽的决心；他善于斗争,一入鼎便给了“王”致命一击。可以说，眉间尺是一个现实中复仇者的形象，他有自身的性格弱点，但在复仇的道路上他逐渐成熟起来。黑色人则是塑造的一个理想化人物。他始终具有坚定的信念和冷静的头脑，最重要的是他的复仇是那么彻底，他的复仇精神是那么强烈。四、作业思考本文最后一节在文中的作用。第二课时一、讨论、分析“看客”在文中的作用。二、讨论、分析文章主题。三、分析、品味描写人物的方法。一、讨论、分析“看客”在文中的作用（一）眉间尺在进城准备刺杀大王的时候，与一个少年发生争执，这

14、个少年及周围的人是一些什么样的人？讨论、明确：“干瘪脸的少年还扭住了眉间尺的衣领，不肯放手，说被他压坏了贵重的丹田，必须保险，倘若不到八十岁便死掉了，就得抵命。闲人们又即刻围上来，呆看着，但谁也不开口；后来有人从旁笑骂了几句，却全是附和干瘪脸少年的。眉间尺遇到了这样的敌人，真是怒不得，笑不得，只觉得无聊，却又脱身不得。这样地经过了煮熟一锅小米的时光，眉间尺早已焦躁得浑身发火，看的人却仍不见减，还是津津有味似的。”从的描绘中可以看出，这些人是一些无聊的看客、闲人，他们没有自己的判断力，十分愿意欣赏别人的难处与尴尬，以此排遣自己内心的空虚与无聊。（二）在这时写出这样一些人，有什么用意？讨论、明确：

15、一方面以此表现眉间尺涉世不深，不会机智处理问题的不足，另一方面也写出了一种冷酷的社会现实，眉间尺一个就要去完成复仇大业只有十六岁的少年，是孤独的，没有什么人能理解他的举动。（三）本文的主题是十分冷峻与严肃的，但在文中却出现了这样一些滑稽的人和事，他们的出现与本文的主题是否矛盾？讨论、明确：这种情节表面上似乎与文章主题无关，但鲁迅所描绘的这样的人物形象在其他作品中并不少见。正是这些闲人，使“他走进无物之阵，所遇见的却是对他一式的点头。他知道这就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多的战士都在此灭亡，中了炮弹一样，使猛士无所用其力”。那正是这些愚昧麻木的国民，深受重压而至死不悟。不仅残害自己还束缚

16、别人；正是这些麻木的灵魂使夏瑜（鲁迅小说药中的革命者）的血白流。今天又使眉间尺掉进了“无物之阵”而无所用其力。文中写道，七天之后，是落葬的日期，全城很热闹，城里的人民，都奔来瞻仰国王的“大出丧”，“百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人丛中出现。几个义民很忠愤，咽着泪，怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼，然而也无法可施”。这就是鲁迅曾在“幻灯片”中见到过的民众，是深爱着但又憎恶的“路人”。他们与为“复仇”而献身的眉间尺和黑色人形成了鲜明的对比与强烈的反差。借此来表现自己作品中多次出现的一个主题，那就是改造“国民性”的问题，在这里，我们又一次看到改造国民性的必要与艰巨。二、分析文章

17、主题讨论、明确：在回顾自己的半生经历时，鲁迅曾说：“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来”（南腔北调集，自选集自序）。怀疑什么？怀疑的就是那些假革命的反革命者，他们假借革命的名义，杀害了多少无辜而天真的革命者。他深切感到：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装”（坟娜拉走后怎样）。辛亥革命果实之被篡夺，秋瑾、徐锡麟等的壮烈牺牲，袁世凯的大杀革命者，“五卅”惨案，“女师大事件”，直到1926年的“三一八”惨案，以段祺瑞为首的北洋军阀血腥屠杀手无寸铁的青年学生，鲁迅的学生刘和珍等倒在血泊中

18、这些“血的游戏”把鲁迅压抑得喘不过气来，也激发了他的反抗的、复仇的怒火。铸剑就是在这样的心情下构思的。就是要通过本文，来表达出自己强烈的“复仇”精神。三、分析描写人物的方法本文描写人物的手段多样，请举例加以说明。讨论、明确：1?简洁的外貌描写例如：“前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁。他并不言语，只向眉间尺冷冷地一笑，一面举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸。”这个句子写出了黑色人的特点，强调了他的“瘦”，给人一种坚毅、冷酷、严峻的印象。2?精练的语言描写例如：“你不要悲哀。这是无法逃避的。眼泪决不能洗掉运命。我可是早已有准备在这里了！”眉间尺的父亲带着凛

19、然与坚定在向自己的妻子冷静地交待后事，“眼泪决不能洗掉运命”一句，写出了人物的性格。3?细腻的心理描写例如：“他看见他的母亲坐在灰白色的月影中，仿佛身体都在颤动；低微的声音里，含着无限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一转眼间，又觉得热血在全身中忽然腾沸。”写出了眉间尺面对母亲时的复杂心态，既有内心的愧疚，又有为父报仇的激动。4?生动的细节描写例如：“一个最有谋略的老臣独又上前，伸手向鼎边一摸，然而浑身一抖，立刻缩了回来，伸出两个指头，放在口边吹个不住。”活化出老大臣的丑态，具有强烈的讽刺效果。四、作业比较鲁迅小说药阿Q正传中的“看客”形象与本文中的“看客”有哪些相同之处。 - 中国最大型、最专业的

20、中小学教育资源门户网站。 版权所有本资料来自于资源最齐全的世纪教育网.21 西西弗神话教案一、教学要求1. 分析西西弗神话在加缪整个哲理体系中的特殊意义，它是加缪荒诞哲理集中浓缩的体现，是最有权威的代表作。?2. 分析西西弗神话的故事内涵和西西弗的人物形象。二、学习要点1. 为什么说西西弗是荒诞英雄。2. 为什么应当想象西西弗是幸福的。3. 作品在写作手法上有什么特点。三、生平阿尔贝加缪1913年出生在阿尔及利亚的蒙多维镇。父亲在第一次世界大战中阵亡，他与做工的母亲在贫民区渡过了困苦的青少年时代。1930年加缪患了严重的肺结核病，学业无法继续。后来他到阿尔及利亚大学攻读哲学。1936年加缪以一

21、篇题为由普洛太诺斯与圣奥古斯丁的哲学著作中观察希腊文化与基督教思想的关系的论文获得学位。在第二次世界大战中，加缪积极参加了反法西斯的抵抗运动，并创办了著名的地下报纸战斗报。1947年，他因政治观点的分歧而退出了战斗报。1957年，加缪以“阐释了我们这一代人类良心的难题”而获得了诺贝尔文学奖。在获奖会上，加缪说：“作家的功能不是放弃热忱的责任，因而一个不能替那些创造历史的现代人服务，而必须替那些隶属于历史的人服务”。1960后1月，加缪乘车去巴黎，因车祸而死亡，终年四十七岁。? 加缪的思想，其核心就是人道主义，人的尊严问题，一直是缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。 加缪的创作存在大量的二

22、元对立的主题，其中有一些直接作为书名如反与正，流放和王国等，荒诞和理性，生与死，堕落和拯救，阳光和阴影，有罪和无辜这些二元对立的主题经常成对出现，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，这是他的一大特点和魅力之所在，加缪在他的随笔中数次使用这样的修辞方式：用一片黑暗来形容明亮的阳光。随笔中也许不过是一种修辞，但这种修辞代表的思维方式却贯穿了加缪几乎全部的创作，成为他的重要特色。 四、作品加缪的主要作品有小说：局外人（1942年）、 鼠疫（1947年）、堕落（1956年），放逐与王囚（1957年）；戏剧：误会（1944年）、卡里左拉（1945年）、围城（1948年）、正义者（1949年）；哲学：薛西

23、弗斯的神话（1942年）、反叛者（1951年）。同萨特一样，加缪的文学作品中充分体现了他的哲学观点。如局外人、鼠疫等都体现了他关于荒谬、反叛的哲学观点。?局外人是加谬荒诞三步曲之一，与他的哲学随笔西绪佛的神话成同构关系。最早指出用后者解释前者的是萨特。小说透出的是现实世界的荒诞。存在主义宣扬虚无的观念，莫尔索对事业、友谊、爱情都采取了虚无的态度。他本可以到巴黎工作，但他认为这没什么，在他眼中，巴黎，有房子，脏的。对于莱蒙的友谊，他觉得没有理由拒绝，也没有理由不让他满意。女友的爱情，他觉得“或许不爱吧”，但又同意与她结婚。总之，一切都陷入可有可无的状态中。这种状态产生的原因，就是她认为这一切根本

24、虚妄不实，毫无意义。一切都是虚无。小说的结尾，莫尔索宣布自己从前是幸福的，现在依然幸福，因为他“对自己有把握对我的生命和那即将到来的死亡有把握，对这一切都有把握。”他抓住这个真理，抓住了它就意味着得到了幸福。他就像那个推动大石的西绪佛，意识到了自己的苦难和世界的荒诞，他干地兴高采烈。人生就这样，世界就这样，这是了悟后的幸福。他获得了真实地存在，所以他宣布他是幸福的。具有反讽意味的是，像莫尔索这样真实的，看到了世界和人生本质的人，竟然被称之为“局外人”，人们把真实推到了生存之外，得意洋洋地生活在虚假之中，这不也是荒诞的表现吗？或许我们可以这样看，只有用“局外人”的眼光，方能看到人生的本质。从这种

25、意义上来说，加谬就是那个“局外人”。鼠疫阐释了一种“围城”现象。按的说法，封城后带给人们的是一种流放感，而这种流放感正是人们生存境遇的真实境况。人是被流放到这个世界上的，他们在这个陌生的世界里，感受着永无休止的焦虑、莫名其妙的企盼、令人窒息的荒诞和渴望回归的期待等痛苦。里厄医生和他的医疗救护队，他们的生存的理由是抗争命运，默默无闻地用高尚、人道来反抗或许是不可改变的命运。单从鼠疫看，加谬还不是一个彻底的悲观主义者，小说中的家庭、友谊、爱情等都为荒诞的现实涂上一层鲜亮的色调。里厄还是常态的人，是社会中少有的清醒者，他远非局外人里的莫尔索，像他那样对社会、对他人，完全地置身事外，只是追求一种真实的

26、生活。从这个意义上来看，里厄是莫尔索身上向现实妥协的一部分。小说的结尾很好，把“鼠疫”理解为法西斯主义，认为它时刻存活于人类生活的各个角落。但我觉得这样理解未免过于狭窄。鼠疫的象征范围应该是广泛的，它或许是人性中恶的成分，这种“恶”给人类带来无穷无尽的灾难。在和平时期，它则潜藏在社会中人的各个心理暗角。五、创作背景 从加缪在30岁前的人生经历来看，是极为坎坷的，对人生苦难、命运艰辛的体验是深刻的，这也决定了他以后的思维重点始终脱离不了对人类命运的探索。而且他没有经历过学院研究、师承学问的过程，在自身哲学观念的生成上具有独立性和天然性。再次，我们可以看到加缪和萨特一样，具有强烈的关心时世的精神，

27、具有鲜明的政治立场，这是普通的皓首穷经的学究不能比拟的。 20世纪3040年代的资本主义世界人文主义的秩序在建立的同时，因为本身的病根暴露出许许多多的问题，二战的爆发使全世界的人直接面对着死亡的恐惧，对现实世界的怀疑和未知世界的迷惘，将人类生存的意义现实地摆到了每一个有道德良知的哲学家、作家面前。正是这样，许多哲学家、作家开始从抽象逻辑和本体论的深林里走出来，转为探索人生的终极意义，而萨特、加缪正是其中的先驱者，也以他们各自的作品成为西方战后一代无数人的精神导师。而萨特和加缪又存在很大的思想路途的分野。萨特的理论体系复杂艰深，充满晦涩和抽象的思维；而加缪更像一个文学家，以朴素的人生体验和生动的

28、文学描述来阐发自己的观点，用具体的生活参照物取代反复的哲学推理论证，因而留下了西西弗神话这样的哲理性和可看性俱佳的成功作品。六、课文讲解1. 课文朗读2. 课文分析（1）西西弗神话阐释的哲学命题西西弗神话从创意、酝酿到写作、定稿，是在1936年到1941年的几年间断续写成的，但它仍具有哲理上内在的完整性与推理上的系统性，它从荒诞感的萌生到荒诞概念的界定出发，进而论述面对荒诞的态度与化解荒诞的方法并延伸到文学创作与荒诞的关系，这一系列论述构成了20世纪西方文学中最具有规模、最具有体系的荒诞哲理。加缪的荒诞，不同于西方文学体中出现的荒诞形象或荒诞表现手法。堂吉诃德是文学史中著名的荒诞形象，具有鲜明

29、的针砭性和代表性；卡夫卡的小说中多次出现“荒诞情节”，也应该以象征意义为主；等待戈多是荒诞派文学戏剧表现手法，通过作品操作过程中的荒诞，表现社会、阐述意义。这些述及的荒诞，都是文学意义上的荒诞，是认知世界、反映世界层面上的荒诞。而加缪的荒诞，是哲学意义上的荒诞，是改造世界层面上的荒诞；也是看不见的荒诞，需要通过论证或者描述才能思考而得到。（2）西西弗神话的故事内涵和人物形象 西西弗的故事取自希腊神话：柯林斯国王西西弗死后获准重返人间去办一件差事，但是他看见人间的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，触怒了众神。在召唤、愤怒和警告都无济于事的情况下，神决定对他予以严厉惩罚：把一块巨石推上山顶

30、，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而至于无穷。神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。 在加缪的笔下，西西弗是一位荒诞的英雄，并非是悲剧的英雄。加缪致力于探索受罚中的西西弗，“一个人全身绷紧竭力推起一块巨石，经过漫长的、用没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努力，目的终于达到了。这时，西西弗看见巨石一会儿工夫滚到下面的世界中去，他又得再把它推上山顶。他朝平原走下去。”多么巨大的精神力量！他是一个注定要失败的与命运相抗战的人，他没有怨恨、没有犹豫，不存任何希望。他明明知道劳而无功，却朝着不知道尽头的痛苦，脚步沉重而均匀。他清醒的知道，无数次的胜利其实是无数次的失败，但他只是

31、激起了轻蔑，“没有轻蔑克服不了的命运。” 这个西西弗是荒谬的象征，加缪明确指出：“你已经猜到西西弗就是荒谬的主人公。确实如此，无论就他的热情或他的苦刑来说，他都是个道地的荒谬人。他对诸神的蔑视，他对死亡的仇恨，以及对生命的热爱，使他得到这无法比喻的惩罚，这惩罚使他用尽全力得不到成功。这就是对尘世热爱所必须付出的代价。”在这个无止境的惩罚中，西西弗有时是会沉浸在悲哀之中的，但加缪认为，有时他也会感到喜悦。当他重新回到巨石旁时，回想到尘世的美妙和幸福，他产生了忧郁之情，在这种情情况下，巨石是胜利者。但一旦认识了命运，沉重的包袱就不复存在。“我们发现了荒谬的真象，便禁不住要写一本幸福手册。”西西弗的

32、喜悦也在于此。“他的命运属于自己，那块石头为他所有。同样的，当荒谬的人思考着自身的苦刑时，一切偶像都无能为力。当宇宙突然间恢复了寂静时，世间的无数声响会突然轰鸣，无意识的神秘的召唤，千万个面孔所发出的邀请，都是胜利的必然逆转和代价。“一个人总是会再发现他的重负。但西西弗教导我们以更高的忠贞否定诸神，举起巨石。石头的每一个原子，夜色茫茫的山上的每一片岩石，本身就是一个世界。奋斗上山就能使人心充实。我们应当认为西西弗是快乐的。这就是说，正视荒谬，蔑视它就是幸福和胜利，也就是反叛。? （3）对荒诞命题的探究加缪第一步就甩过来一个竦人的问题，“真正严肃的问题只有一个，要不要自杀？”立即深入到人的生存意

33、义。其实，西西弗神话都在关注心灵的颤动和生活的勇气，关注已经存在的人如何对待他的命运的问题。而世界上贯穿人的命运的，脱离不了“荒诞”二字。在加缪的这部哲学随笔中，荒诞是作为起点提出来的。荒诞实际上是人的主观意识对于外部世界的非反思的领悟。人一旦在平庸的生活中提出了“为什么”的问题，那就是意识到了荒诞的存在。荒诞取决于人和世界，就是“人与世界的唯一联系。” 此时，加缪没有像哲学家一样开始进行智慧推理，而是朴实地列举种种人生和世界的原生态。加缪把西西弗神话又名为“论荒诞”，其实严格来说只是列举了荒诞的几种表现，内在的哲学深意是通过表象的文学手法恰当地表达出来的。存活于现实世界之中，是如何感受到荒诞

34、的？这种感受可能随时随地油然而生，也许是在某一个街角，也许是在进行某一种操作，它是对一种持续生态状态的猛然反应：可能是疲惫与厌倦，也可能是失望与惊醒而所有这些形态不同的精神反应，其消极颓然的性质是显而易见的。其产生的原因往往是人怀着希望、理性而与冷漠、无理性的客观现实遭遇所致：要么遭遇到了物质世界的冥顽与格格不入，要么是遭遇到了人类社会的无人性与不合理，当然，更为根本的是要面对着始终威胁人的那种命定的“死刑”，它就像是对人之存在的、摆脱不了的嘲弄。总之，人类对理性、和谐、永恒的渴求与向往和自然社会生存有限性之间的“断裂”，人类的奋斗作为与徒劳无功这一后果之间的断裂，这就是加缪所论述的荒诞。正如

35、他自己所说的“荒诞是在人类的需求与世界的非理性的沉默这两者的对抗中产生的”。虽然荒诞产生于主观愿望与客观世界的“断裂”，但是，假如客观世界符合了人的理想与愿望，使人感到协调、融洽与满足，如果人对客观世界感到合理与亲切，感到就是自己的祖国与故乡，荒诞也就不存在了。因此，加缪所思考的荒诞，归根到底仍是来自客观世界的荒诞。正因为如此，他进而论定了人在这个难以令他满意的世界上的状况与处境：“在这个骤然被剥夺了幻想与光明的世界里，人感到自己是一个局外人。这是一个得不到解救的流放，因为人被剥夺了对失去的故土的记忆和对福地乐土的希望。这种人与生活，演员与布景的分离，正是荒诞的感觉。”人生是荒诞的。荒诞的原因

36、何在？其实就是人与世界的关系：怀有希望的精神和使之失望的世界之间的分裂。一方面，人看到了这毫无意义、杂乱无章的非人的世界，它是希望的对立面；另一方面，人自身中又深含着对幸福与理性的希望，“这种对人性和希望的呼唤和世界不合理的沉默之间的对抗”最终就产生了荒诞。荒诞清楚地说明了精神和世界的分离。加缪用诗化的语言描述“非理性、人类的怀念和它们的会面中冒出来的荒诞，这就是一出悲剧的三个人物。”3课文难点讨论西西弗的幸福面对荒诞的生活态度 西西弗神话和局外人构成了加缪文学创作的母题，包含着加缪未来作品的核心问题。书中，西西弗的幸福假设的提出，其本质动机，不在荒诞，荒诞既不能告诉我们幸福，也不能告诉我们不

37、幸，之所以加缪假设西西弗是幸福的，是因为他认为只有幸福的生活才符合人的尊严，被责为永罚，却幸福，这绝对是一种反抗，也是在这种条件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能体现尊严。加缪在假设西西弗幸福的时候，充分运用了想象和独断，其潜台词，却是人类尊严的需要。由荒诞的出发点，萨特走向焦虑和不安，而加缪走向幸福，萨特是思辨后的结论，加缪却是激情洋溢的独断。 在先前大段论述人类悲剧的语句笼罩的阴影下，一缕阳光洒到了字里行间，洒到了人间、每个人的身边。加缪显然还想把这缕阳光放大，彻底地驱走客观荒诞带给每个人的阴霾。他强烈地反对“自杀”，认为无论是人身的自杀（消灭肉体），还是哲学的自杀（消灭精神），都是逃避。它

38、想逃避反抗，消除荒诞，是不可取的。他反对人为了“希望”而生活，为了未来的目的或适应某种偏见而生活；他不相信来世，认为人若寻找生活的意义，为了某种目的、适应某种偏见而生活，那就会给自己树起生活的栅栏。那么，面对悲剧，人应该消极地生活？也不。加缪认为，要对生活回答“是！”要对未来回答“不！”完全没必要消除荒诞，关键是要活着，带着破裂活着，人类的高贵就是在这无意义的世界里重新获得其地位。他提出了三种由荒诞而生成的应取的人生态度。一是要挑战。没有那一种命运是刻意的惩罚，只要竭尽全力去穷尽它，就是幸福。对生活说“是”，也是挑战，就赋予了荒诞世界以意义。二是要自由，要在这冰冷又燃烧着的有限世界里生活下去。

39、三是要激情，号召人“义无返顾地生活”，对生活充满爱恋。明知邪恶无法根除，仍坚定含笑与之斗争三种态度综合起来，就是号召人“重要的不是生活得最好，而是生活得最多。”这就是加缪希望的人对待荒诞世界的态度。 4. 相关评论 在这样一部根源深远的论著中，重新发现影响加缪成长的作家的痕迹作为沉积物出现完全是可能的。 罗歇格勒尼埃：阳光与阴影：阿尔贝加缪传 非理性的理性主义，一种充满光明的阴郁哲学。埃马奴埃尔穆尼埃 七、练习 1. 选择题 （1）西西弗神话来源于（ ）。 A.印度神话 B.希腊神话 C.罗马神话 D.中国神话 答案：B （2）加谬的代表哲学思想是（ ）。 A.浪漫主义 B.荒谬 C.后现代

40、D.抽象 答案：B （3）西西弗是（ ）英雄。 A.战斗 B.爱情 C.复仇 D.荒谬 答案：D 2填空题 （1）1957年，加缪以“阐释了我们这一代人类良心的难题”而获得了_奖。 答案：诺贝尔 （2）西西弗是_的象征。 答案：荒诞 （3）西西弗神话是加谬_哲学的代表性作品，系统表现了_。 答案：存在主义；荒诞主题 3.简答题 （1）分析西西弗神话所表达的哲学内涵。 答案：参见“课文分析” （2）分析西西弗的人物形象。 答案：参加“课文分析” （3）分析作品中所体现的精神世界。 答案：参见“课文分析” 八、研习与思考1.能否选择中国的神话传说或寓言故事阐发其哲学意蕴？答：例如“愚公移山”、“精

41、卫填海”和“吴刚伐桂”等。2.分析作品中的西西弗形象。答：（1）人类荒谬命运的象征与缩影；（2）体现了加缪所主张的反抗精神。3.为什么说“应当想象西西弗是幸福的”？答：（1）西西弗在对荒谬的反抗中获得了生命的意义；（2）我们目睹和感受着命运的荒谬，以及西西弗的反抗，“应当”获得深刻的启示，从而把对西西弗和我们自身荒谬的反抗视为“幸福”。4. 作品在写法上有什么特点？答：（1）作品的构思以著名神话为基础；（2）西西弗的形象鲜明、生动，使人印象深刻；（3）语言简洁有力，饱含深厚的哲思、诗意与激情。九、延伸阅读1. 罗歇格勒尼埃：阳光与阴影：阿尔贝加缪传之“西西弗神话”，北京大学出版社1997年版2

42、. 存在主义导论，W考夫曼编著：存在主义，商务印书馆1987年版。 - 中国最大型、最专业的中小学教育资源门户网站。 版权所有本资料来自于资源最齐全的世纪教育网.21 想北平教案一、引入有一首诗大家都非常熟悉，那就是：床前明月光是的，在我们的心灵深处，始终在召唤着一个地方，无论你是浪迹天涯的孤独的游子，还是功成名就的天之骄子，这个地方的名字就叫做故乡，她是我们生命的根，是我们情感的归宿，是我们永恒的精神家园。有一位作家，巴金称他为“中国知识分子最好的典型”，他的长篇小说 骆驼祥子 畅销美国，话剧 茶馆 震动欧洲，政府授予他“人民艺术家”的称号，他是谁呢？今天我们就来学习老舍先生的散文想北平（师

43、板书课题）我们对于文学作品的思考探究可分为三个层次：与作品对话、与作家对话和与自己对话。欣赏，就是读者的心灵与作家的心灵进行交流。要能与作家的心灵交流，首先要与作品对话，现在让我们一起走进作品。二、探究欣赏交流(一)与作品对话，把握文章的内容首先请大家推荐一位同学和我一起来朗读这篇文章。在欣赏完文章之后，请大家谈谈你们的初读感受和文章的结构内容。播放小夜曲，师生有感情地配乐朗诵。师读1、2、3段 ，学生读48段。（读完）师评：这位同学朗读的很好，她特别注意到北京的儿化音，如：“空儿”、“差点事儿”、“白霜儿”等，还有“哼”这一字读的也很到位，她把老舍的“京味儿”给读出来了。好了，下面该由同学们

44、畅所欲言谈谈你们的初读感受和文章的大致结构了。（总结）经过几位同学的发言，我们可以清楚的了解文章的思路13段：我爱北平但说不出来。47段：爱北平的理由（北平的特点、北平的美）从北平的建设、布置、生活环境写出北平的与众不同8段：表达感受想念北平（想得落泪）。板书： 爱到说不出(第13段) 爱的理由(第47段)想得落泪 (第8段)爱到说不出爱得深沉 北平的美爱的表达 想得落泪爱的极致教师小结：欣赏文章首先要从整体上把握内容，看看文章写了什么。我们可结合文章的标题、段落的总起句与总结句、过渡句、主旨句等标志性语句来整体感知文章内容。(二)与作家对话，体悟作家的情感1、文章是写出来的，标题为什么不写成

45、“写北平”提示：“写”只是客观的介绍、描写，情味淡了。“想”带有浓烈的主观情感，一个“想”字，不仅点明了与北京的距离，而且还表达了对北京的无尽的爱、深沉的爱。（写北平重点在写，想北平重点在想）那下面就让我们与作家对话，体悟作家的情感。2、想北平想到什么程度？哪一段讲到？齐读文章最后一句：好，不再说了。要落泪了，真想念北平呀。3、讨论、交流：那么文中哪些句子体现了“真想念” 北平呢？那个令如此想念的北平又有哪些特点呢？在描述北平特点时，运用了什么写作手法？下面请大家再读文章，并且以四人一个小组进行讨论，前四排（左边）的同学讨论：哪些句子体现了“真想念” 北平？为什么？后四排的同学讨论：令如此想念

46、的北平有哪些特点？在描述北平特点时，运用了什么写作手法？当然你们感到值得思考的问题也可提出来与大家一起讨论。现在请大家先自由大声地朗读，然后再讨论。（1）哪些句子体现了“真想念” 北平？为什么？A、第一自然段：我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平大概只是牛的一毛。“我的”两个字就很好的体现了的感情，因为老舍老舍生在北京，长在北京，他的血液中流淌着北平的细微东西，北平，是他生命中不可分割的部分是心中的北平。“我的”两字看似平常，实则深情。谢谢这一组同学的分享。B、第二段中：将自己对北平的爱比喻为儿子对母亲的爱。看似平常最奇崛，这不仅恰当地道出了对北平爱得真切与深沉，也很容易打动读者的心。(

47、师补充：老舍特别爱自己的母亲，他曾说过：“我一生起码有二十位教师吧，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”)C -：真愿成为诗人，把一切好听的浸在自己的血液中，像杜鹃似的啼出北平的俊伟。不是诗人，他是小说家，而诗歌是最能表现人的情感的，为了传达自己的思念，他愿意成为诗人。 古代有个叫杜宇的国王被人放逐到山中后，很想念他的故国，就化做杜鹃鸟，日夜的啼叫，并啼出了鲜血，用在这里写出了对家乡极度的思念。D、“可是，我真爱北平”，为什么后面多次说到这种爱“说不出”要点：老舍先生“说不出”这不是没有爱，而是这种爱太为浓厚，太为强烈。爱到极致却往往难以表达。

48、犹如舒婷在思念一诗中所说：纵使我心中有一个汪洋，但流出来的却只有两滴眼泪。在人类情感世界的锦囊里，有的可以说，可以唱，甚至可以画。但有的情感却无法诉说。即便是柳永，尽管他才华横溢，词赋甲天下，在友人分别之际，也只是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。（2）令如此想念的北平有哪些特点？在描述北平特点时，运用了什么写作手法？A、特点概括：动中有静-（我的）北平布局匀调贴近自然B、在描述北平特点时，运用了对比的写作手法，文中的句子有哪些？将北平和伦敦、巴黎、罗马等历史都城相比较的作用是什么 是不是真的它们都比不上北平这是以他特别的方式强化他对北平的爱。这种对比显然是有失公允的，老舍向我们袒露的是一种毫不掩

49、饰的偏爱。用这种毫不掩饰的执拗的偏爱来表达他对北平的深情。因为它是“我的北平”、“它在我的血里”。所以，我真想念它，想得都要落泪了。C、你们觉得都已38岁的老舍是不是太矫情了？是不是老舍写作的时候有什么特殊的事情发生了？提示：这篇散文写于1936年，当时不在北平，在青岛教书。当时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，华北危急，北平危急。北平北平，可北方不太平呀！我们文化的古都可能就要成为侵略者的肥肉，我的北平可能不再属于我了！亦正如诗人艾青所言：为什么我的眼中常含泪水，因为我对这土地爱的深沉。郁达夫的北平的四季、老舍的想北平、以及吴伯箫的话故都，都写于1936年前后。D、像北京这样历史悠久的大都

50、市，可写的地方很多，比如人人都知道的故宫、圆明园、地坛等，老舍为什么只写“我的北平”？ 而多写的是日常生活中的事物和画面（普通北京人的院子墙根，日常生活中的果果菜菜）呢？是不是显得小气了一点？要点：大处着眼，小处落笔 只有那些融入到他血液里的细小的事物和景物才能承载他的情感，这样的情感才是最真切和深刻的。(三)与自己对话，情感深层熏陶是啊，一枝一叶总关情，虽然（写的多是日常生活中的事物和画面）是选择普通北京人的院子、墙根，描述日常生活中的果果菜菜，却写出了如此纯净、亲切、深入人心的文字。让我们也学习这种写法，与自己对话，用心品味我们的情感，表达我们的情感。仿照想北平的写法，以想_ 为题，写一个

51、片断（200字左右），把你对家或母校的独特感受表达出来。三、小结 - 中国最大型、最专业的中小学教育资源门户网站。 版权所有本资料来自于资源最齐全的世纪教育网.21 授课时间 年 月 日 第 周 星期 第 节课题 荀子劝学教学设计教学目标 知识与能力来源: 了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。过程与方法 1学习比喻、对比论证方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。2掌握绝、强、假、望等多义词，积累通假字，三个文言虚词。情感态度与价值观 明确认识学习重要性及学习必须积累、坚持、专一的道理。教学重点 1.比喻的含义和内在联系。2.背诵全文，积累文言词语。教学难点 掌握全文比喻代议，寓议

52、于喻及从正反两方面反复论证的特点。教学环节 教 学 内 容（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施）一、检查背诵学生齐背一遍，再抽查两名学生独立背诵。二、师生共同研习第4段1学生齐读第4段。 2请学生列出本段的词语提纲，并用图示法展示本段的推理过程。 教学要点师生共同研习第4段，背诵第4段；归纳总结本文的写作特点；进行探究性训练，提高学生的思维品质。分类归纳文言知识，小结全文。教学环节 教 学 内 容（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施）3借助词语提纲、思路推理图示，学生按图索骥，尝试背诵。4学生齐背第4段。三、分析归纳本文的写作特点学生从文中选择相关句子作答。

53、要求学生在朗读中反复体会。四、探究性阅读训练 教师提示应重点掌握的词语：跬镂一焉至。对“至”作重点分析：下面两个句子中的“至”和“致”有何区别？故不积跬步，无以至千里。假舆马者，非利足也，而致千里。“至”在说文解字中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，句强调指出自身积累“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在说文解字中解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使达到”的意思，句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。提问：本文作为一篇议论文，写作特点是什么？比喻说理，形象透彻；正反对比论证，灵活而富于变化；气势充沛，说理流畅，多用对偶、排比句式。1提问：

54、荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？教师否定，点拨并引申：课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自德，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。劝学中未选入本文的语句有“学恶乎始？恶乎终？曰始乎为士，终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个真正的

55、人。历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗？刘海洋伤熊事件确实值得我们深思，让我们深刻地领悟到现代教育的些许缺憾。当然，荀子讲学习要积累、坚持、专一的方法和态度，对我们学习科学文化知识也具有启发意义和指导作用。2 提问：有人说，劝学是篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”教学环节 教 学 内 容（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施）五、活动与探究 实质上是本文反复咏唱的主旋律，透过文字，我

56、们可以发现文中写了哪些人呢？学生明确：“君子”“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思” “跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一个境界。教师适当引申：荀子认为，人的本性是恶的，主张用教育来陶冶，用礼法来约束，才能抑“恶”扬“善”，避“恶”就“善”，所以文中向我们展示了两种不同境界的人，突出学习的重要性。3请把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”两句插到本文各自最适合的段落中去，并简要说明理

57、由。教师略作解释：冥冥：精诚专一，埋头苦干。昭昭：明显的样子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：显著盛大的样子。“蓬生麻中”点出外部环境，与“善假于物”的“物”是合拍的，而且劝学第3段论述“善假于物”的作用，故应放在第3段末尾。第4段中的“积”“锲而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼应，故第2句应放在第4段段尾。应从词语的照应关系来着手解答问题。这样分析，把课文内容的理解上升到哲理美的层次，让学生接受美的熏陶。、以“我的求学故事”为题演讲学习课文之后，要求同学们畅谈自己对学习的认识，谈谈自己的求学经历，交流学习的方法、经验及感受。通过彼此交流，相互借鉴，同学们逐步树立应对困难、超越自我的坚定信念。如有的同

58、学力主“学海无涯乐作舟”一字之变，对学习的主动需求已充分展现；有的同学针对“君子生非异也，善假于物也”，谈身处优越的家庭条件和较好的学习环境，应学会利用一切有利条件专心学习，发展自我。当然，也有个别同学倾吐求学的苦衷，如“学习，想说爱你不容易”，只要发诸真情，就应该肯定，并作正确引导。教师也可积极参预该项活动，针对“学，不可以已”这一中心论点，谈其时代意义，提倡终身学习，并结合自己的求学经历现身说法，学生所受教益颇多。、挑战荀子“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这与孔子主张的“人非圣贤，孰能无过？过也，人皆见之；及其更也，人皆仰之”是否矛盾？同学的看法是：我们追求完美，但我们更渴求真实

59、。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”是否与“学而不思则罔，思而不学则殆”意思相同，都强调学习与思考应紧密结合，二者不可偏废。同学的看法是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调教学环节 教 学 内 容（重点内容：学情分析、教法设计、学法指导、分类推进措施）六、课堂小结七、布置作业 的是向他人请教，善假于物，句意应为“我曾经整天地苦思冥想，比不上短时间向他人请教的收获大。”“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”强调坚持的重要性，但是否有些绝对？劝学中有这样的文字：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”强调环境对于成功的重要意义，即“近朱者赤，近墨者黑”环境真的那么重要吗？荀子主张学习

60、的态度，一言以蔽之，即“勤奋”“刻苦”，难道仅有此学习路径就畅通无阻了吗？学习方法岂可轻视？本文是先秦时代著名的思想家、文学家荀子的一篇名作，连用20个比喻，反复论证学习的意义、作用。妙语连篇，具有激荡人心的力量，不愧是语言大师。春秋战国五霸七雄迭起，诸子百家活跃于政坛、文坛，不但留下了他们光耀千古的思想理论，也同时留下了他们语言艺术的名篇精萃。同学们要发扬好学不倦的精神，把视野投向古今中外，从大千世界中吸收丰富的营养滋润自己。在学生的背诵声中结束全文。1结合荀子的劝学，写一篇读后感，题目是：学贵有恒读荀子劝学有感。2完成课后思考练习三。板书设计教学后记参考板书课 文 赏 析 荀子在说理方面取