2021届高三二轮新课标语文（课件+三维特训）：第三部分　现代文阅读（3个专题共6份）

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021届高三二轮新课标语文（课件+三维特训）：第三部分现代文阅读（3个专题，共6份）课件74张PPT。第三部分现代文阅读三维特训精度一点聚焦信度双线并轨效度研温示提馨请做：三维特训精度 把握考向，应考性更强（点击进入） 一、(2016江西省赣中南五校第一次联合考试)阅读下面文字，回答第13题。中国的教育家缺什么最有价值的知识，到底是什么？一位学者，谈了他的观点：“1884年，英国哲学家、教育家斯宾塞写过一篇标题为什么样的知识最有价值，他认为最有价值的知识是科学，其余的知识，如宗教的、习俗的、文学的都在其次。因为科学可以为人类解决遇到的所有难题。他忘了更重要的一

2、点：光有科学的知识和技能是远远不行的，在科学之上还有一个更重要的是伦理观、价值观。”我觉得，他这番话很有道理。伦理观、价值观回答事物的价值问题，科学却只回答事物是什么的问题，由此看来，伦理观、价值观，比科学要重要得多。我发现，许多研究教育的人，如斯宾塞，他们的世界观人生观有深刻缺陷，他们不相信神明，不关注灵魂，不重视人性，不敬畏良知，不理解美德、审美、情感这些精神事物的价值。由于世界观人生观存在深刻缺陷，其思维的方式，必然是机械的，其判断是非的标准，必然是肤浅的，其得出的结论，不能不离题万里。他们所拟定的教育方面文章、著作，不但对教师的教育教学工作没有帮助，反而把教师的教育教学工作引入歧途。在

3、互联网上，一位博友说：“我看见过几次魏先生讲到GDP的世界排位那种幸福。”这位魏先生，在中国，算是一位十分有名的教育家。和这个时代的许多政客一样，这位姓魏的教育家，心中也是只有物质财富的价值，十分看重经济建设方面的成就，GDP的增长、物质财富的增加，我们社会在其它方面存在的深刻问题，是他所没有看到，或者是他所不愿正视的：如山清水秀的生态环境被破坏得满目疮痍，两极分化严重、基尼系数大大超过国际警戒线，贪污腐败泛滥成灾，道德风气下滑、人们变得鲜廉寡耻、缺乏爱心。养尊处优的位置，使他对这个社会中下层民众生活的艰苦，缺乏感受。而长期的唯物主义和无神论教育，则使他的内心变得贫乏，使他的头脑变得鼠目寸光，

4、不懂得人之为人的标志在于人就在于有一颗仁慈的灵魂，不懂得国家之为国家在于对公平正义的敬畏，不懂得精神星空的绚丽远比物质财富的增长更为宝贵。教育之为教育，很重要的一点，在于它有一个使命，在于它始终张扬精神的价值，无论在什么情况下，都把精神的价值置于物质的价值之上，无论在什么情况下都把对美德的热爱、对正义的向往置于对物质财富的追求之上。在那位姓魏的教育家那里，我们看到的，却是与此完全相反的情况。这样的教育家，与其说会使我们的教育变得更加健康，会使我们社会的前景变得更加美好，不如说会使我们的教育变得更加糟糕，会使我们社会的前景变得更加渺茫。在互联网，我看到，有人提出这样的命题：属灵的经济学。我觉得，

5、他从属灵的角度、宗教的角度，来思考经济学，思路很好。同样，我们需要从属灵的角度、宗教的角度，来思考教育学。中国的教育家，对宗教文化了解得很少。必须补上宗教文化的这一课！(节选自全民阅读网文化时评2015/4/3，有删改)1下列对“最有价值的知识是科学”的相关表述，不正确的一项是()A. 一位德高望重的学术研究员在什么样的知识最有价值中提出科学是判断知识价值的最高标准。B. 若要对“最有价值的知识”进行排位，那么：科学第一，宗教第二，习俗第三，文学最后。C. 光有科学的知识和技能是远远不行的，伦理观、价值观必须凌驾于科学之上。D. 科学虽然可以为人类解决遇到的所有难题，但少了价值观伦理的科学是残

6、缺的。解析： “宗教第二，习俗第三，文学最后”于文无据，文章是说“其余的知识，如宗教的、习俗的、文学的都在其次。因为科学可以为人类解决遇到的所有难题。”答案：B2下列各项表述，符合原文意思的一项是()A伦理观、价值观，比科学要重要得多是因为伦理观、价值观回答事物的价值问题，科学却只回答事物是什么的问题。B研究教育的人，他们不相信神明，不关注灵魂，不重视人性，对精神事物的价值缺乏理解与认知，思维上可能有一定机械性。C在互联网上有位博友十分看重经济建设方面的成就，看重GDP的增长、物质财富的增加，却忽视了社会风气、生态环境等问题。D长期的唯物主义和无神论教育会使教育家们的内心变得贫乏，使他的头脑变

7、得鼠目寸光，不懂得精神星空的绚丽远比物质财富的增长更为宝贵，所以，我们应对唯物主义和无神论说“不”。解析：B项中“可能有一定机械性”错误，文章是说“必然”；C项主语偷换，“十分看重经济建设方面的成就，看重GDP的增长、物质财富的增加，却忽视了社会风气、生态环境等问题。”是指教育家而不是博友；D项“我们应对唯物主义和无神论说不。”表述错误且于文无据。答案：A3根据文章内容或结合所学，下列各项表述最符合观点的是()A教育的使命在于它始终张扬精神的价值，无论何时何地，都把精神的价值置于物质的价值之上，都把对美德的热爱、对正义的向往置于对物质财富的追求之上。B2015新课标全国一卷的“孩子举报老爸(材

8、料作文)”有新闻原型。练了十几年议论文，被你这一矫情。昨日这个新闻原型被人肉出来，遭大批高三生恶语相向正体现了文化对知识的价值是最低的。C安徽芜湖高考英语听力故障暂决定10日重考说明我们的教育使社会变得更加糟糕，会使我们社会的前景变得更加渺茫。D中国教育家需要从属灵的角度、宗教等多角度来思考教育学，只要这样，教育机制便可水到渠成。解析：B项所给的材料无法体现文化价值高低；C项根据倒数第一二段可知说法错误；D项“只要这样”说法过于绝对。答案：A二、(2015山西省八校联考)阅读下面文字，回答46题。从“筑梦”计划中看教育机制近日，北京大学公布了2015年面向农村单独招生的“筑梦计划”，获得该计划

9、入选资格的考生，在高考录取时最高可获降至当地一本线录取的优惠政策。清华大学也启动了“自强计划”，入选考生最高可降65分。随后，一批名牌高校(如中国政法大学、西南大学、武汉大学、江南大学、湖南师范大学)相继制定了针对农村考生的“筑梦计划(或称“高校专项计划”)”。不可否认，这是一个好想法，但好想法得有好办法，没有好办法的好想法在实践中就会变成坏想法。人类美妙的构想足够多，但就是因为失去了好办法，美妙的构想一经实践，就结出了丑陋的果实。如果好想法与好办法相统一，好想法制约着好办法，好办法服务于好想法，好想法才有实现的可能性和现实性。好办法就是需要有良好的机制，这种机制要体现机会平等的机制。但机会平

10、等的机制不等于过程平等，更不等于结果平等。对于上大学的考生来说，只要给人以人人平等的机会即可，无论什么样的考试结果都是公平的结果，至少不是最坏的结果。对于考生来说，这种机会平等的机制，就是考试。对农村单独招生的“筑梦计划”是想从考试的结果来纠正考试的不公平，这种不公平会破坏起点的公平，也会破坏考试过程的公平。有时候，公平再前进一步，量变就转化为质变，本来追求公平的考试制度，在权力和政策的干预下，却导致了对非农村大学生极端不公平的结果。从另一个方面来说，照顾农村大学生，在客观上也是对他们的一种歧视。有人会说，美国也有对黑人等少数族裔的照顾政策，但这种政策，是建立在维护生源的多样性和平权政策的前提

11、下，且受到法律的保障，并没有因此破坏机会平等和考试平等。那些有权人不敢滥用自己的权力让自己的孩子享受分数的照顾，那些有钱人也不敢行贿让自己的孩子享受分数的照顾。有权人和有钱人在招生的问题上没有法外特权，美国的制度机制、法制机制、考试机制、招生机制在各个层面都把权力和金钱关进了制度的笼子里。由于中国建设法治的道路还很漫长，在考试制度比较健全，在招生制度不健全的情况下，对农村考生进行照顾的结果，就是真正农村大学生有可能没有进入北大清华，有权有钱的人可能进入了北大清华。无论是有权人还是有钱人，他们都会通过看不见的招数，通过暗箱操作，把自己的孩子变成农村大学生，进而通过农村大学生进入北大清华。正所谓，

12、上有政策，下有对策，有权之人有钱之人都会对上面的政策进行肢解，使之符合有利于自己的政策。招收农村大学生的计划变相成为招收有权和有钱人的大学生计划，导致新一轮的招生腐败。考试会影响人的一生，但并不能因此改变一生。改变一生的，还需要其他的各种主客观条件，还需要抓住机遇。如果认为考上北大清华之后就前途无忧，那是懒汉的想法，也是不切实际的想法。如果认为北大清华就一定会出人才，其他的非北大清华的学生就不会成人才，那就是变相的准血统论在作怪。(选自瞭望东方周刊2015年5月3日，有删改)4结合文章内容，下列选项中对“筑梦计划”的有关表述正确的一项是()A由教育部直属高校和其他自主招生试点高校承担的“筑梦计

13、划”主要招收边远、贫困、民族等地区县(含县级市)以下高中勤奋好学、成绩优良的农村学生。B获得2015年面向农村单独招生的“筑梦计划”入选资格的考生，在高考录取时最高可获降至当地一本线录取的优惠政策，入选考生最高可降65分。C清华大学启动“自强计划”后，中国政法大学、西南大学、江南大学、湖南师范大学相继制定了针对农村考生的“高校专项计划”。D“筑梦计划”目的是纠正考试的不公平，但相反这计划的提出会破坏起点的公平，也会破坏考试过程的公平。解析：A项无中生有，材料没有体现，B项入选考生降分65是针对清华大学而言，D项说法与原文相悖。答案：C5下列对于原文内容的表述，不正确的一项是()A“筑梦计划”是

14、一个好想法，但好想法得有好办法，没有好办法的好想法在实践中就会变成坏想法，同时也缺乏实践的可能性和现实性。B并不歧视农村学生，而是认为对农村考生进行照顾就可能让真正农村大学生有可能没有进入高校，有权有钱的人通过暗箱操作把自己的孩子变成农村大学生进而通过农村大学生进入高校。C未来中国的有权人将不敢滥用自己的权力让自己的孩子享受分数的照顾，也不敢行贿让自己的孩子享受分数的照顾，在招生的问题上他们没有法外特权。D招收农村大学生的计划将导致新一轮的招生腐败的原因是中国考试制度比较健全，招生制度不是很健全。解析：A.与“好想法才有实现的可能性和现实性”不同，以偏概全；C.张冠李戴，不是中国的有权人将不敢

15、滥用自己的权力让自己的孩子享受分数的照顾，而是美国人不敢这样做；D.强加因果。答案：B6根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是()A从“量变”“质变”的关系来看，追求公平的考试制度在权力和政策的干预下，却导致了对非农村大学生极端不公平的结果。B照顾农村大学生，在客观上也是对他们的一种歧视，表明农村大学生因为考试无能才需要被照顾。因此笔者认为对于考生来说，这种体现机会平等的机制就是考试。C考试会影响人的一生，但并不能因此改变一生。改变一生的，还需要其他的各种主客观条件，还需要抓住机遇。对于农村学生，“筑梦”就是个机遇。D我们不能认为北大清华就一定会出人才，其他的非北大清华的学生就不会成人才。

16、入选高校后学生不应有懒惰思想，要知道考上北大清华并不意味前途无忧。解析：原文说“对于考生来说，这种体现平等机制是考试”。答案：B三、(2015河北省唐山市第三次模拟)阅读下面的文字，完成79题。儒家廉德思想任松峰“廉”是中华传统伦理的重要范畴，也是儒家政治伦理思想的重要内容。在“何为廉”“为何廉”以及“何以廉”的问题上，儒家有一套系统阐释。关于“廉”的含义，清代段玉裁在说文解字注中解释说：“廉，棱也。引伸之为清也，俭也，严利也。”大致可知，“廉”的本义为侧边、棱角，后来引申为正直、清廉、俭朴、收敛、廉耻的意思。儒家如何释“廉”呢？论语中，孔子虽仅有一次用到“廉”字，但实际上“行己有耻”“欲而不

17、贪”等思想中已包含了“廉”的内容。可以说，先秦时期，儒家主要是从道德伦理层面来认识“廉”的，认为“廉”是君子所具有的一种基本道德操守。汉代以后，随着儒家思想的制度化，“廉”更多地与政治行为联系在一起。汉代实行察举制度，出现了专门的举廉科，将“廉”作为官员选拔、任用的主要依据。儒家学说是一种内圣外王之学。儒家倡“廉”，主要基于内圣与外王的需要。从内圣来看，“廉”是个人修身、成就完美品格的必然要求。无论是孔子心中的圣人、君子，还是孟子心中的大丈夫，都内蕴着“廉”这一基本道德操守。从外王来看，“廉”是为政之本，能“廉”则政兴。晋书阮种传中说：“夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤，良岁之有膏泽，其生物必油然

18、茂矣。”廉洁对于为政的重要性，就像土壤和雨露于生物之必不可少，一旦失去，政权终会倾覆，为官者的廉洁是实现政权稳固持久的客观需要。实现“廉”的目标，为政者既需“修身以德”，也需“为政以德”。大学中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目，强调上至天子、下到百姓，都要以修身为本。孟子“仁政”思想，论及的是如何做一名好官。在儒家思想中，包含着这样的逻辑：要做一名好官，先要做一个好人。所以，为政者只有先修身以德，才能“安人”“安百姓”。当然，成为一个好人并不意味着就能当一个好官，从“修身、齐家”到“治国、平天下”，还需把廉德运用到政治实践中。为政以德，既要有崇公抑私、立公去私的公心，

19、又要有义利面前舍利取义的勇气；既需“不以言举人，不以人废言”地举贤任能，也需“居之无倦，行之以忠”地勤政守职；既有为政俭约、“节用而爱人”的品行，更需有涵养一腔浩然正气的节操。如此，才能实现论语为政中描述的“居其所而众星共之”那般的清明气象。儒家廉德思想形成于古代社会发展的过程之中，对历史上风清气正社会局面的出现起到过积极作用。然而，在封建王朝中，天下莫非王土、四海皆是王臣，以廉为政归根结底是为了巩固统治阶级的政权，这也使封建臣子在践行“廉”的过程中遭遇局限和困境。但是，以史为鉴能够知兴替，这些都不妨碍今天我们从中汲取有益启示。(节选自人民日报 2015年3月28日)7下列各项中，言行不属于本

20、文所论述的“廉德”思想的一项是()A孔子主张把俭朴的生活与远大的理想相统一，如他称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”(论语雍也)。B墨子认为“仁人之士者，必务求兴天下之利，除天下之害”，为达到此目的，就必须加强自身修养，首先做到“志强智达，言信行果”。C诸葛亮强调，德才兼备的人，是依靠内心安静来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的，即“静以修身，俭以养德”(诫子书)。D清朝陕西蒲城知县蔡信芳离任时，作罢郡一诗来抒发情感：“罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉。回看群黎终有愧，长亭一别心黯然。”解析：所论述的是“信”。答案：B8下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A正

21、直、清廉、知廉耻等是儒家所追求的廉德思想，它们既是中华传统的伦理道德，也是儒家重要的政治伦理思想。B汉代以后，儒家对“廉”的认识由道德层面转到政治层面，把“廉”这种基本的道德操守转化为为政的根本。C在汉代依据察举制度中的举廉科，有廉德的人可以被选拔、任用为官员，可见当时的统治者对廉德思想非常重视。D廉是一种基本道德操守，也是为政之本，从修身、成就完美品德和治国理政的要求出发，儒家积极倡导廉德。解析：依据原文“廉更多地与政治行为联系在一起”，可知并非“转到”“转化”，汉代以后“廉”在“道德层面”和“为政层面”都存在。答案：B9. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A儒家从“内圣外王”

22、的角度倡“廉”，“内圣”侧重个人修养，而“外王”强调“廉”则政兴，这就很好地解释了怎么做到“廉”的问题。B晋书阮种传中形象地说明了廉洁对于为政的重要意义，只有为官者廉洁才能保证政权稳固持久，一旦失去廉洁，政权早晚会灭亡。C儒家思想认为：“做好官”的前提条件是“做好人”，但这还不够，还要在政治实践中贯彻运用“廉德”，做到有公心、有节操等。D尽管封建官员在践行“廉”的过程中有其历史局限性，但廉德思想对清明的社会局面也起到过积极作用，也有值得我们借鉴的地方。解析：“内圣外王”解释的是“为何廉”。答案：A四、(2015安徽省马鞍山市第三次教学质量监测)阅读下面的文字，完成1012题。在我看来，当下的“

23、国学热”还远远不够。一段时间里，人们曾片面强调传统文化的消极面，简单地将其视为发展的阻力或历史的包袱，以致出现愈演愈烈的文化毁弃。如今，即使在一些地方出现了“国学热”，可是就潜在心理而言，人们大多是由于看到随着传统消亡带来的文化失范，而觉察到传统的不容小觑。对于那些将儒学价值只视为一种“私德”的人来说，说到底，还是认定唯独西学才有普世的价值，却未能看到在中国传统的精神资源中同样存有对制度文化进行建构的潜能。今天，我们更应关注的是“价值传统的积极面”，看到它曾经对过往文化生活进行的范导，以及可能对当今乃至未来进行的建构。如果能够从历史轨迹中看到中国独特的价值传统，这种作为思想资源的精神传统，才会

24、显得更为积极主动，才会成为我们上升的动力。因为，对于任何具体的文化共同体来说，让它生机勃勃起来的动力，不仅在于革新和发散的力量，还在于聚敛和保守的力量，特别是这两者之间的动态平衡。因此，无论缺少了其中的哪个维度，都构不成维持一个共同体的“必要的张力”。在悄然逝去的那些岁月里，即使享有过儒学的价值范导，古代生活也并非无懈可击，这使一些人在遭遇西方文明的冲击后，转而迁怒于自家的传统；可到了当下这个时代，失去了儒学的价值范导，生活竟也有那么多不尽如人意之处，这又使人们想起了传统。这便是失去动态平衡的结果。应当看到，中国独特的价值传统，对于凝聚文化共同体中的人心有着积极的意义。似乎再没有别的什么东西，

25、会像一个涵义深邃的价值系统那样，对于个体的人生显出影响深远的建构力量，并且教导出一个长期递相授受的文明。在全世界吁求“文明多样性”的时代，它正是我们要着力保护的精神资源。在后殖民主义风靡一时的年代，只有在中国独特的价值传统这一主体性基础上，我们才可能寻求到“中国文化的现代形态”。因为这种文化形态既应是“标准现代”的，显出对于全球化的汲取与适应，又须是“典型中国”的，显出对历史传统的激活与传承。在这个“诸神纷争”的全球化时代，中国独特的价值传统还是属于整个人类的、富有普世意义的精神财富。这种源自“先秦理性主义”的价值传统，既贴合人间的常识与情感，亦难与现代科学发生深层的抵牾，不失心灵与境界的超拔

26、与高明。这种“不语怪力乱神”的价值形态，理应可以在未来的传播中，启迪整个人类社会，即使在甩开了神学拐杖之后，仍能保持整个社会的道德水准，保障文明历程的永续发展。今天的我们更应看到，在过往的文明进程中，从来就存在两种相互对冲的力量，它们一个在拖拽着历史下沉，另一个却在牵引着历史上升，一个在腐蚀共同体走向发散，另一个却在凝聚共同体走向一致。由此，我们的文明才达到了健康的平衡和动态的张力。放眼来看，我们也会发现，其实早在孔子那个时代开始，人们就已在不断地惊呼世风日下、人心不古，同样也是从那个时代起，有识之士就不断地挺身而出，以文明的价值来约束和感化大家，从而范导出了具有道德规范的生活。在这个意义上，

27、我们才能真正理解“天不生仲尼，万古如长夜”的说法，知道那句老话并非夸张之辞。同样地，我们也才能体会眼下从民间涌起的“国学热”，正如那句“礼失求诸野”的古语所讲，是人们在普遍甚至下意识地呼唤潜藏于这个文明底部的上升力量。眼下，我们正站在新一轮历史发展的关键转折点。只要我们能对当前的“国学热”因势利导，只要我们能够充分认识和努力发挥其在历史建构方面的积极意义，中国独特的价值传统必将为我们预示出历史的发展，也必将推动着文明的上升。( 选自2015年3月24日 人民日报)10下列关于中国文化“价值传统”的表述，符合原文意思的一项是()A中国文化中的价值传统的积极因素，既在于对过往立化的范导，又在于可能

28、对当今乃至未来进行的建构。B中国文化中的价值传统生机勃勃的动力来源就在于革新和发散的力量与聚敛和保守的力量间的动态平衡。C在后殖民主义风靡一时的年代，传统文化中涵义深邃的价值系统会使我们寻求到“中国文化的现代形态”。D价值传统的现代形态既有对全球化的汲取与适应，又有对历史传统的激活与传承，因此它具有普世意义。解析：B.原文：让它生机勃勃起来的动力，不仅在于革新和发散的力量，还在于聚敛和保守的力量，特别是这两者之间的动态平衡。C.原文：在后殖民主义风靡一时的年代，只有在中国独特的价值传统这一主体性基础上，我们才可能寻求到“中国文化的现代形态”。D.因果关系不成立。根据原文“中国独特的价值传统还是

29、属于整个人类的、富有普世意义的精神财富”，用的是“还是”一词。答案：A11下列关于本文结构思路的分析，不正确的一项是()A段开门见山，观点鲜明，认为时下涌现的“国学热”还是远远不够的，从而引起下文。B段紧承上文，阐释“国学热”远远不够的原因：人们未能看到传统对制度文化建构的潜能。C到段层层递进，阐释了中国文化中价值传统的积极因素以及它在文明进程中的建构意义。D段收束全文：在新一轮历史发展的关键转折点，我们要认识和发挥“国学热”的积极意义。解析：“到段层层递进”错。是并列关系。与前面的也不构成递进关系。答案：C12下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是()A只要我们看到作为思想资源的独特的价值

30、传统，它就会发挥出更积极的作用，成为上升的动力。B中国独特的价值传统，也是全人类的精神财富，它能在未来传播，成为推动人类文明发展的力量。C中国独特的传统价值体系，曾促成了“文明的多样性”，创造出了中华民族薪火相传的灿烂文明。D“天不生仲层，万古如长夜”并非夸张，说明孔子在他生活时代以文明的价值约束和感化大家。解析：A项“它就会发挥出更积极的作用”错，原文用的是“只有才”这样的复句；B项说得过于肯定，原文说的是“理应可以”；C项“曾促成了文明的多样性”无中生有。答案：D课件90张PPT。第三部分现代文阅读 三维特训精度一点聚焦信度双线并轨效度研温示提馨请做：三维特训精度 把握考向，应考性更强（点

31、击进入） 一、(2015黑龙江省哈尔滨市第四次模拟考试)阅读下面的文字，完成14题。年迈父母郁葱炽热的阳光肆虐着城市的路面，天气闷得让人喘不过气来，别墅区的树木也低着头苟延残喘。“我要回家！”爸爸以不容商量的口吻对他的儿子大声道。老人大概七十来岁，看上去神态威严。“你把我们扔到这里都一个月了，我简直受够了，我再也不想在这里呆下去了。”“请不要这样爸爸，不要这样大喊大叫。” 看上去40来岁的儿子温和地说。 “我大喊大叫？你说这话是什么意思？”老人挥舞着拐棍以威胁的口吻大声叫道。 “小声点！瞧，人家都在看我们！”一位六十多岁左右的老太太恳求丈夫道。“让他们都看看，让每个人都瞧瞧他忘恩负义的儿子是如

32、何对待他的父母的！”老人看着四周大声道。“忘恩负义？”儿子不知所措地说。“没错，忘恩负义！你就是忘恩负义！我们从小把你养大，当牛做马，可现在你却把我们扔进这样一个人生地不熟的旅馆。”“旅馆？你说这是旅馆？爸爸，这是专为您买的安度晚年的豪华别墅！”儿子说。“好了，”老妇人安慰丈夫说，“我们就在这养老院生活吧！”“妈妈！”儿子恼怒地说，“我和你说了多少遍了，这不是养老院，条件这么好的豪华别墅区，是专门供老年人颐养天年的。我给你们买的这座小别墅是这里最好的一栋。”妈妈看了看儿子，又看了看丈夫，夹在他们中间，不知道该说什么好，因为他们两个说得都有道理。于是她温柔地对丈夫说：“理解儿子的一片好心吧，我们

33、会慢慢适应这里的生活的，瞧这里的环境多美，到处都是花草绿树。再瞧那里，还有那么美丽的花园。”“我还是喜欢天津老家，我认识的所有人都在那。”老人说。“你在这里也可以交朋友呀。”她说。“朋友！和这些见面招呼都不愿打的老头？”老人嘲弄地说。“好了，”儿子插话说，“你们二老在这里可以多遛遛弯，这里空气多新鲜呀！”“听着，你这个小子！”老人对儿子大叫道，“不要跟我说这些。我在天津老家遛弯五十年了，那里才是我遛弯的地方。”老人说完转向妻子专横地说，“快把我们的东西收拾收拾，我们回老家去。我们不能在这凄凉的地方呆了！”“我们慢慢就适应了，”妻子恳求道，“咱会喜欢这的。瞧这里的设施多全，有现代化的健身俱乐部和

34、图书馆，又有麻将、象棋，什么都不缺！”“健身俱乐部？我七十多了，你还想让我健身？图书馆？我有青光眼，什么都看不了，这你都不知道！要娱乐，我可以和我的老朋友一起散步，没必要到这里来娱乐。”“爸爸，不要这么固执了，”儿子恳求道。“这里对你的健康有好处，这里不仅环境好，而且提供的都是可口的营养食品。”“可口？有营养？这就是医院里的病号饭。我再也忍不下去了！我还是喜欢吃天津的煎饼果子和肉包子！”“爸爸，你说的那些小吃都是街摊上的，又油腻，你这个年龄根本就不应吃。你的胆固醇和血糖高，再吃会要了你的命的。”“我宁可在老家病死，也不愿在这里吃这些东西气死！”老人朝儿子喊道。然后，他看了看妻子，命令道，“听着

35、，快收拾东西，一个月已经把我憋疯了，直接回我们天津老家去，过咱们的日子！”“爸爸，请不要给我出难题了。我今晚飞机回美国，”儿子极力恳求，“我已经为你们尽了我最大的努力。知道吗，为了订购这豪华别墅，我已经预付了很大一笔定金？”“你回你的美国，我回我的家。就这么定了！”老人对他儿子断言道。 老人看着他的妻子：“你愿意一起走吗？还是我一个人回去？” “妈妈，请把实话告诉他吧！”儿子看着妈妈说。老妇人爱怜地看着她的丈夫，温柔地说，“请理解孩子的安排吧，我们已经别无选择，我们在老家的房子已经卖给了一个开发商，人家要在那里建商场！”“什么？”老人目瞪口呆地看着妻子，“你怎么也这样！”老人麻木地抓着妻子的手

36、，顺从地与妻子一起走向儿子为他们购买的小别墅，他们将在这里与其他高龄老人孤独地度过他们的有生之年。1下列对作品有关内容的分析和概括不准确的两项是()A小说开篇的矛盾冲突就十分激烈，老人对儿子大喊大叫，挥舞拐杖，坚持要回到老家，有助于激发读者的阅读兴趣，推动情节发展。B通过小说中三个人物对所在地的三种不同称呼，即旅馆、别墅区与养老院，可见老人的儿子为父母购买的所谓别墅条件较差，根本是名不符实。C小说揭示的是新的社会问题，老年群体的生活环境被任意破坏，老人的孤独生活无人体会，表达的是关注老年群体生活现状的主题。D老人的儿子没有顾及父母的心意，坚持把老人在老家的房子卖给了房产商去开发商场，还对父亲隐

37、瞒，令父亲伤心不已。E小说末尾老人突然间转变为沉默和温顺，并不是老人之前故作蛮横或者色厉内荏，而正是老人的内心无助的体现，而这样的反常也更令我们内心深深触动。解析：B项，“所谓别墅条件较差，根本是名不符实”理解有误；D项，文中没有提及老人的房子是谁卖给开发商的，而儿子和母亲隐瞒事实也是怕父亲伤心。答案：BD2小说开头部分的环境描写有何作用，请结合文章内容简要概括。答：_答案：点明事件发生的时令、地点，暗示人物活动的环境，渲染气氛。推动情节的发展，暗示矛盾冲突比较激烈。衬托人物性格，暗示老人生存比较压抑，性格比较暴躁。3请结合小说内容简要分析小说中母亲的性格特点。答：_答案：同样不适应儿子安排的

38、豪华而陌生的生活，却委屈自己安慰丈夫，可见母亲性格中随遇而安的一面；夹在丈夫与儿子的争吵的漩涡中，不想伤害任何人，表现出母亲性格中的善解人意和温和；善意的隐瞒了老家的房子被卖掉的事实，可见母亲对丈夫的关爱。4小说结尾，当老人听到老家房子被卖掉的时候，突然间变得低沉和温顺，这个情节是否合理？请就此谈谈你的看法。答：_答案：我认为情节安排比较合理。从情节本身来看，这样的情节安排，使小说更有戏剧性，情节更有波澜，与前文父亲的倔强、坚持形成巨大反差，能够引发读者更深沉的思考；从人物性格转变角度看，老人的性格出现难以相信的戏剧性改变，他彻底被击垮，精神一下被摧毁，我们完全可以理解；从揭示主题角度看，这样

39、的情节安排更能突出老年人生存的尴尬与无奈。我认为情节安排不合理。人的性格转变太突然，以文中老人的较为暴躁和倔强的性格，不会立刻妥协；另外虽然房子卖掉了，但是老人完全可以有其他的选择。老人的突然妥协，暗示了老年人的生存困境并未得到解决，主题较为消极。(其他答案言之成理亦可)二、(2015河北省唐山市第三次模拟)阅读下面的文字，完成58题。凭什么让你很幸福意大利迪诺布扎蒂在城郊这所专门关押无期徒刑犯人的巨大监狱里，有一条看似十分人性，实则极为残忍的规定。每一个被判终身监禁的人，都有一次站在大众面前向全体市民发表半个小时演说的机会。犯人由牢里被带到典狱长和其他人的办公室所在大楼的露台上，若演讲结束听

40、众鼓掌，演讲者就重获自由。这听起来好像是天大的恩惠，其实不然。首先，向大众求助的机会只有一次，它让希望变成折磨。犯人并不知道什么时候轮到自己，一切都由典狱长决定。有可能才入狱半小时就被带上露台，也可能需要漫长的等待。有人年纪轻轻入狱，走上命运的露台时已经垂垂老矣，几乎已丧失说话能力。可供参考的，就是那些已做过演说但未获青睐的前人的经验。但这些被“筛掉”的家伙一句话都不肯说，不管我们怎么求他们吐露演说的内容和群众的反应，都没有用，他们只冷冷一笑，不发一言。既然我要在牢狱里度过余生他们心里一定那么想那你们也都留着吧，休想我会帮你们，反正我本来就是坏蛋。最棘手的却是那些来听演讲的市民。我们固然是十恶

41、不赦的坏蛋，外面那些自由的男男女女也不是省油的灯。一宣布有犯人要上露台讲话，他们就蜂拥而至，不是因为有人的命运掌握在他们手上，事关重大，而是带着逛庙会、看戏的心情而来。他们是来看热闹的。他们口哨、脏话齐飞，外加阵阵哄笑。本已心情起伏、全身无力的我们，面对这样的舞台能做什么？虽然传说中曾经有无期徒刑犯通过了这个考验，但只是传说。确定的是，从我入狱至今这一年来，还没有人成功过。差不多一个月一次，我们中的一个会被带上露台讲话。之后一个不少又全都被带回牢里。群众把每一个人都嘘下台。守卫通知我，轮到我上场了，时间是下午两点。再过两个小时，我就要去面对群众了。我一点儿都不怕，知道自己该说什么。我相信自己已

42、经为这个找到了答案。我想了很久，整整一年，无时无刻不在思考这个问题，我不敢奢望我的听众会比其他牢友所面对的听众有教养。他们打开牢房铁门，带我穿过整个监狱，爬两级阶梯，进入一间庄严的大厅，然后站上露台。我身后的门被锁上，我一个人面对黑压压的人群。我连眼睛都睁不开，光太强了。然后我看到至少有三千人，包括最高法官，都在盯着我。台下发出长长的嘘声，骂声四起。“喔，绅士出场了！你说话啊，无辜的受害者！快逗我们笑，说点笑话来听。你家有老母在等你，对不对？你想死你的小孩了，对吧？”我双手扶着栏杆，不为所动。我心里已盘算好了，说不定这是唯一能救我脱困的妙计。我无动于衷，无所谓，既不要求他们安静，也不做任何表示

43、。很快我就欣慰地发现，我的举动让他们不知所措。显然，在我之前站在露台上的牢友都用了另一套策略，或许大吼大叫，或许用软话请求下面安静，结果都不讨好。我还是不说、不动，像尊雕像。嘈杂声渐渐平缓下来，偶尔还冒出一两下嘘声，然后一片静默。不动。我鼓起全部的勇气，不出声。最后，一个和气、诚恳的声音说：“你说话啊！你说，我们听。”我孤注一掷。“我为什么要说话？”我说，“我站在这里是因为轮到我了，如此而已，我并不想感动你们什么。我有罪。我不想再看见我的家人。我不想离开这里。我在这里过得很好。”台下的人交头接耳。然后有人喊：“别装了！”“我过得比你们好。”我说，“我不能说细节，不过我兴致一来，便穿过一条没人知

44、道的秘密通道，可以从我牢房直通某栋美丽别墅的花园，当然不能跟你们说是哪一栋，反正这附近多得是。那里的人都认识我，很照顾我。还有”我故意停下不说，卖个关子。台下的人群一脸的迷惘与失望，好像眼睁睁地看着手中的猎物跑掉。“还有一位少女深爱着我。”“够了，不要再说了！”有人痛心大喊。得知我过得那么幸福，想必触痛了他的伤口。“所以你们最好别来烦我！”我声嘶力竭，“我求你们，好心人！可怜可怜我吧！让我留在这里！嘘我，快，嘘我呀！”我意识到群众中传开一股愤恨不平之意，他们恨我，只是还在怀疑我说的是真是假，我真的快乐吗？他们苦恼不已。他们依然犹豫不决。我整个身体探到露台外面，做作地颤着声音喊：“答应我，大慈大

45、悲的先生小姐们！你们又没有任何损失！求求你们，嘘我这个幸福的犯人吧！”人群中传出一个恶毒的声音：“你想得美！才没那么好的事！凭什么让你很幸福？”说完就鼓起掌来，第二个人跟进，然后十个、百个，全场响起一片如雷般的掌声。我胜利了，这些白痴。我身后的门打开了。“你走吧，”他们说，“你自由了。”(选自微型小说选刊)5下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()A那些被“筛掉”的家伙，无论我们怎么恳求，都不愿意透露一点关于演讲的内幕，因为他们知道通过演讲获得自由很难成功，告诉别人也无济于事。B那些来听演讲的市民只是为看热闹而来，他们对着犯人起哄，甚至把犯人全部嘘下台，因为他们觉得这些犯人罪大恶极，

46、根本不值得同情。C守卫通知“我”上场的时候，“我”非常镇定，一点儿都不怕，也知道自己该说什么，因为经过整整一年的准备，“我”对演讲成功拥有充分自信。D小说善于通过细节描写来刻画人物，比如“我故意停下不说”，“做作地颤着声音喊”，这表明“我”对演讲胸有成竹，并且洋洋得意。E小说讲述了一个看似荒诞不经的故事，但却表达了一个十分深刻的主题，因为主人公命运的突然转变，隐含着对现实当中人性的深入挖掘。解析：A项，他们不告诉别人，是因为自己失去自由，也不想看到别人获得自由。B项，“他们觉得这些犯人罪大恶极，根本不值得同情”错。D项，“洋洋得意”属于无中生有。答案：CE6为什么说狱中演讲是“极为残忍的规定”

47、？请简要分析。答：_答案：首先，机会非常难得。向大众求助的机会只有一次，犯人并不知道什么时候轮到自己，有人一直等到垂老。这种等待无异于精神折磨。其次，没有经验可供参考。那些演讲失败的家伙一句话都不肯说，不管我们怎么求他们都没有用，他们只冷冷一笑，不发一言。最后，来听演讲的市民并不在意犯人的命运。他们抱着看热闹的心态，对犯人起哄，并且把每一个人都嘘下台。7在小说中，“我”是如何一步步诱导听众，让他们最终为“我”鼓掌的？请简要概括。答：_答案：上台之后，“我”沉默不语，引发听众的好奇心，求“我”开口讲话。听众安静下来之后，“我”编造在牢房里的幸福生活，激起听众的嫉妒心。在听众将信将疑之时，“我”主

48、动请求听众嘘他下台，激起听众的愤恨心，听众反而鼓掌。8小说的结尾有什么作用？请结合全文，谈谈你的看法。答：_答案：情节结构上，这个结局与前面主人公的精心准备紧密照应，又与其他犯人的命运形成对比；人物形象上，主人公获得自由的结局恰恰印证了主人公的智慧，人物形象更加丰满；艺术效果上，这个结局既在意料之外，又在情理之中，引发了读者的深层次思考；思想内容上，有利于揭示人性丑陋的一面，也表达了对美好人性的追求，深化了主题。三、(2015四川省成都外国语学校考前最后一练)阅读下面的文章，完成912题。女织 华夏民族的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走

49、到了二十世纪。 恐怕谁也没想到，突然，它像滴空了水的漏鈡一样，停了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代。乡村，耕虽依旧，织却消匿。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。抛开古织，说个我们熟悉的情景吧 我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月的聚精会神所完成的仅仅是一件什物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔画、一个字母，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，

50、比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。 那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。他们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“烦琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。 一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。 在孔雀东南飞中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通

51、少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣乃天下女子的必修课。即便家境再优渥，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤秀之灵则不可少。换言之，即削弱体力劳动，深化脑力劳动。我不以为此乃封建糟粕或性别压迫，我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。 我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因为她是妻子，是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心

52、灵绰余，手却未必巧了。 逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。 母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。 另一个母织的故事，曾让我泪流满面，也是促我动笔的动力之一。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时

53、，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？ 只是她的这个美好的“织愿”能实现吗？9下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是()A文章从五千年的村野炊烟、“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声写起，意在说明我国“女织”的历史悠久而漫长，给文章增添了一份历史的沉重感。B第段突然陡转，写“女织”的蒸发，感到惋惜，同时也表现出对男耕女织社会的向往。C笔下的“女织”处处充满了温馨和诗意，甚至把它看成是女性的一种表达和传递情感的方式。D第段中“春染梢头的豆蔻”，运用了借喻的手法，实际上指含苞欲放的少女，它是由唐代诗人的名句“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”化用而出。E本文说古论今，由物而人，写人写己，将写景、抒

54、情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神凝。解析：B.对“男耕女织社会的向往”错。毕竟社会在进步，并没有要回到过去时代的意思。E.全文基本上没有“写景”的描写，应将其改为“记叙”。答案：BE10第段画线句子在表达上有什么特色和作用？请分条陈述。答：_答案：运用白描手法，粗线条勾勒女织的温馨画面；运用设问、排比的修辞手法，赞美女子情有独专、融情入织的美好情感。11文章最后写到两位母亲，有什么作用？请简要概括。答：_答案：补充交代本文的写作缘由；由面到点，将“女织”具象化，丰富了文章内容；借助两位母亲的形象，表达对手工抒情时代女性闪光灵魂的讴歌。12社会发展到今

55、天，无论城市和乡村，“女织”都基本消失。请针对“女织”的蒸发，发表你的看法。答：_答案：女织代表一种文化，一种传统，是女性灵魂的闪光，是一种人生美学，代表了女子的美和美德。女织这种手工抒情方式的蒸发，不能不让人感到遗憾。我们应该像保护其他非物质文化遗产一样，抢救“女织”，让一些愿意且心灵手巧的女性把它传承下去，不能让这项技术在我们的民族中失传。“女织”是一种慢节奏的低效劳动，随着科技的发展，它的“蒸发”是历史的必然。“女织”被“机织”代替，是社会进步的表现，它将成千上万的妇女从简单、机械、重复的手工劳动中解放出来。对“女织”的留恋，这种感情可以理解，但绝不能让万千妇女重操旧业，回到过去的时代。

56、(两个角度，任选一个，但均需言之有理)四、(2015湖北省武汉市6月模拟测试)阅读下面的文章，完成1316题。永远的布衣曾子孙守名说曾子是位布衣，似乎有些牵强，史载他为了养活父母曾经在莒地做过很短时间的“得粟三秉”的官职；但我总觉得他的这个官做得多少有些身不由己，曾子的骨子里有着太多的铮铮之音，与那位“采菊东篱下，悠然见南山”的远离喧嚣与尘世的东晋大诗人陶渊明不同，他的不苟同于权贵更多的是一种济世的理想和品格。曾子的话语中不时地闪现着理性的光辉，“士不可以不弘毅，任重而道远”，“临大节而不可夺也”，“仁以为己任”，这种掷地有声的精神气概，堪与日后孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”相媲

57、美。从这一点上可以想见他的为官从政绝非倾慕权势，最多也只不过是生活艰难中的一种无奈之举。说他是位布衣，是位地地道道的知识分子，其实也并不为过。站在荒烟蔓草的曾庙中，心中涌出无限的凄凉。相对于儒学的另两位大师孔孟，这个世界有着太多的不公。“至圣先师”孔子的身后，我们可以列出许许多多的荣耀，孔府、孔庙、孔林，至今车如流水马如龙。亚圣孟子的享庙是一处长方形、具有五进院落的古建筑群，逐院前进，起伏参差，布局严谨，错落有致，建筑雄伟，院院不同，格局迥异，前来参拜者也是络绎不绝。那么我们的宗圣曾子呢？面容清癯、身材修长的曾参当初是奉父命至楚从学于孔子的，两年后随师入卫，自卫返回鲁国的时候，他的生活几乎陷入

58、了绝境，“敝衣而耕，常日不举火”，但他并没有因为家境的贫寒而不思进取。他深知自己是后进弟子，在众多的师友之中处于劣势，因而他发愤苦学，不敢稍有懈怠。无论寒暑，哪管春秋，读书几乎成了他生活的全部。曾子广为涉猎，学有思，习有问，这种异于常人的刻苦执着精神终于得到了孔子的认可和赏识。公元前482年，孔子最为赏识的弟子颜回病故后，曾子以其才学和品格真正成为了孔子的主要继承人。三年后，七十三岁的中国儒学大师孔子终于走完了自己平凡而伟大的人生征程，在一个暖阳初升的早晨驾鹤西去。临终之际，他将儿子孔鲤的遗孤托付给曾子，叮咛再三，含泪长逝。悲痛欲绝的曾参哀毁过度，昏厥数次。如今想来，曾参那时必定感知到肩上担子

59、的沉重，守丧三年后，他毅然决然地担负起承传儒学的大任。日以继夜，晨昏达旦，他不断地咀嚼着夫子的教诲，慢慢地浸润着高远的思想和深邃的哲理。终于，他形成了自己修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观和以孝为本的孝道观，这些观念为中国的政治体系的形成、官吏自身修养的熏染和伦理价值取向的定位起到了不可磨灭的贡献。站在曾庙门前，我的脑海里面无数次出现了曾参独自沉思的情景。在人生的航线上，曾子是位懂得为自己定位的人。在那个洪荒时代，凭着超前的理念和治国的方策，他完全可以走上政途，必然会获得君相的垂青。事实也果真如此，当曾参五十岁时，齐国聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿。然而自感责任在肩，还有更为重要的事情去做，

60、他只能放弃，此时的曾子要用思想的光辉照亮整个社会前行的路途。曾参对孔子的孙子循循善诱，把自己的思想如春风雨露般地洒落在孔汲的心田。在中国历史上，此后我们看到过好多临终托孤的催人泪下的场面，然而，孔子的这次托孤却有着非同寻常的意义。曾参上承孔子之道，下启思孟学派，被封为“宗圣”，如果没有这次令后人一再感慨万千的孔子临终遗言，也许儒学学派思想的继承和发展会是一场虚幻的大梦。我曾数度前往位于山东嘉祥的曾庙，去凭吊这位以自己的建树跻身于儒学五大圣人之一的曾子，然而残阳如血下的凄凉之感总是在不经意间涌上心头。曾子故里之争销烟仍在弥漫，我的心此时却隐隐作痛。曾子，不管出生在何处，他留给我们后人的只有伟大的