教育名言荟萃

1、教育名言荟萃1.创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。 别林斯基 2.培养人，就是培养他对前途的希望。 马卡连柯 3.教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。 爱迪生 4.教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。 R.M.H. 5.母亲是英勇无畏的，当事情涉及到她所诞生的和她所热爱的生命的时候。 高尔基 6.上帝不能处处都在，于是他便创造了母亲。 谚 语 7.母爱是世间最伟大的力量。 米 尔 8.对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。 克鲁普斯卡娅 9.孩子还小时，给他们深根；等他们长大了，给他们翅膀。 印度谚语 10.你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。 卢

2、 梭 11.有小孩的父母，即使对家畜等，也不可使用粗野的语言。 木村久一12.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。” 马卡连柯 13.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。” 爱因斯坦 14.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。” 爱因斯坦 15.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。” 爱因斯坦16.我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。 马卡连柯 17.不能把教师对

3、儿童的爱，仅仅设想为用慈祥的、关注的态度对待他们，这种态度当然是需要的，但是对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成果。因此，教师对儿童的爱应当同合理的严格要求相结合。 赞科夫 18.请您不要忘记，孩子们受到不公平的待遇，特别是这种待遇来自一个亲近的人的时候，他的痛苦心情会在心灵里留下一个长久的痕迹。 赞科夫 19. 所谓公正，就是尊重与严格要求相结合。在学校生活中，没有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味着教师要有足够的精神力量去关心每一个儿童。用一个模式、毫无区别的态度去对待所有的儿童，那是

4、漠不关心，不公正的最坏的表现。如果儿童感到别人眼里没有他，不想去知道他个人的小小的不幸，把他丢在一边不管，那么他会认为这是一种痛苦的屈辱和极大的不公正。 苏霍姆林斯基 20.很艰想象还有什么比由于不公正而产生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的了。 苏霍姆林斯基 21.公正这是孩子们信赖教师的基础。但是不存在某种抽象的公正脱离个性、脱离个人兴趣、喜好和的公正。要做到公正，就要细致入微地了解每个孩子的精神世界。 苏霍姆林斯基 22.儿童信任你，因为你是教师、导师和人性的榜样。你必须严格地、坚决地关心儿童，毫不妥协地反对我们的教育工作中那种对儿童漠不关心、冷酷无情的现象。 苏霍姆林斯基 23.我校集体

5、认为，全体教师都了解涉及每个学生的一切，即了解他的思维、情感、天资、能力、兴趣、倾向、爱好，这是我们的职责。只有当每个孩子亲身感受到是许多教师在影响他，而且是他们每个人仿佛都在把自己的一份精神力量注入给他的情况下，教师集体才能成为一种教育力量。 苏霍姆林斯基 24.应当考虑到儿童天性的差异，并且促进独特的发展。不能也不应使一切人都成为一模一样的人，并教以一模一样的东西。 第斯多惠 25.每一种好的教育都要求用母亲般的眼晴时时刻刻准确无误地从孩子的眼、嘴、额的动作来了解他内心情绪的每一种变化。 裴斯泰洛齐 26.难道敏锐的观察力不是一个教师最可宝贵的品质之一吗?对一个有观察力的教师来说，学生的欢

6、乐、兴奋、惊奇、疑惑、恐惧、受窘和其他内心活动的最细微的表现，都逃不过他的眼睛。一个教师如果对这些表现熟视无睹，他就很难成为学生的良师益友。 赞科夫 27.如果教师缺乏幽默感，就会筑起一道师生互不理解的高墙：教师不理解儿童，儿童也不理解教师。意识到儿童不理解你，就会使你生气，教师生起这种气来，就往往无法摆脱。亲爱的同行，相信我，侵蚀学校生气勃勃的肌体，毒害学生集体生活的冲突，多半正是这种互不理解引起的。 苏霍姆林斯基 28.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的饥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生? 陶行知 29.如果对于个人的心

7、理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的。 杜威 30. 每个人都是一个完整的世界，一个思想、感情和感受的世界。个人怎样影响集体，集体又怎样影响个人，对此我们是无权视而不见的。让学生感到孤独，感到对他的痛苦和欢乐无人作出反应，这是教师的道德所不容的。 苏霍姆林斯基 31.你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。 陶行知 32. 做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立

8、他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信 卢梭 33.教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。 杜威 34.民主的教师，必须具有：（一）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习；（五）跟小孩子学习这听来是很奇怪的，其实先生必须跟胆小孩子学，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。（六）消极方面，肃清形式、教条、先生架子、师生的严格界限。 陶行知 35.教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。 苏霍姆林斯基 36.儿童对优

9、秀教师的信任的确是无限的。当儿童跨进学校大门，成了你的学生之后，他就会无限地信任你，你的每一句话对他来说就是神圣的真理；你的行为在他看来就是智慧的化身和道德的典范。儿童对教师的信任，犹如玫瑰花上的一滴洁净的露珠。请不要把这一滴露珠抖落，要珍惜信任。这也就是说，要珍惜儿童对人不加防备的心。这种教育智慧，应该贯穿于我们全部工作之中，哪里的教师不懂得儿童的内心世界，竭力把儿童不加防备的心变为关闭小鸟的樊笼，并把自己认为有益的和必要的东西强加给儿童、哪里就会开始出现教师缺乏修养和愚昧无知的现象。 苏霍姆林斯基 37.建立师生之间的友谊，是要付出巨大劳动，花费许多精力的。建立跟儿童的友谊，这是要用我们的

10、力量、我们的思考、我们的明智、我们的信念和我们的情操去鼓舞儿童的思想和情感的事。为了建立师生之间的友谊，必须具有巨大的丰富的精神财富。缺乏这种精神丰富性，友谊就会变成一种庸俗的亲昵关系，而这对于教育是一种危险的现象。 苏霍姆林斯基 38.我们手中掌握的是世界上最宝贵的财富人。我们如同雕刻家雕琢大理石那样在塑造人。只有相信人的人，才能成为真正的教育能手。 苏霍姆林斯基39.不要把儿童培养成奴隶，而要培养成自由的公民，那种不能尊重儿童个性，不考虑儿童个性的教师无论如何也是一个不称职的教师 克鲁普斯卡娅 40.把一个学生的缺点和毛病公诸于集体，是一种非常细致的事情，要很有分寸，讲究方法，要有很高的技

11、巧。集体对个人施加的影响应当是含蓄的，潜移默化的，而且最主要的是使学生认识自己，对自己负责。 苏霍姆林斯基 41.安谢马卡连柯曾经指出，教育技巧的必要特征之一就是要有随机应变的能力。有了这种品质，教师才可能避免刻板公式，才能估量此时此地的情况的特点，从而找到适当的手段并且正确地加以应用。 赞科夫 42.掌握学生的注意力，是教师工作中最细致的而且研究得还很不充分的领域之一。要掌握注意力，就应当深刻地了解儿童的心理和他们的年龄特点。多年的学校工作经验使我深信，要能掌握儿童的注意力，只有这样一种方法：就是要先形成、确立并且要使儿童保持一种内心状态，即要做到儿童精绪高涨和智力振奋，这些都是由于产生驾驭

12、真理的感觉和思想上有一种自豪感。 苏霍姆林斯基 43.凡是不善于摹仿，不能运用必要的面部表情或者不能够控制自己的情绪的教师，都不会成为良好的教师。 马卡连柯 44.教师应当善于组织，善于行动，善于运用诙诣，要既快乐适时，又要生气得当。教师应当能让自己的每一举动，都能对自己起教育的作用，并且永远应当知道当时自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一个教师不了解这一点，那他还能教育谁呢？ 马卡连柯 45.要知道，由活的人所说出来的话，不单是只靠它的内容来激发对方的思想和感情的。这里有交谈者的一副兴致勃勃的面孔。有一双一忽儿在科学的丰功伟绩面前燃烧着赞美的火光，一忽儿又好象在怀疑所作的结论的正确性

13、而眯缝起来的眼睛，有表情，还有手势 赞科夫 46.为了把话说得很形象，即使不要是诗人，那么至少也得是一个善于讲故事的人，并且富 有生动、活泼、美妙的幻想力。为了把话对儿童说得很形象，就必须了解儿童，必须自己做大儿童(不是大儿童一词所含的庸俗的意义)，而且要具有儿童天真纯朴的本性。 把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福这是我的经验之谈。 （德）贝多芬贝多芬语言 47.即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。（法）爱尔维修 48.我相信，不论孩子将来从事哪一种事业，都应当从小做起。真不知道有多少父母能够认识到他们给予孩子们的所谓“教育”，只会迫使子女陷于

14、平庸，剥夺他们创造美好事物的任何机会。 （美）邓肯自传 49.你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。 50.活教育教人变活，死教育教人变死。 陶行知文集师范生第一变51.教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。（美）爱德华兹52.培养人，就是培养他对前途的希望。（前苏联）马卡连柯53.最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。（美）爱因斯坦 54.人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。 （法）卢梭爱弥儿55

15、.我们要提出两条教育的诫律，一、“不要教过多的学科”；二、“凡是你所教的东西，要教得透彻”。 （英）罗素教育目的56.如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正财富。 （前苏联）赞科夫和教师的谈话57.学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。 （前苏联）苏霍姆林斯基给教师的建议58.只要在我国存在文盲现象，那就很难谈得上政治教育文盲是站在政治之外的，必须先教他们识字。不识字就不能有政治，不识字只能有流言蜚语、传闻偏见，而没有政治。 （前苏联

16、）列宁新经济政策和政治教育局的任务59.教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。（法）卢梭爱弥儿60.什么是教育？教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。（美）赫钦斯教育中的冲突61.教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。（法）卢梭爱弥儿62.学校是个应用心理学的实验室。 （美）杜威学校与社会63.教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次、第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。 （英）洛克教育漫话64.名副其实的教育，本质上就是品格教育。（奥地利）布贝尔品格教育65.教育人就是要形成人的性格。（

17、英）欧文人类思想和实践中的革命66.只有儿童集体的丰富多彩、生气蓬勃的生活，才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展，那是一种很大的误解。 （前苏联）赞科夫和教师的谈话 67.心地善良的人首要的一点就是爱人。他对共同事业的忠诚来源于这种对人的热爱。我们认为培养热爱人的感情和关心人的强烈意向是苏维埃学校最重要、最崇高的任务之一。 （前苏联）苏霍姆林斯基要相信孩子68.在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。（法）卢梭爱弥儿69.人性的发展，在孤独和隔绝中是不可能的，只有在儿童集体的内容丰富

18、而形成多样的生活中才有可能；集体生活要具有应有的思想方向性，而同时也要反映出学生的动因、愿望和意向。 （前苏联）赞科夫教学与发展70.奉劝年轻的教师和少先队辅导员：不要急于处罚学生，要好好想一想，是什么促使他犯这种或那种过失的。要是设身处地为孩子们想一想，那末就可相信他们会通过自身的努力来改正错误的。 （前苏联）苏霍姆林斯基要相信孩子 71.体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西；它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。 陶行知育才学校教育纲要草案 72.只有出自衷心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。 （英）洛克教育漫话 73.名誉虽然

19、不是德行的真正原则和标准但是它离德行的真正原则和标准是最近的它是一种指导儿童和鼓励儿童的正当方法。 （英）洛克教育漫话 74.合理的惩罚制度不仅是合法的，而且也是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生的坚强的性格，能培养学生责任感，能锻炼学生的意志和人格，能培养学生抵制引诱和战胜引诱的能力。 （前苏联）马卡连柯论共产主义教育 75.我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。（法）卢梭爱弥儿76.犯了过错的人应当受到惩罚。但是他们之所以应受惩罚，并非因为他们犯了错而是为的要使日后不去再犯。 （捷克）夸美纽斯大教学论 77.儿童的道德感必须首先从他们富有生

20、气和纯洁的情感所引起；然后他们必须练习自我控制，并教导他们关心一切形成关于他们的地位和环境所应有的道德权利和义务的正确的观念。 （瑞士）裴斯泰洛齐葛笃德怎样教育她的子女 78.从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有好的东西。 （前苏联）苏霍姆林斯基要相信孩子 79.野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱，这就是真理。待儿童没有同情，他们就变得没有同情；而以应有的友情对待他们就是一个培养他们友情的手段。 （英）斯宾塞教育论80.儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地、不觉得

21、难受地逐渐消失。 （前苏联）苏霍姆林斯基要相信孩子 81.积极的鼓励比消极的刺激来得好，但是鼓励法也不可用得太滥，一滥恐失其效用；刺激法若用得其当，也是很好，不过只可偶一为之而已。陈鹤琴家庭教育82.在品格以及整个人的教育领域内只有一条途径可接近学生：这就是他的信任。 （奥地利）布贝尔品格教育83.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 （前苏联）苏霍姆林斯基要相信孩子84.在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心灵中最敏感的一个角落

22、自尊心。 （前苏联）苏霍姆林斯基要相信孩子 85.说教之所以最没有用处，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人说的，既没有区别，也没有选择。 （法）卢梭爱弥儿86.如果有人问我：我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质时，我就回答说：要尽量多地要求一个，也要尽可能地尊重一个人 （前苏联）马卡连柯普通学校的苏维埃教育问题 87.儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。 （英）洛克教育漫话88.要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。（法）卢梭爱弥儿89.有些人是过分严格，有些人是过分放任，这两种情况都同样是要避免的。 （法）卢梭爱弥儿90.如果班级

23、里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。 （前苏联）赞科夫和教师的谈话91.说理是对待儿童的真正办法。（英）洛克教育漫话92.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 （春秋）孔丘论语公冶长93.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 （战国）孟轲孟子告子下 94.孩子是活生生的生命，美好的生命，因此对待他们就该像对待同志和公民一样，必须了解和尊重他们

24、的权利和义务：享受快乐的权利，担当责任的义务。 （前苏联）马卡连柯马卡连柯全集 95.凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。 （英）罗素教育与美好生活96.可以大胆地说，如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上永远留下痕迹。 （前苏联）加里宁在“教师报”编辑部所召开的城乡优秀教师会议上的报告。97.做导师的人自己应当具有良好的教养，随人，随时，随地，都有适当的举止和礼貌。 （英）洛克教育漫话98.教师也是教育过程中最直接的有象征意义的人物，是学生可以视为榜样并拿来同自己作比较的人物。 （美）布鲁纳教育过程99.教师不仅是知识的传播者，而且是模范。（美）布

25、鲁纳教育过程100.教书是一种很愉快的事业，你越教便会越爱自己的事业。当你看到你教出来的学生一批批地走向生活，为社会做出贡献时，人们会多么高兴呵！青出于蓝，而胜于蓝，后来居上，这里不也正包含着你的一份辛勤的成绩在里面吗！ 徐特立徐老和青年学生谈投考师范问题 101.教师所知道的东西，就应当比他在课堂上要讲的东西多十倍、多二十倍，以使能够应付自如地掌握教材，到了课堂上，能从大量的事实中挑选出最重要的来讲。 （前苏联）加里宁论共产主义教育和教学 102.教师决不可忘记，对于种种冲突只要能在一种健康气氛中加以解决，那么冲突也会具有教育价值。与学生所发生的冲突是对教师的最大考验。 （奥地利）布贝尔品格

26、教育 103.要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。 陶行知答山西铭贤学校徐正之先生书 104.溺爱的双亲应该记住：每样事都替孩子做，不希望孩子做什么事，这是对他有害的，孩子通常不需要娇养，他们要能尽职负责，过度的溺爱与娇养其结果是侮辱。 （英）利斯教育随生命开始。在我们察觉个性已建立之前，后来的教诲已很难将它移动及改变。 （英）莎士比亚106.暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。（德）歌德107.该教的是思考的方法，并非思考的结果。 （德）顾立德杂志论文108.子女之教育，一般人常有谬误：对女儿之教育专注意其身体，忽略其精神；而对儿子则忙于修饰其精神，

27、而忽略其身体。 （英）休谟109.有经验的教师在备课的时候，总是要周密地考虑，他所讲授的知识将在学生的头脑里得到怎样的理解，并根据这一点来挑选教学方法。 （前苏联）苏霍姆林斯基给教师的建议110.会学的人举一反三，稍经点拨，即能跃进。所谓会学，条件很多，除了悟性高以外，还要足够的人生经验。 傅雷111.要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 （前苏联）苏霍姆林斯基112.教者必以正。 孟子113.当口头上说的是一套而行动上是另一套的时候，这就会毒害年幼的心灵，助长漠不关心的思想。 （前苏联）苏霍姆林斯基114.温和地训练儿童，使他们养成受了痛苦而不畏缩的习惯，

28、这是一种可以使他们精神镇定、并且为他们日后的生活奠定勇敢与果断的基础方法。 （英）洛克 115.野性难驯的马儿，只要合适地加以训练，是可以成为骏马的。 （捷克）夸美纽斯 116.友善伴随着孩子，他看见洒向人间的都是爱。 （英）劳诺尔蒂 117.对于面临着一个不可信赖的世界因而恐惧、失望的青少年来说，信任就意味着使人豁然开朗地领悟到人生的真理、人的存在的真理。 （奥）布贝尔 118.宽恕触及儿童自尊心的最敏感的角落，使儿童心灵中产生要改正错误的意志力。 （前苏联）苏霍姆林斯基 119.受罚最重的孩子，长大了很少有成为最好的人的。 （英）斯宾塞 120.男孩子生性自由，不善服从；对待他们，当以诚恳

29、和率直的态度，帮助他们建立起勇气。 （法）蒙田 魏书生教育名言大全（学习与工作篇）“教师”应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人，同时又要具有能够经常庄重、安适、和蔼地和学生交谈的本领。 文章是越不写，越不会写；越不愿写，越不敢写。你天天想有朝一日写出一鸣惊人的好文章，可是却不愿从一鸣烦人写起，那就永远不会有一鸣惊人的时侯。雕塑的艺术，在于取一块石料，把没有的去掉。阅读的艺术可不可以说，在于取一本书，把没用的去掉呢？我看可以。善于阅读的人是善于略去不必要的阅读部分的人。善于阅读的人也必定是善于在浩瀚的文章海洋中，撷取有利于自己的文章浪花的人。人的大脑的潜力是无穷无尽的，这是所有的生理学家

30、和心理学家都承认的。如果人的大脑的潜力都能充分发挥的话，每一个大脑都能装相当于上亿册书的图书馆这样的知识量。大家都应该坚信，自己能够掌握许多知识，能够谈成一个有丰富知识的人。一部好的文学著作，如同一条奔流不息的江河，右经哺育千千万万世世代代的人民。一篇好的文学作品，也可以比作一条小溪，它能在时代的沃土上流淌，不少人可以在那里汲取营养。河水，溪水，都不能一下子饮尽，想一下子饮尽河水的人，反倒会被河水所害。学习是否也这样：谁想一下子穷尽一篇文章或一部文学著作的妙处，超越了本人的接受限度，最终反而有害。饮水，不能河里有多少，就饮多少；不能看人家饮多少，我也饮多少。教书与学习，亦然。每个人的头脑都是一

31、个蕴藏着极其丰富的矿区。谁没发现这一点，就说明谁的勘探能力差；谁还没有开采，就说明谁的械作中心还没转移到“发展生产力”上来；谁开采得少，就说明谁的开采技术落后。人的潜力无穷无尽，做为挖掘潜力的第一步，首先要树立起人的潜力无穷无尽的观念。国家应成立人脑开发工程局。与教育不同之处，它的工作重点是从生理学、心理学、社会学的角度去提示人的智力发展的一般规律和特殊规律，然后指导社会成员按照规律去开发自己的大有作为资源，指导各机关有效地开发干部们的职业智力，指导各工厂、企业用最佳办法提高职工的职业素质，指导教育部门抛弃那些折磨学生而又无益于智力的教育手段。使人感到轻松，有的用延长休息法，有的用劳动法，两者

32、适当结合，人才会感到轻松。使人感到甜，有的用加糖法，有的用吃苦法。单用加糖法不行，甜过了份，常在甜中，就不以甜为甜了。总吃苦也不行，必要的时侯也应该适当加一点糖。自新的心理能使人不断进取，以至创造奇迹。自卑的心理则使人步步后退，以至不可救药。属于正常生活范畴内的事务、家务，模范也该做。即使确实因工作忙而顾不上做的，在总体职责上，也是一种失职，不该宣扬，更不该提倡。现代的典型，应该是高效率的典型，应该是与常人同呼吸，共命运，共同克服现实中的困难，共同经历现实中的生活，结果又能出色完成本职工作的人。谁都有这样的体会，在考场上的时侯，个人的学习效率是往常的几倍；在运动会的赛场上，在热火朝天的工地上，

33、人们的劳动量也是往常的几倍。如果总能保持这样一种学习、工作、锻炼乃至娱乐效率，那么谁都会做出双倍甚至几倍于平常人的贡献。从长远的观点看，一个有效率感的人和一个没效率感的人，在事业上的差距是极大的，特别是在当前知识陈旧率增长迅速、知识爆炸的形势下，没有敏锐的效率感，是不可能搞好自学的。效率感是人人都有的，区别在于目的培养的效率感要强一些，而自发产生、自然成长的要差一些。犹豫是时间的窃贼。如果认真计算一下，许多人的一生中，会有五六年的时间是被犹豫偷去的。单提珍惜时间就是廷长生命还不够，还应该说，讲究效率才是廷 长生命的最好办法，也是赶超别人的最好方法。我们常常有犹豫的时间，有愁闷的时间，有气愤的时

34、间，有牢骚的时间，而没有工作的时间，没有为他人服务的时间，没有总结工作或订计划的时间。如果让人去买生气，买牢骚发，买忧愁，买精神负担，准没有一个人肯付钱。可现实生活中，人们支付大段大段比黄金还宝贵的时间，用来生气、发牢骚，用来忧虑、背思想包袱的例子却比比皆是。浪费时间是最容易的，浪费时间也是最痛苦的。犹豫、拖拉、明日复明日，暂时似乎产生一丝可怜的轻松感，但过后的心理负疚却是沉重的。在一个人六七十年的生命史上，无效劳动占有较大的比重。即使最深谋远虑、豪放豁达的人，当他晚年回首平生的时侯，也不免对一部分劳动的无效、多余而遗憾。区别在于有的累计无效劳动时间只有一两年，有的则有五六年，甚至二三十年。科

35、学家与庸人在大自然那里领得的时间是相等的，不等的是科学家尽可能压缩无效时间。浪费时间是最容易的，稍松一口气，时间的水就会哗哗地白流许多吨。你要不虚度此生吗？那就得从抓今天、抓即刻开始。生活中常出现许多生动、有趣、吸引人但又没用的事。像一个不紧不慢的走路人，见到路旁的商店、小摊、卖艺的，甚至于交通堵塞，都禁不住走过去看看，这是最浪费时间的事。本来可以避开，却不但不避，反而凑上前去观看，东看看，西瞧瞧，天就黑了。还有一些时间，也都是这样在于人于已皆无益处之中流过去的，可不可以称这些时间为无效时间？时间在忧郁中溜走，时间在拖拉中溜走，时间在自我原谅中溜走，时间在不知应做什么中溜走。用果断抓住它，用雷

36、厉风行抓住它，用自我折磨抓住它，用严格的计划抓住它。抓住它，制服它，它就向你进贡，给你知识，给你物质，给你财富。放过它，屈服它，它就向你进攻，给你愚味，给你贫困，给你痛苦，给你失望。人如果每天都实实在在地干实事，那么谁都可以做出不平凡的事业来。人最愉快的时侯，是劳动的时侯，工作的时侯，而不是悠哉悠哉，空耗时间的时侯。如果有人问，用犹豫、忧愁、气愤、牢骚的时间干点实事不好吗？恐怕不会有人说不好。但在现实生活中，许多人却难以做到这么清醒，这样理智。正因为如此，人才该努力提高自己的认识层次，加强锻炼自己的实践能力。多工作，少得利，勤服务，无亲疏。伟人们忙着干实事，可怜虫们忙着骂别人。人不停地做实事，

37、本身就是一种享受。即使面对一些冷话、闲话、怪话、瞎话，也能见怪不怪。实事做多了，其怪自败。采用这种办法，常有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”之感。自己在实实在在做事的过程中增长了智慧，提高了精神境界。人如果都能把空想的时间，自卑、惆怅的时间，忧愁烦闷的时间，胡思乱想的时间，都用来干实实在在的事情，他就能够成为大有作为的人，信心百倍的人，开朗乐观的人，目光远大的人。少说空话，多干实事，多琢磨事，少琢磨人。努力发现别人的长处，向别人学习，就会感到学习生活在高地广，到处都是学问，都是欢乐。人不管被生活的浪涛冲到了什么位置，都不能看作这是自己的终点，而应该把这个位置当作向更远大的目标奋进的起点，总觉

38、得只要奋斗，就有广阔的前途，总有一种今天要比昨天学习得更好、工作得更好的信心。人给自己订计划之前，大多是雄心勃勃或信心百倍的，及到执行时，情绪便千奇百怪了。有一类人边执行边自我原谅，一步步地后退，一直退到不可能完成的地步时，信心的堤坝也就崩溃了。情绪沮丧，自责，心中的执政者由上帝让位给魔鬼。于是甚至埋怨起当初为什么订这计划，为什么这样折磨自己。由上帝的自责，转变为魔鬼对上帝的讨伐、谴责、咒骂，于是彻底走了下坡路。学习也好，工作也好，自己的品德修养也好，决不是说达到一个高度之后，就总在这个高度上呆着的，而是稍稍松轻，就会从刚攀上的高度上滑下来。就每一天而言，就实际走路而言，就应该力求攀登一步，巩

39、固一步，而不要进一步，退半步，甚至进一步，退一步。人对自己应该常这样提问题：每天能不能再多干一件事？每小时能不能再抓紧点？每个事能不能干得再好一点？能不能创造别人意想不到的成绩？人都有喜欢变化、喜欢新奇的心理。人生活于变化之中、新奇之中，才更爱生活，更爱工作。我们常常想，这件工作呆一会再干吧！这篇文章明天再写吧！这件好事能拖几天就拖几天吧！但我们却很少想，这个气待一会再生吧！这点牢骚明天再发吧！这点忧虑能拖几天就拖几天再忧虑吧！多吃苦，干实事，尊重人，工作起来就有乐趣。工作可以是精神寄托，是精神生活的需要；也可以是谋生的手段，是物质生活的需要。以前者的态度对待工作的，工作能创造奇迹；两者兼而有

40、之的，工作有成绩；仅以后者为工作终极目的的，不仅工作少乐趣，不仅会陷在钱眼里难自拔，工作也难出成绩。 魏书生教育名言 -育人和教书篇 教育是一种可以给人以双倍精神幸福的劳动。教育对象是人，是学生，是有思想、有语言、有感情的学生。教师劳动的收获，既有自己感觉到的成功的欢乐，更有学生感觉到的成功的欢乐，于是教师收获的是双倍的，乃至更多于其它劳动数倍的幸福。光强调教师要爱学生是不全面的，还应具体研究怎样去爱。想爱还要会爱。如果不会爱，原来想爱，后来也会变得不爱。父母哪有不爱子女的呢？但由于有的爱得不得法，变成溺爱子女，纵容子女，使之走上了邪路。父母因此也由爱而生怨，甚至于个别父母还生出恨来。父子、母

41、女之间沿且如此，何况师生之间呢？走入学生的心灵世界中去就会发现那是一个广阔而又迷人的新天地，许多百思不解的教育难题，都会在那里找到答案。对学生细致入微的了解，使教师的教育工作如同有了源头活水，常做常新。学校像地，学生像种子，像苗；校领导、教师像农民，像园丁。教师应具备进入学生心灵世界的本领，不是站在这个世界的外面观望，更不是站在这个世界的对面牢骚，叹息、愤慨，而应该在这心灵世界中耕耘、播种、培育、采摘，流连忘返。如果真能这样，那他将感觉到自己日夜生活在幸福之中。尊重和发展学生的人性和个性，会使师生生活在一种相互理解、尊重、关怀、帮助、谅解的和谐气氛之中，从而真正体验到做人的幸福感与自豪感，减少

42、内耗，提高工作和学习效率。人忙，总觉得日月短。人忙，闲事、闲思、闲话才少。应想方设法使学生忙起来，更重要的是让学生体验到忙的乐趣，诱使学生感到忙是一种幸福，一种需要，一种心理上和生理上都离不开的需要。使学生的大脑皮层上产生这种需要的兴奋中心，然后不断加以强化。这是变懒惰的人为勤奋的人，变无用的人为有用的人，变寄生的人为劳动的人的有效办法。大脑这部机器处于竞赛状态时的效率，要比竞赛时的效率高得多。即使对学生毫无直接兴趣的智力活动，因热望竞赛取胜而产生的间接兴趣，也会使人忘记事情本身的乏味而兴致勃勃地投入到竞赛中去。我们正置身于一个教育改革的时代，正置身于一个使学生成为学习主人的时代。教育根本不像

43、某些人理解的那样：“自古华山一条路”只有一种模式，而是“条条大路通罗马”，教育实验和改革是教育科学、教育艺术的生命。改革的关键是教育思想的改革，倘思想观念不改，单改怎么上一节课，怎样讲一课书，怎样留作业，怎样批作业，这样即使能奏效一时，也决不会持久。题海战术使得90%的学生丧失了学习的信心，使学习尖子白白浪费了宝贵的智力。 知识有它自己的规律性，就像对于大部分并非专家的人认识物质一样。人们只应该也只能够认识天地河山、花木粮棉、钢铁机械、枪刀炮舰，而没有必要去研究麦粒的内部分子结构，原子的排列公式。虽然这也是科学的一项，麦粒又切切实实在由这些无穷的分子、原子、电子组成。现在的题海不就是离开了知识

44、的一般常态，去钻那些根本钻不完的变态吗？什么某字的 7 种用法，10 种用法，请那治学严谨的出题者去认真地翻一翻四库全书，翻一翻浩如烟海的故纸，怕是出到一百种用法还仍然有题可出呢！当然这是知识，是国粹，也是事实。但不是也该想一想，对中学生来说，这是不是有用！教育学是一门既古老又年轻的科学。说它古老，是因为古代一些教育家已总结出了教育学一些基本的规律性的东西。总它年轻，是因为它是体系欠严密的一门才独立生长三百来岁的科学。中国的个别老古董，却还在卖力地教吹复古，文言文要深的难的，越不懂越是好家伙。而对一些有用的新知识却唯恐引进。大概是怕引进去了，他便无法卖弄自己识古董的权威，和学生一样，也成了新知

45、识的学生，岂不大失学者之体面？这样，他们就宁肯做卖弄自己引起别人注意的绊脚石，也不愿做理在地里的铺路石了 陶行知教育名言 1. 教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。作者：陶行知2. 培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。作者：陶行知3. 活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。作者：陶行知4. 教育为公以达天下为公。

46、作者：陶行知5. 生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。作者：陶行知6. 中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。作者：陶行知7. 教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。作者：陶行知8. 我们深信教育是国家万年根本大计作者：陶行知9. 手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。作者：陶行知10. 要解放孩子的头

47、脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。作者：陶行知 语文特级教师的名言 1蔡明 对一个语文教师来说，黑板应该是师生探求真理的试验田，讲台应该是师生间互相交流的平台，校园应该是萌生思想、弘扬个性、充满创造的精神乐园。 语文就是语文，不等于思品，不等于伦理，不等于美育，不等于逻辑。换个角度说，语文的性质不能是工具性和人文性的简单相加。 2史绍典 语文，是情韵悠长、广博优雅、诗意盎然的 语文，是生活的、生命的、生态的 语文，是诗意的、激情的、顾盼的、联想的；它有高山流水样的奔涌、一马平川式的倾诉、午夜黎明式的静寂、狂飙突进式的啸傲 语文，是励志、交锋，感悟

48、、体验，畅谈、浅吟；是抑扬顿挫、回肠荡气、余音绕梁 3李镇西 教育是心灵的艺术，是师生心灵和谐共振，互相感染、互相影响、互相欣赏的精神创造过程。它是心灵对心灵的感受，心灵对心灵的理解，心灵对心灵的耕耘，心灵对心灵的创造。 所谓“阅读”，就是任心灵自由地飞翔；所谓“写作”，就是让心泉自然地流淌。 对于真正具有人文精神的语文教师而言，他在每一堂课上，都能以思想点燃思想，以自由呼唤自由，以平等造就平等，以宽容培养宽容。 4黄厚江 语文课堂教学最基本的要求是什么？是像语文课。语文课最基本的特征是什么？是以语言为核心，以语文活动为主体，以提高学生的语言素养为目的。 语文课堂教学的最高境界是什么？是和谐。

49、是人与人的和谐，是内容与形式的和谐，是相关内容和语文的和谐。一切恰到好处，一切浑然天成，一切顺其自然；应该有的都有，不该有的都没有，是为至境。 5胡明道 生命属于你，它需要热情；而机遇却不一定属于你，它拒绝冷漠。 职业属于你，它需要执著；而事业却不一定属于你，它拒绝功利。 大脑属于你，它需要敏锐；而创新却不一定属于你，它拒绝固守。 成绩属于你，它需要淡泊；而成功却不一定属于你，它拒绝浮躁。 6洪镇涛 抓住了语言，就抓住了语文教学的根本；抓住了读就抓住了语文教学的要领。 在不断自我否定和自我超越中前进。 7韩军 我的“新语文教育”六大理念： （1）主张“真实自由”，回归语文教育的“人文”之本；

50、（2）主张“举三反一”，回归语文教育的“积累”之本； （3）主张“美读吟诵”，回归语文教育的“诵读”之本； （4）主张“重文写白”，回归语文教育的“文化”之本； （5）主张“文字意识”，回归语文教育的“文字”之本； （6）主张“化意为字”，回归语文教育的“生活”之本。 8董一菲 追求：在语文教学实践中，追求唯美与诗意，寻找创作与感动，弘扬浪漫与理想。 向往：给学生以诗的阳光，小说的空气，戏剧的水分，散文的土壤，让他们每个人都有一棵千般美丽万般风情的心灵之树。 9陈跃 课堂不是布道者的教堂，讲台不是表演者的舞台！成功的教学依赖于一种平等真诚信任的师生关系，依赖于一种和谐轻松的课堂氛围！ 10张和

51、忠 读书要摆正心态。读书常有三种心态：仰视读书，这种读书常常被权威吓住，有一种惧怕心理，导致丧失自我，人云亦云。平视读书，这种读书常常被表象迷惑，导致雾里看花，越看越花，很难获得真谛。俯视读书，这种读书不迷信权威，把读书看成是与伟人的交流，通过这种特有的交流形式，净化心灵，提升品位。 让阅读与写作携手，语文与生活联姻。 11余映潮 一个教师事业有成，离不开10个字：热爱，环境，毅力，智慧，学问。 研究教材8个字：上下求索，左右勾联；教学设计8个字：化静为动，尺水兴波。 课堂教学的高层次境界是学生活动充分、课堂积累丰富。 好的语文课既表现出理性特征，又充满诗意手法。 12杨东俊 一个语文教师，起

52、码应该具备两“头”：一个好笔头，一条好舌头。一个语文教师还应该努力做好两件事：一是利用母语载体，在学生的心田中播种一颗真、善、美的种子；二是让学生获得一张进入高一级学校深造的门票。 13严华银 语文教育最需要诗人和艺术家的想象和激情。特别是在这样的想象和激情奔涌的过程中，在和孩子的共同学习、研讨、交流和情感碰撞、对接的过程中，教师会不由自主、不知不觉地和他们一起，个性不断张扬，思维充分发展，素养逐渐提高。 14许更生 词语绝不仅仅是表达的工具，它首先是思维的工具，思想的工具。词汇丰富，全盘皆活；词汇贫乏，一切皆空。 语文教学应当以书面词语为核心，以联词组段为抓手。 15肖家芸 语文教学的活水在

53、生活之中。语文与生活、教材与现实紧密结合起来，语文教学才有活的课堂和课堂的活水。 语文教学的活力在活动之中，活了有动力，动了添活力，“动”不起来，“活”不下去。活动常变常新，语文魅力永存。 语文教学的活气在和谐之中。古语曰：家和万事兴。我认为，师生和谐教学兴。教学的鲜活之气，来自于师生互动，共同创造。 语文教学有了活水、活力、活气，就有了活效。为此我主张语文“活动式”教学。 16吴文博 不论别人怎么批评我用词不准确，我都坚持这样一种认识，语文是一门行为科学，语文教师的天职就是播种行为，让学生心、口、手、眼多动，在多动中养成习惯，在习惯中收获成就。 17阮翠莲 语文教学是枝繁叶茂的参天大树。它植

54、根于民族语言文化的丰田沃野，以学生语文知识、能力、习惯的长足发展为巨大树冠。语文教师要让每个学生拥抱这棵参天大树。 特级教师窦桂梅精彩话语1、不能小看小学老师。不能小看小学老师，没有他们的劳动，辛勤的浇灌，孩子就不能成为参天大树，更谈不上森林一片。作为一名立志在教育战线中执著为学生生命奠基的我们，每一位教师都会用自己的生命去浇灌孩子的生命之树。相信，对我，对我们小学教师为教育永远绿满人间的神圣劳动会充满深深的敬意。2、教育是培育生命的事业。教育是培育生命的事业。当孩子走进校园，开始他生命的体验时，教育给予他们的是快乐还是痛苦，是提升还是压抑，是创造还是束缚，完全凭着教师的职业素养和职业行为。3

55、、语文教师的历史使命。为生命奠基，为中华民族的创造力奠基，是我们21世纪语文教师责无旁贷的历史使命。4、要带领孩子们阅读。从事“人之初”教育的我们，如果不能在孩子们阅读背诵的基础上走进阅读的空天阔海，让他们在书中与历史对话，与高尚交流，与智慧撞击，从而打下坚实、厚重的文学素养、人文素养，我们的民族将来怎么会拥有高尚的、文明的、创造的现代人呢？还会有“曹雪芹”、“鲁迅”的“横空出世”吗？5、三个超越的本质。超越教材、超越教师、超越课堂的过程就是自我超越的过程，就是教师和学生超越习惯，超越传统，超越自我的体验、知识、精神、智慧，从而实现自我审美的过程，自我创造的过程，也就是生命奠基的过程。6、反思

56、小学语文教学。作为小学语文教育，既要民族化，又要现代化；要弘扬中华民族优秀的传统文化，让祖国传统文化血脉相承；要站在世纪之交的高度，走出历史困境，在大文化的背景下，对小学语文教育进行宏观的根本性的反思，重新树立一种观念，一种思想。7、教育要创新。过去，我们总在学生的头脑里，塞进成人世界为他们准备好的东西。今天，我们再也不能让学生拿着这张“旧船票”，去重复“昨天的故事”。8、读书是读给自己的。现在的学生朗读的技巧掌握了，会中印，会停顿，你听得很动人，也许他的心灵却依旧空无。看似范读起来娓娓动听的老师，也不见得对文章感受的有多么深刻。我们读书是读给自己的，读的是自己的感受，并不是为了让别人觉得好听

57、、动听。9、书，是最高档的美容品，最有效的营养剂。就像女人护理自己的容颜一样，读书修缮了我们的灵魂，使心灵面貌日益变得健康阳光。10、更新教育观念是个进行式的命题。更新教育观念是个进行式的命题，它应有个泛化的过程，一个深化的过程，一个物化的过程。教育者要肩负民族责任来发展教育，而不是靠功利主义的短期繁荣来发展教育发展学校。11、让学生独立成长。每一个学生都要独立长大，最终成为他自己。教师应当站在学生的体验中思考，让他们演出独立成长的活剧，而不是天天复制自己，并粘贴到学生的心里。12、终身学习，终身受教育。“三十而立”、“四十不惑”早已过时，要毕生用“终身学习。终身受教育”的观念去追赶这个日新月

58、异的时代，不断感受和吸纳这个时代的奔腾与力量，并以这感受和吸纳去锻造下一个时代的精华与脊梁。13、要一步一个脚印。梦想在心中，创造在手中。教师要想成功，一步登天做不到，但一步一个脚印能做到；一鸣惊人不好成，但全新做好一件事可以成；一下子成名不可能，但每天进步一点点有可能。14、真正意义上的教育改革成功。无论科技怎样日新月异地发展，人的成长都如同一棵树：需要阳光、需要雨露、需要肥沃的土壤和适宜的气候当教育能成为年轻生命的自由呼吸和歌唱，创造出“茂密之树和碧草蓝天交相辉映”之时，我们的教育改革才算获得真正意义上的成功！15、让每个孩子都找到好学生的感觉。经验告诉我们，任何一个学生的心灵深处，都有想

59、做好孩子的愿望。教育的使命和教师的任务就是要呵护这种愿望，让学生从小就有一种良好的心态，学会自信，学会欣赏自己，赶走内心的自卑，树立创造者的自尊。16、抓住教育的真谛。人的意志无可限量，人的想象奇异无边，人的智慧永远自由驰骋。抓住培育生命，为人生、为民族、为未来奠基的教育真谛，我们的语文教育之树就会永远绿满人间。 特级教师、教育专家于永正名言1、人生在世不过几十个春秋转眼即逝，总不能让自己在这个世界上白走一回。读小学时，想当个画家，中学时想当作家，师范时，又想当个教育家。现在看来，这些所谓的“家”，其实不过是个理想，或者说是个目标罢了。但是这个目标很重要。有了目标，才会有动力，才会有奋斗，因而

60、才会有收获。虽然至今什么家也没当成，但收获颇丰，况且，只要一息沿存，还可以继续努力，收获肯定还会有。这就死而无憾了。2、人是个“两面人”（至少我是的），即，既有勤劳的一面，出有懒惰的一面；既有积极的一面，也有消极的一面；既有善良的一面，也有丑陋的一面而且稍不留神，负面的东西做一日和尚撞一天钟会占上风。每当我要偷懒时，每当我要消沉时，第当我要产生不良念头时，我便告诫自己：“不可！”自己对自己不能宽容，更不能放纵，否则很容易走向反面。3、说到底，是自己培养自己，不要怨天尤人。我总是不断地耳提面命自己去做许多自讨苦吃、自己也琐碎情愿的事，如读书、写文章，如调到教研室还要求自己深入基层上课，带实验班等