当代西方社会思潮

1、当代西方社会思潮主讲教师 王守杰第一章 西方社会思潮概述划分类别：自由主义、保守主义、民主社会主义、马克思主义、民族主义思潮一、思潮产生的时代背景各种思潮都有产生的时代背景一战和二战以来，社会思潮左倾化20世纪90年代以来，社会思潮右倾化目前西方资本主义经济危机后的倾向还有待观察，资本论据说又开始在欧洲流行。左派和右派的由来第一节、西方马克思主义的由来多元化社会思潮卢卡奇和科尔施提出了异端学说葛兰西三位西方马克思主义的创始人俄罗斯为何能取得革命胜利，为何西欧不能一、西方马克思主义的发展时期20世纪30年代西方马克思主义的发展时期二、西方马克思主义的高潮时期20世纪60年代，西方新社会运动、女权

2、运动三、低谷时期第二节、西方马克思主义的特征一、理论重构1、重新解释卢卡奇将辩证法、总体性作为马克思主义的基石和核心。科尔施阿尔都塞：结构主义2、补充性格结构理论日常生活批判理论3、修正二、西方马克思主义理论课题1、对辩证法的认识反对自然辩证法，认为其核心是主客体的辩证关系2、对异化理论的认识商品物教1845年是一个断裂3、对意识的主观能动性认识物质决定论的错误4、对科学技术历史作用的重新认识5、对社会革命和人类解放前景的认识第二章 自由主义思潮代表人物卡.波普尔，1902年生于维一纳，知识分子家庭。代表作:开放社会及其敌人研究的逻辑方法论：反对实证主义归纳从来不能产生逻辑结论，总存在一个无知

3、领域。假说总能通过单一事实证伪，但永远不能通过归纳证实波普尔的主要观点1、民主社会重建原则:零星社会工程.批判历史主义哲学2、科学史表明:科学的理论常被实验推翻,而推翻理论是科学进展之轮3、一切描述都是有选择性的,我们的描述总是不完整的,仅仅是一种选择,并且所描述的总是事实的一小部分.历史的客观性、总体性是不存在的柏拉图的极权主义根源变化是恶的，静止是美好的斯巴达的政体是最好的，君主制、贵族制、民主制是正常形式，而寡头制、僣 主制 、暴民制 是变种。第三章 保守主义在西方民主国家，尤其是英美两国，现代的保守主义政党通常倾向于小政府、自由市场的经济架构、以及在政治意识形态上（有时候是军事的）对抗

4、共产主义以及极权主义政权，以捍卫他们的保守价值不受威胁。历史背景不同和策略需要，保守主义有种种表现形式，但要求维护社会现状和历史传统，反对社会重大变革是其基本主张。作为一种政治哲学，它形成于18世纪末。英国政治活动家E.伯克在法国革命感想录（1790）一书中首次明确表达了保守主义思想，奠定了保守主义思想的基础。 埃德蒙伯克写下对法国大革命的反思（Reflections on the Revolution in France）后成为系统性的意识形态。对于伯克而言，政府的架构不该是由抽象的“理性”所组成，而是应该遵循国家长久以来的既定发展模式、以及如家庭和教会等重要的社会传统。“我们担忧人们会依照

5、自身的理性主导其生活和交易，因为我们怀疑每个人的理性其实是相当有限的，因此个人最好是依靠于国家的既有传统。 任何既有的价值观或传统都是经历了过去的时光考验才流传下来的，因此都应该被尊重。不过，保守主义并不反对变革。如同伯克所写道的：“无法接受改变的国家是无法生存的。”但他们坚持变革必须是透过有系统、有条理的改变，而非突然爆发的革命。革命为了某种理论或学说，会试图改变人类社会中复杂的人类互动关系，这将会造成无法预料的后果。 1、文化保守主义文化保守主义是一种主张保存自身文化或民族传统的哲学。文化在这里指的可以是相当广泛的西方文化或是中国文明、又或者小至西藏文明。文化保守主义试图采纳过去遗留下来的

6、传统和制度。这种传统可能是不切实际的，例如在英国反对公制度量衡的运动，要求保持英国传统的度量衡标 科举制度准。保守主义也可以是制度性的：在西方这可能包括了骑士制度和封建制度、或者是资本主义和法治。而在东方，中国的国家科举制度、以及在印度的文化宽容传统都是保守主义的例子。而依据社会保守主义的理论，传统也可以是道德性的。例如在某些文化里堕胎和同性恋被认为是错误的。一些文化里则禁止妇女在公共场合暴露她们的面貌或四肢，认为那是不道德的举动，那些文化里的保守主义者也往往会支持以法律禁止那样的举动。其它的保守主义者则采取较正面的做法，支持好撒马利亚人法、或者其它需要公共慈善协助的法律，以此发扬他们的传统文

7、化。文化保守主义通常主张，由于既有的传统已经在文化或制度上占有其一席之地，也因此应该被保留。文化保守主义并不一定会接受其它不属于他们的文化，这取决于他们的开放性程度。许多保守主义者相信普世的道德价值，但其它一些人则认为道德可能因为国家和民族差异而有所不同，因此只支持属于他们既有的文化。因此对一个文化保守主义者而言，在法国已被普遍接受的某种概念，并不一定适合套用至德国和其它国家。 2宗教保守主义试图保存特定宗教的教义，有时会试着传播这些教义的价值观，又或者会试图将这些价值观写入法律条文。宗教保守主义也可能会支持现世的传统。有时候宗教保守主义可能会感到其自身与当地的文化产生冲突。而在一些国家，两个

8、或多个宗教的保守主义者也可能会 若望保禄二世产生冲突，两派都宣称自己的观点才是正确的，并指责对方的观点。宗教保守主义与其它形式的保守主义不同，因为他们的形式相当多。许多宗教保守主义者反对一切改变，因为他们认为其信仰是来自于全能而不变的上帝。被宗教保守主义所影响的政府可能会以实际政策提倡其传统价值，例如在欧盟就有一些保守主义的团体试着将特定的保守价值写入欧盟宪法。若望保禄二世也曾游说欧盟在宪法里提及上帝，但最后仍没有成功。而一些既有宗教的基本教义派运动，则显示出了宗教保守主义也可能会与现有社会秩序产生矛盾，他们可能会试图推翻既有现况，以回归理想中更为传统和正当的社会，有时也会以相当严格的方式解释

9、圣经字句。这样的激进运动有时也可能是为了对抗既有政治体制的滥用、腐败、或违背教义。新教的宗教改革便是这样的例子之一。在伊斯兰里，伊斯兰原教主义（Salafi）运动经常在政治和社会上采取激进行动，也因此常被大多数主流的伊斯兰政府所压制。原教主义者试着将他们对于伊斯兰社会的理想亦即穆罕默德那个时代的社会，强加于他人之上，他们也经常会使用暴力的手段。他们反对伊斯兰社会后期的发展，也因此常被分类为激进的宗教保守主义。类似的现象事实上在全世界的许多宗教里都曾发生，有时候，这种冲突反映了传统社会与过去500年内才出现的现代西方社会之间的文化冲突。许多在现代世界被称为激进宗教保守主义标签的运动，其实只是将传

10、统宗教理想混合上现代的、欧洲革命哲学的融合有时甚至是马克思主义。 经济保守主义延伸了财政保守主义对于金融政策的保守态度，主张政府不应该随意干预市场的 运作。有时候这种保守态度也延伸至“小政府”的哲学。经济保守主义支持自由市场、以及自由放任的经济政策。在意识形态上，经济保守主义可以追溯至“古典自由主义”的传统，亚当斯密、弗里德里克哈耶克、米尔顿佛利民、路德维希冯米塞斯都是经济保守主义的代表，因此经济保守主义也被称为经济自由主义。古典自由主义和自由意志主义在道德和意识形态上都支持自由市场的理念：从支持个人自由的理念延伸至对于自由市场的支持。艾茵兰德和路德维希冯米塞斯都从道德层面切入，主张自由市场是

11、唯一道德的经济体制。传统自由主义反抗专制的政治权威、支持个人的自决，因此认为资本主义的经济体制是唯一道德的经济体制。而在另一方面，现代的保守主义者以欧美为主的保守主义，则是以实际的层面切入支持自由市场，他们主张自由市场是最具生产力的市场。 基本特征保守主义在关于人类本性的哲学问题上认为人性是有缺陷的，相信社会弊病只可减缓而难以根除。保守主义的核心观念是反对一切激进的革命和革新，主张节制政治，以妥协手段调和各种社会势力的利益冲突。保守主义视国家为一个有机体，局部不能离开整体而独立生存；地位和财产不平等是自然形成的，社会的领导权应属于素质优秀的贤人而非群众领袖。保守主义强调代表连续性和稳定性的法律

12、和秩序，维护传统社会纽带诸如家庭、伦理、宗教等。主要代表贵族、资产阶级等上层阶级的利益，同时在一定程度上，反映农民、自由职业者、知识分子、工人、无职业者等其他阶级或阶层中的保守分子的要求 美国保守主义在美国，保守主义一词是集合了众多政治意识形态的称呼，包括了经济保守主义、经济自由主义、社会保守主义、和宗教保守主义，同时支持维持一支强大的军队、反对国际主义、并提倡地方州的权利。现代的美国保守主义在20世纪后半期结合为一股政治意识形态，以响应20世纪初期以来因为经济大恐慌而出现的许多社会和政治改变，在冷战中美国保守主义强调与苏联和共产主义的对抗，并在1970年代末期和1980年代初期在经济上展开一

13、连串撤销管制的自由放任政策，反对罗斯福以降的新政。美国政治两百年来基本是两党政治。两个政党之间，虽然共同拥有一些基本的意识形态和价值观念，但也存在着许多分歧，尤其在面向变革方面，正好存在着一个相对支持变革的政党，又称为左翼；和一个相对反对变革的政党，又称为右翼。前者就是民主党，后者则是共和党。美国的共和党，并不是18，19世纪的英国托利党。托利 党主张加强王权，加大政府的权力。相反，美国共和党反对大政府，反对政府干预市场，反对政府过大权力对公民造成损害。虽然美国共和党被称为保守主义政党，但和经典的保守主义，还是不同的。这也证明了为什么保守主义在不同历史阶段和不同地区，都拥有不同的含义。 在美国

14、，“自由主义”一词早已改变了原意，哈耶克认为涵义的改变是从罗斯福任内开始的，罗斯福实行的新政在当时被贴上社会主义和左翼的标签，由于担心这些标签的负面影响，罗斯福于是改自称为自由主义者。自从那时开始，“自由主义”一词在美国改变了涵义，与原本18和19世纪的自由主义完全不同了。哈耶克便主张他并不是所谓的保守主义者，反而他才是真的自由主义者，而那些新自由主义者只是冒充者，他也因此一直拒绝放弃这种称呼。 第一节 保守主义发展概况一、 20世纪40年代中期至50年代中期美国的保守主义思想运动经济保守主义 哈耶克的通向奴役之路（1944年）和个人主义与经济秩序（1948）、米塞斯的全能政府（1944）和官

15、僚政治（1944）和后人称之为“芝加哥经济学派”的思想。 文化保守主义传统主义强调美国的保守传统，如宪法、价值观、宗教信仰和道德，他们的思想主要来自于被称为西方现代保守主义鼻祖的伯克（著有法国大革命反思录）、法国的政治思想家托克维尔（著有美国的民主和梭罗（著有论公民17的不服从）等。 二、保守主义思想运动（一）40年代中期一批从法西斯极权统治下逃亡英美的中欧知识分子，包括“奥地利学派”的代表人物，为美国这场保守主义的思想运动提供了契机。这批人中除了上面提到的经济学家哈耶克、米塞斯外，还有哲学家列奥*斯特劳斯（1953出版了自然法和历史）、政治学家冯*屈内尔特勒丁（1952年出版了自由或平等-我

16、们时代的挑战1952）和卡尔*波普尔（1952年出版了开放社会及其敌人）。这些具有保守主义倾向的知识分子先后到达美国芝加哥大学，一时间芝加哥大学成了保守主义思想运动的重镇；（二）杜鲁门的“公平施政”计划，特别是1946年由民主党国会通过并被总统签署的充分“就业法” 引起了保守派的疑惧和反对 （三）二战后，法西斯极权统治虽然被推翻，但斯大林的极权统治又因反法西斯战争的胜利而得到扩大和加强，苏联将其势力扩展到被解放的东欧地区。1946年，英国保守党领袖丘吉尔首相在富尔顿发表了标志着冷战开始的“铁幕”演说，称东西欧之间的分界线像一道铁幕，一边是自由世界，一边是极权世界；一边是民主阵营，一边是共产党阵

17、营。三、保守主义的特点：（一）无组织无指导。虽说是运动，其实它只是一些学者文人的个人思想活动，除个别外，这些思想家互不相识，也没有一个统一的组织，他们对彼此的著作甚至都不熟悉。（二）各说各话，互有矛盾，除了名称外，他们连保守主义的定义都不能取得一致，他们的思想甚至互相排斥，如源于古典自由主义的经济学派强调自由第一；而源于伯克的传统学派则以秩序为优先。（三）在当时的影响甚小。40年代末，自由主义俨然一统天下，成为美国社会政治的主潮，自由主义的概念成为大众哲学，以至于连美国著名的自由主义者都要慨叹：美国思想界太单调了，没有比较，怎么能知自由主义是最好的思想呢？ 在当时，保守主义并不流行，这些保守派

18、被认为是知识分子中的另类 ：（一）反对极权主义、国家主义或集体主义，主张个人主义；（二）反对相对主义、怀疑主义、实证主义，主张道德绝对主义；（三）反对理性主义、抽象主义，主张经验主义、传统主义。这些共同点的基础又是基于他们对人性的认识（人非至善，需要信仰和法治加以约束）、对历史的认识（人类历史并无必然规律，而是一些偶然事件的累积）及对世界的认识（在自由与极权之间没有妥协的余地）。二、1960年以来保守主义社会运动保守主义的社会运动指保守派思想家从象牙塔走入社会，通过指导和建立政治组织和宗教组织、利益集团/政治行动委员会、基金会、思想库等来扩大保守主义思想在社会和政治上的影响。这场社会运动内容比

19、较广泛，涉及经济/财政保守主义运动、社会/文化的保守主义运动、联邦主义运动、自由意志运动等，其中最重要的是社会/文化的保守主义运动，主要有新右派和宗教右派运动。在保守主义思想家如小威廉*巴克利指导下、于1960年在校园中成立为自由的美国青年（Young Americans for Freedom, 简称YAF）的右派学生组织，直到80年代才解体； 一般认为，“新右派”和“宗教右派”主要通过四类组织来进行活动：（一）政治行动委员会。政治行动委员会是指对竞选公职的候选人进行捐款的利益集团的政治组织，它的活动主要是筹款和捐款；目的是帮助帮助保守派人士进入领导阶层，从而使之同情保守派的主张，如1974

20、年，韦里奇领导成立了旨在帮助保守人士当选国会议员的“争取自由国会生存委员会”；1975年，菲利普斯领导建立的保守派核心会议主要在基层活动，在全国每个国会议员选区均设分会，约有30万会员；1974年，特里*多兰领导建立的全国保守派政治行动委员会等已成为美国最大的保守派政治行动委员会。 。（二）单议题的利益集团。反对堕胎的全国生命权利委员会声称有1000万会员；主张取消最低工资法的全国工作权利委员会号称有150万捐助者；反对高赋税的全国纳税者同盟有45万名会员，号称全国最老最大的纳税者组织；反对枪枝管制的美国持枪者协会，也拥有186万名会员。（三）宗教组织。七八十年代兴起的宗教保守集团对政治的影响

21、越来越大，先是罗伯特*格兰特1978年建立的基督教之声、爱德华*麦卡提尔、詹姆斯*罗宾逊牧师1979年建立的宗教圆桌会议、罗伯特*比林斯建立的全国基督教行动联盟、杰里*福韦尔1979年建立的道德多数，其中道德多数派声势最大，有40万名成员、万名牧师，在全国各州设有分部，年度预算超过600万美元；后是帕特*罗伯逊的宗教右派；前者声称曾使12位自由派的民主党议员在1980年的选举中失败，后者声称它对共和党在1994年重新取得国会的领导权有功。事实上， 宗教右派不断壮大，现在已拥有170万成员。 。（四）思想库和出版物。1973年，保罗*韦里奇创办了新右派的思想库-传统基金会，在进入80年代前，传统

22、基金会很少超越共和党保守派的活动，因而不太引人注目，80年代后，随着里根的当政，传统基金会的活动范围渐渐扩大，现在以内政、外交、经济和社会问题为研究对象，经常举办研讨会，提出政策建议，特别是90年代以来，传统基金会对政策的影响尤为明显，1994年，共和党的新议员一改常例，不去哈佛大听取有关立法方面的报告，而是去传统基金会，这反映出新右派对共和党的影响。小布什上台以来，传统基金会的影响大大加强，布什内阁的许多提名都是由传统基金会人才库推荐的。新右派的出版物主要有维格里1975年创办的月刊保守文摘，现在已成为新右派的机关刊物。此外，新右派的许多组织都有自己的出版物，如传统基金会的政策评论季刊和今日

23、传统月刊。第三章 分析的马克思主义一、对发展命题和首要性命题的论证 生产力具有发展的趋势，并贯穿整个人类历史。（一）发展命题1、生产力的发展趋势是自律的2、生产力的发展是人们通过提高生产力解决缺乏问题3、生产力的的发展趋势是普遍的。从低级到高级的发展。(二)首要性命题二、关于剥削的一般理论1、对剥削概念的技术性定义如果一些人必须从事多于社会必要劳动时间的工作才能挣得他们的各种消费品，而另一些人只从事少于社会必要劳动时间的工作就能挣 得他们的各种消费品，就可以说存在剥削。2、财富、阶级与剥削对应的原理阶级财富对应原理阶级剥削对应原理退出博弈的剥削理论社会必要剥削三、当代资本主义社会结构中间阶级理

24、论：资本家与无产阶级之间存在一个中间阶级一方面剥削别人，另一方面又被别人剥削。资产阶级革命为例，在封建社会中处于被剥削地位，另一方面又处在剥削地位。苏联国家社会主义中占统治地位的是官僚阶级，其对手不是工人阶级而是专家阶级。作业及思考如何评价分析的马克思主义？其积极意义与消极意义各在哪些地方？第四章 新社会运动中的马克思主义第一节、生态学的马克思主义一、生态学的马克思主义由来1、生态危机是当代资本主义矛盾发展的结果。2、生态革命是对生态危机深刻反思的结果绿色革命 绿党进入议会3、生态学的马克思主义的提出人与自然之间的异化生态危机不是一个纯自然的问题，而是制度使然。是二、生态学的马克思主义的主要观

25、点1、对生态环境在社会发展中的作用的强调资本主义在科技的推动下过度生产与过度消费并存2、生态危机是资本主义的主要危机经济危机转移到了消费领域3、异化消费是生态危机的根源广告的强迫使得人们追求高消费，使人们把消费多少作为衡量幸福程度的指标4、摆脱生态危机的社会主义经济模式三、对生态学的马克思主义评价第二节、女权主义的马克思主义一、女权主义概述自由主义女权主义、激进主义女权主义、马克思主义女权主义、社会主义女权主义第一波女权运动19世中叶开始到1919年美国国会明确妇女享有选举权与被选举权从20世纪30年代开始，女权运动处于低潮，尤其是50年代反女权运动在美国达到高潮，一代年轻女性把幸福的家庭主妇

26、当作人生的最高追求。第二波开始于20世纪60年代，新女权运动，追求事实平等第三波女权运动开始于20世纪70、80年代追求日常生活和情感二、女权主义马克思主义的主张1、经济因素（1）妇女活动主要局限于家庭（2）家庭范围内妇女处于从属地位（3）妇女参加工作在劳动市场中歧视思考：家务劳动是否创造价值？家务劳动能否工资化？2、非经济因素的女权主义观妇女受压迫是由于生产、生育、性和儿童的社会化四大结构造成的。家庭是维持资本主义意识形态的手段。男主外、女主内的性别身份是家庭社会化的产物。家庭领域妇女受到的是性别压迫，家庭之外妇女受到的是阶级压迫。第一节、 欧洲共产主义的形成与发展一、思想渊源1、葛兰西思想

27、意大利共产党的创始人工人阶级领导权是通过扩大市民社会对工人阶级政治纲领和哲学观点的同意而实现的。其一，夺取文化意识形态的领导权，使他的世界观渗透到市民社会的各个角落。其二，实现工人阶级领导权必须组成一个以工人阶级为领导、团结广大劳动群众的新的历史性集团。第五章 欧洲共产主义文化领导2、阵地战主要内容西文革命与俄国革命的不同在于在东方国家就是一切，市民社会处于初生状态，打碎国家机器比较简单，可以用突发性的运动战方式，夺取政权。但在西方民主化程度较高的国家，市民社会变成了很复杂的结构，而且非常坚固。3、陶里亚蒂思想多中心论和结构改革论不存在唯一的社会主义模式，不需要的领导中心。结构改革分三部分：经

28、济改革对象是垄断资本，收归国有政治改革的基本内容是扩大民主自由，反对中央集权，扩大地方自治。使工人阶级在国家政治生活中居领导地位。二、社会历史条件1、发达国家的民主传统是形成欧共的社会政治条件。反对暴力，合法的民主议会斗争是其传统。2、垄断资本主义的高度发展是欧共形成的经济条件。计划经济、国有经济是实行社会主义的便利条件。3、阶级结构和阶级关系发生变化是欧共形成的阶级基础。4、改良主义思潮主导着人民的思想意识，是思想基础。第二节、欧洲共产主义的主要理论一、和平走向社会主义的独特民主道路1、以暴力为后盾，和平走向社会主义在核武器时代暴力革命只能使各阶级同归于尽。国家是中性的阶级斗争场所。2、通过

29、结构改革方法，民主改造和利用国家机器。3、建立社会政治联盟4、议会内斗争和议会外群众斗争相结合。第七章 20世纪90年代的第三条道路20世纪90年代中期第三条道路兴起的时代背景苏联东欧剧变 发达国家经济也不景气克林顿曾说：“我们把人民的利益放在第一位，采取的变革既不是自由主义的，也不是保守主义的，是两者的结合，而且与两者不同”布莱尔：1998年9月布莱尔出版了第三条道路：新世纪的新政治德国统一片：再见列宁一、第三条道路兴起的原因1、政党政治的直接产物2、有其政治经济及社会原因3、第三条道路兴起是对经济全球化的反应第二节、第三条道路的基本内容一、确立能团结各种政治力量的新政治中心政治思维上打破左

30、右两分法，团结各种中间力量，尤其是大量的中间力量。坚持社会主义的核心价值：社会正义改革封闭的政治制度与政党制度扩大制度的包容性，工党由阶级党向大众党转变二、建立合作包容的新社会关系三、以市场作用与政府作用平衡新经济四、以责任和权力原则构建新福利民族主义专题从中国电影看民族主义 近代百年来中国的屈辱历史，在与群体意识中不断被强化的斗争思维结合后，形成了极为强烈的受害者心理，对于外界的种种刺激，有着远远超出正常水平的反应，甚至恐惧。所谓狭隘民族主义即在于此，但令人困惑的是，这种心理并没有随着中国与世界的变化而消减，反而愈演愈烈，甚至在电影这样的载体上“大放异彩”，对于正力图走向世界的中国人而言，这

31、究竟是福呢？还是祸呢？ 精武风云威尼斯首映惹争议 被指迎合民族主义情绪 在电影精武风云的首映现场，外国观众的反映礼貌克制，但是不少国外电影发行方代表直言片子很俗套，但是票房不会差，“因为迎合了中国民族主义情绪”。该片延续了叶问系列一以贯之“以牙还牙”的表述方法，而没有像鬼子来了那种对中国被日本欺侮的深层反思。试问，如果中国观众持续沉迷于义和团式的狂欢中，中国如何改变中日竞争的败局？如果外国朋友眼里的国人永远如此以牙还牙、头脑简单没有大智慧，我们也必将敌人林立。我们不禁要反思，我们的电影需要什么样的爱国主义，看来这是一个问题。披着爱国外衣大赚票房。 民族英雄大战洋人六回合：你有科技 我有神功 无

32、论是霍元甲还是他虚构出来的徒弟陈真的故事之所以会被一再翻拍，除了故事本身所具有的一波三折的情节和一定的传奇性之外，更重要的是，屈辱的历史背景下个人反抗压迫时所表现出的无力自然会唤起华人观众乃至所有受压迫民族的情感共鸣。 第一回合 马永贞成为第一个“民族英雄” 1972年电影马永贞，该片在香港影坛首开了“上海滩功夫片”的先河 。第二回合 陈真横扫虹口道场 在马永贞打败外国大力士之后一个月，李小龙携他的代表作精武门隆重登场并且震惊了世界。无独有偶，这部电影依然将矛头指向了洋人，只不过对手换成了跟我们有着更大仇恨的东洋人。 其实在短时间内连续出现“打洋人”的情节并获得轰动效应的现象，同当时香港的社会

33、背景是有一定关联的。1970年，美日两国达成协议，准备在1974年把美军二战时所占领的琉球交还日本，但当中包括中国的领土钓鱼岛，由此引发了全球华人大规模的“保钓运动”。1971年，香港也屡次发生学生运动，甚至与港英政府发生了激烈的冲突。一时间，香港人的爱国意识迅速膨胀，对外国殖民者、特别是日本殖民者的仇恨也达到了顶点。 第三回合 还是陈真踢馆 李连杰主演的精武英雄。这部明显带有1990年代的价值观念和审美趣味的翻拍电影不仅是对李小龙版精武门的致敬，在剧情的改编和影片的娱乐性方面更完成了一次超越。片中最为经典的比武段落不是陈真去虹口道场踢馆，而是最后与“机器人”滕田刚的决战。 第四回合 黄飞鸿徒

34、手对快枪 作为数量打破吉尼斯世界纪录的功夫片，黄飞鸿系列里自然也少不了“打洋人”的情节。虽然西域雄狮把宝芝林开到美国的故事扯得有点远，但中国武林宗师对西部快枪手的设计在功夫片的世界里倒也算是别开生面。 西域雄狮来说，上映的1997年正是香港大限将至的最后日期。在许多香港人纷纷选择移民之时，徐克的这部在异域他乡拍摄的功夫片恰恰给了留在香港的观众“躲避”与“满足”的心灵需要。当这种需要无处可寻的时候，电影会告诉你，中国比外国更强大。你有科技，我有神功。 第五回合 霍元甲单挑四国高手 2006年，李连杰主演了他号称“收山之作”的功夫大片霍元甲，而影片最高潮的段落无疑就是最后的擂台比武霍元甲独自一人迎

35、战英、比、法、日四国高手。他先是以各种不同的武器轻松击败英国拳王、比利时皇家骑士团教练与欧洲击剑冠军，后因为日本商人下毒才在于日本高手交手中落败，但他依然赢得了观众和对手的尊重。 一百多年的列强进逼，深深刺痛了一向以“天朝子民”自居的中国人，绵延不绝的屈辱感已经融入了整个民族的集体记忆，占据主流的民族情绪即是，东洋鬼子也好，西洋鬼子也好，欺负过我们的没有一个好东西。一向被我们引以为自豪的“国术”，自然成了发泄这种屈辱的最佳渠道。一来，俗话说“文无第一，武无第二”，站到了擂台上，那是一定要分出个高下的。二来，擂台天然隔绝了现代化武器的参与，留给中国传统技击一方大显神威的乐土。三来，被近代民族主义

36、冠以“国术”的传统武术，早已和“国剧”等国粹一样，成为了民族精神的象征。于是，功夫电影里的“打洋人”自然也就变成了一个争取民族独立，抵御外侮的绝佳象征，每每能引起观众如潮的共鸣。 我们需要一种无限宽容的民族主义观么？一方面，据说在发达国家，说某人是民族主义者简直就是在骂他野蛮人。可细细想来，那其实是因为人家的民族国家早就已经建设完成了，现在已经不需要强调民族认同，反而致力于倡导“世界公民”的身份。另一方面，崛起中的世界各民族电影工业几乎毫无例外地把目光投向了充满民族激情的故事，俄罗斯有无畏上将高尔察克，日本有吾为君亡等一系列右翼电影，印度有英雄威尔，就连泰国也拍出了冬荫功。民族主义电影依然还在

37、全世界范围方兴未艾。 霍元甲一生没登过擂台 学者：传统武术缺乏实战性 。历史上，霍元甲仅有两次打擂的经历，而这两次准备与其交手的外国大力士最后都闻风而逃，霍元甲不战而胜。其一，是1901年，有一俄国人来津在戏园卖艺，他在报纸上发广告，自称“世界第一大力士”，打遍中国无敌手。霍元甲看了广告极为气愤，并提出要与之决一雌雄。或许是迫于霍元甲的气势，“俄国大力士”竟灰溜溜地逃离了天津。由此，霍元甲声名鹊起。其二，是1909年，英国大力士奥比音在上海登广告，辱我为“东亚病夫”，霍元甲应友人之邀赴上海比武。慑于霍元甲的威名，奥比音最终未敢交手随即消失。 黄飞鸿纵横江湖数十年，成为一代武术大师。 1876年

38、，有个西方人带着一只巨大凶猛的狼犬来到香港，自称这只狼犬能与人搏斗，如果愿意接受与狼犬比试，赢了可得50港币的奖励。很多人先后上台与狼犬搏斗，结果好几人被其抓伤咬伤，败下阵来。黄飞鸿应邀赴香港攻擂，观看了一天人犬搏斗后，第二天黄飞鸿胸有成竹地登上擂台。了解了狼犬的攻击特点，黄飞鸿沉着应战，面对狼犬的多次猛扑，黄飞鸿只是闪转腾挪，目的是消耗狼犬的体力。果然，狼犬攻击无果后疲态尽显，黄飞鸿趁机用“无影脚”出击，瞬间把狼犬的脊梁骨踢断。 受影视及武侠小说的影响，中国传统武术被严重误读。许多人看待武术，深受影视作品影响，认为武林高手能飞檐走壁，脚踏莲花，这无形中将中国武术神化了。正像国外许多朋友所言，

39、中国的竞技武术，是中国的武术体操。我去过好几个国家，对方都说，你们这跟体操有什么区别，也是在翻跟头、踢腿，这就是你们的武术？ 名为爱国实为祸国的义和团辛丑条约签定，中国终于沦为半殖民地半封建社会.可义和团运动，原本的荒唐却在后世被演绎成一场英雄的壮举，我无意贬低那些汉子们的爱国精神，我只是想说，事实证明：没有理性与原则的抗暴斗争，没有思想与智慧的群体性运动，终究是不成事的。更失去良知与准绳的无原则杀戮，更容易演化成一场民族的悲剧，那一场闹剧就是证明 。二战启示：必须摆脱狭隘民族主义的欺骗 任何人，任何国家的国民，本来都有野蛮和文明两个方面。文明就是约定俗成或通过合法程序制定的规则和制度。只有后

40、天灌输的这些规则和制度才能约束、制止人类的野蛮。民主和法治是迄今为止人类逐步形成的最好的制度和公共生活规则。德国人就是因为摆脱了民主和法治的约束才犯下大屠杀的滔天罪行的。【 要消除民族隔阂，实现真正的民族平等团结，既要反对大民族主义，又要反对狭隘民族主义，在当时首先和重要的是反对大汉族主义。由于几千年来反动统治阶级推行民族压迫和歧视政策，在民族关系方面还存在着大民族主义思想和狭隘民族主义思想。一些少数民族同胞对我党的民族政策和方针缺乏深入了解，对消除大汉族主义信心不足。正是基于这种情况，邓小平明确指出：“我们不能首先要求少数民族取消狭隘民族主义，而是应当首先老老实实取消大民族主义。” 屈辱感与

41、自卑感是近代中国狭隘民族主义温床 近代中国是以一种强烈的屈辱感、自卑感来面对西方国家的，戊戌、辛亥时代，由于甲午战争、八国联军入侵，短时期内一连串不平等条约的签订，民族主义的激烈情绪主宰了人们的思想。而辛亥革命以后，民国成立，满族贵族统治被推翻，第一次世界大战爆发，西方改善了与中国的关系，世界大战结束中国作为战胜国分享殊荣。 狭隘民族主义和专制主义结合就会导致国家民族主义，专制主义常常需要民族主义这个工具，因为民族主义可以转移人们的注意力，将人们对专制的不满转化成对民族敌人的不满。在和平年代，专制主义常常通过虚构民族假想敌来做到这一点。专制主义是非常会利用人们的民族主义情绪的，他们的手段就是通

42、过虚构假想敌来激发民族主义情绪，这是一个方面。 狭隘民族主义和地缘观念结合导致地缘民族主义，地缘民族主义思想的表现形式是“东西方对峙论”，东西方矛盾是客观存在的，但是片面地强调东西方对峙而看不到东西方的和解和共同发展，甚至将东西方矛盾说成是先天的、永恒的、无法和解的，这种观念不能不说是一种地缘民族主义情绪在作怪，它会使我们盲目地排斥西方、反对西方，看不到大多数西方国家不是我们的敌手而是我们的伙伴的事实，片面强调东方价值观念、东方立场，而和西方立场、西方价值观念不共戴天，这是所谓的东方主义的理论基础。 这种民族主义内含的逻辑就是一个潘多拉盒子，它会放出魔鬼而收不回它。因为，压力是一种强加于你的东西，而“外部选择压”则是你主动要选