中国少数民族简介(全面)

1、精选优质文档-倾情为你奉上精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业专心-专注-专业精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业少 数 民 族 简 介 目 录1、蒙古族-112、满族-123、朝鲜族-234、赫哲人-345、达斡尔族-446、鄂温克族-567、鄂伦春族-678、畲族Shz-779、黎族-7810、壮族-8911、瑶族-91012、京族-101013、高山族-101114、仫佬族 Mloz- -111215、毛南族 -121416、土家族 -141417、回族 -141518、土族 -151819、东乡族 -181920、撒拉族-192021、保安族-202022、裕固族-2021

2、23、锡伯族-212524、俄罗斯族-25271、蒙古族族名： “蒙古”一词的音译始见于旧唐书记载，最初称“蒙兀室韦”，有人认为“蒙古”的原意是“天族”。 人口及分布 蒙古族人口 截止到1990年为480.6849万人。主要分布在内蒙古自治区、东北三省、新疆、甘肃、青海、宁夏、河北、河南、四川、云南、北京等省（区）市。 历史由来 蒙古族始源于大约公元7世纪的唐朝望建河（今额尔古纳河南岸）的一个部落，与中国北方的东胡、鲜卑、契丹、室韦有密切的渊源关系。 公元840年，回醐汗国崩溃后，这个部落的大部分向西迁移至不儿罕山（今蒙古大肯特山）一带，发展繁衍为许多部落，各有名号。辽金时期，多以“鞑靼”或“

3、阻卜”泛称蒙古草原各部。 公元12世纪，蒙古部首领铁木真，连续击败蒙古纷争部落，统一蒙古。1206年，铁木真在斡难河畔举行大聚会，建大蒙古国。铁木真被推戴为蒙古大汗，号成吉思汗。于是“蒙古”开始成为民族的族称。大蒙古国随即统一了中国北方，此后在成吉思汗的率领下，不断西征，先后建立了钦察、察合台、窝阔台、伊儿四个属国(汗国)。打通了亚洲和欧洲的陆路交通线，促进了东西方文化和经济的交流。元世祖忽必烈建立元朝(12711368年）并统一全国。空前统一而强盛的元朝，确立了现代中国的版图，巩固和发展了我们多民族的国家。到明代蒙古族分为“鞑靼”和“瓦刺”两大部分。清代在蒙古族地区建立“盟旗制度”，或编旗设

4、置总管制度加以统治。语言文字 蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族。分内蒙古、卫拉特、巴尔虎布里亚特三种方言。现在通用的文字，是十三世纪初以畏吾儿字母创制，经过本民族多次改革逐渐形成了今天的蒙古文。忽必烈时，曾创制蒙古新字句“八思巴文”，17世纪中叶，喇嘛僧人“咱雅班第达”为准确表达卫拉 特方言的语音，稍改变通用的蒙古文字，制成一种叫作“托忒”的蒙古文，在新疆等地的蒙古族中通用。宗教文化 蒙古族早期信仰萨满教，元代以后大都改信喇嘛教格鲁派（即黄教）。在明、清时期，全族喇嘛的人数占全部人口的1/3。 蒙古族对祖国的科学文化事业的发展作出了重大贡献。13世纪中叶写成的蒙古秘史是蒙古族的一部重要历史、文学名著

5、。宋史、辽史、是我国的重要史籍。 习俗及社会 蒙古牧民多住圆形的蒙古包，它便于拆迁。蒙古族是精骑善射的民族，过去主要从事游牧业，故有“游牧民族”之称。骑马、摔跤、射箭等为群众所喜好。牧民多住“蒙古包”。农区饮食以粮食为主，奶食为辅，牧区以牛、羊肉及奶制品为主食。蒙古族至今已建立1个自治区、3个自治州、7个自治县。2、满族族名 满族。历史上的“女真人”，1635年改族名为“满洲”，满语中是“吉祥”的意思。1911年辛亥革命前称“满洲族”，辛亥革命后才改称“满族”。 人口分布 截止1990年人口为982.118万人。 主要分布在辽宁、吉林、黑龙江三省，以辽宁最多。河北、山东、内蒙古、新疆、北京等也

6、有少数居住。 历史由来 满族历史悠久，其先民可上溯到商周时（3000年前）的肃慎、汉至两晋时的挹娄、北魏时的匆吉、隋唐时的靺鞨、北宋至明时的女真。7世纪末、8世纪初曾建立过渤海国，12世纪建立了金国。明万历十六年（15831588年）建州女真首领努尔哈赤统一女真各部，创立军政合一的八旗制度。后努尔哈赤在赫图阿拉建立“后金”。天聪九年（1635年）皇太极废旧有族名，改称“满洲”。现在的满族是后来住在黑龙江的中下游和松花江、乌苏里江等一带的女真族发展起来的。另外，目前满族中的一小部份实际上是蒙古族和汉族人，只是因为他们的祖先参加了清朝的军队的“蒙古八旗”和“汉军八旗”，成了旗人，现在就成了满族。

7、语言文字 属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支。现在只有黑龙江某些边远的满族聚居村屯中的少数老人会说满语。使用文字为满文。是16世纪末参照蒙古字母创制的。现满族普遍习用汉语、汉文。 宗教文化 过去长期信仰萨满教。是一种多神教。“萨满”的意思为“疯狂的人”，即指巫师。至本世纪40年代，黑龙江一些地区还有萨满活动。 满族人的文化源远流长。给后人留下了许多。曹雪芹的红楼梦是世界名著。语言学家罗常培、著名作家老舍、书法家启功、京剧表演艺术家程砚秋等，都是满族杰出的知识分子。 习俗及社会 满族实行一夫一妻制，十六、七岁即可订婚，父母包办。结婚时，新娘要在南炕上坐帐一日，称为“坐福”。满族具有精于骑射的特长。

8、“剃发梳辫”曾是满族成年男子的发式。即剃去前额短发，只留后面的发梳成辫子垂于脑后，穿马蹄袖袍褂，两侧开叉，腰中束带。女子头顶盘发，佩戴耳环，穿宽大直筒旗袍，着高底花鞋。住房一般有两间正房，门向南开，外屋有灶，里屋北、西、南三面有炕。院内一般有一影壁，立有供神用的“索罗杆”。农历除夕必须吃手扒肉。“萨其玛”是具有满族独特风味的点心。 家中生男孩，便在大门左边挂一个用杏树枝做的弓，如果生了女孩，在门的右边挂一个红布条。 满族人多数从事农业，一部分饲养柞蚕、栽种果树。3、朝鲜族族名 原是1392年建立的李氏王朝的国号，李氏王朝历时500余年，后来就以国号作族名了。“朝鲜”的原意是“光明的东方”。 人

9、口分布 截止1990年为192.059万人。 主要分布在吉林省延边朝鲜族自治州和长白朝鲜族自治县，另外，黑龙江省牡丹江地区、辽宁省丹东地区及吉林市也有较多的朝鲜族居住。 历史由来 中国朝鲜族的先民，多是l9世纪 70年代自朝鲜半岛迁入我国东北地区定居，有一部分在明末清初即已定居在东北境内，如辽宁省盖县林家沟村姓朴的朝鲜族，在当地定居已有300多年的历史。到1931年以后，在日本帝国主义殖民统治和强迫同化政策下，大批朝鲜人移入中国东北各地，成为中国当代的一个民族。 语言文字 朝鲜族有自己的语言文字。朝鲜语，一般认为属阿尔泰语系。朝鲜文属音位文字类型。1441年在李氏王朝主持下创制的，称“训民正音

10、”，简称“正音”，为方块状拼音文字。 宗教文化 朝鲜族早期宗教流行图腾崇拜和始祖崇拜，信仰土谷神，后来形成檀君教、东学教等本民族宗教。受儒家思想影响较深。先后传入道教、佛教、基督教新教、天主教等。 具有优美的民族文化艺术，能歌善舞，伽揶琴弹唱、顶水舞、扇子舞、长鼓舞、农乐舞等都是受人喜爱的传统歌舞。 习俗及社会 婚姻实行一夫一妻制，严禁近亲、同宗通婚。“男主外，女主内”是普遍习俗。讲求父慈子孝，长子赡养父母。爱穿素白服装，有“白衣民族”之称。妇女服装短衣长裙，叫“则高利”和“契玛”。男服装为短上衣，外加坎肩，裤子宽大。 节日与汉族大致相同，过春节、清明节、端午节、中秋节等。带有民族特色的有三个

11、家庭节日，即婴儿诞生满一周年、“回甲节” （60大寿），“回婚节”（结婚60周年纪念日）。 摔跤、踢足球、荡秋干、跳板是朝鲜族喜爱的传统体育活动。 朝鲜族以大米、小米为主食，爱吃“辣泡菜”、打糕、冷面、大酱汤、辣椒和狗肉。住瓦房和草房，屋顶八角型，室内有平炕，进屋脱鞋，席炕而坐。 朝鲜族聚居地区，特别是延边地区，农、林、牧、副、渔业全面发展，延边地区是中国北方著名的水稻之乡，又是中国主要烤烟产区之一。人参、鹿茸很有名。4、赫哲人族 名 族称来源于赫哲人自称的“赫吉色勒”，意为“下游”、“东方”，即居住在“下游”、“东方”的人们。还有“那贝”、“那乃”等自称，意为“当地人”、“本地人”。史籍上又

12、有“黑斤”、“赫金”“黑哲”、“赫哲等称谓，新中国成立后，统一定名为“赫哲族”。 人口分布 截止1990年为止人口为4245人。主要分布在黑龙江省同江、抚远和饶河等县沿江地区，少数居住在勤得利、苏苏屯、佳木斯和富锦、集贤、禅川、依兰等县境内。 历史由来 是居住在黑龙江、松花江、乌苏里江流域的古代居民，隋、唐时期的“黑水 ”是他们的祖先。过去住北海边，后来南迁。辽、金时期，赫哲族先民所属区域为五国部。元朝时期，隶属于辽阳行达路。明朝时期，赫哲地区归属奴尔干都司。清初，赫哲族居住的区域为“呼而哈部”、“窝集部”、“瓦尔喀部”、“使犬部”和“萨哈连部”。清朝初年第一次出现“赫哲族”名称。历史上曾因穿

13、鱼皮衣和使犬，而被称为“鱼皮部”和“使犬部”，是我国北方以捕鱼为主兼事狩猎和使用狗拉雪橇的民族。直到20世纪初，赫哲族仍处于原始公社末期向阶级社会发展的阶段。新中国成立前夕，由于日本帝国主义的侵略、掠夺、烧杀和土匪的劫掠杀戮，加上伤寒、天花、霍乱等传染病流行等原因，人口大量死亡，濒于民族灭亡的境地，一度只剩下30O余人。 语言文字 赫哲语属阿尔泰语系满-通古斯语族，现在通用汉语。无本民族文字，通用汉文。 宗教文化 过去信萨满教。相信万物有灵，崇拜鬼神。现在基本上抛弃了此信仰。 民间有丰富多彩的说唱文学，最受欢迎的是伊玛堪，还有民间故事（说胡力）、音乐和美术。 习俗及社会 婚姻行一夫一妻制，仍保

14、有氏族外婚习俗。人死后行土葬，无固定坟地。赫哲族男女喜欢穿大襟长袍、短褂或坎肩。以前衣服多用鱼皮缝制而成，而绿以色布，边缀福铃，与铠甲相似。还有用鱼皮制作的裤子、腰带、围裙、腿绷、口袋等。 赫哲族工艺精美，常在鱼皮、兽皮制作的衣物和木制餐具上，饰以美丽的图案。 新中国成立后，赫哲族仍主要从事渔业生产，积累了丰富的捕鱼经验。鱼是人们衣食的主要来源。由于赫哲族聚居区世称“三驻平原”，河流交织，土地肥沃，以蝗、鲢、大马哈鱼最为著名，冬季常以狩猎毛皮兽为辅助经济。近年来开始发展养殖业，修建了鱼池、紫貂场。 5、达斡尔族在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族达斡尔族。

15、达斡尔族主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地. 达斡尔族有自己的语言，但没有文字；受清朝满族文化影响，通用满文。后普遍使用汉文，歌舞、体育是达斡尔人喜爱的活动。传统的曲棍球近年发展很快。历 史 达斡尔族是中国北方具有悠久历史和农业文化的民族。达斡尔是达斡尔族固有的自称,达斡尔，意为“耕耘者”，最早见于元末明初。我国历史文献中有称达呼尔、打虎儿、达瑚里、打虎力、达呼里、达乌尔等不同音译名称。新中国成立后，根据本民族意愿，统一定名为达斡尔。研究认为达斡尔族人可能是辽契丹族的后裔。清代，达斡尔族被编入八旗，并不断被征调镇守边关，甚至被远戍新疆，因而除东

16、北外在新疆塔城还有数千名斡尔族人。在新疆的达斡尔族是17世纪80年代末，在清政府为平定西蒙古准噶尔部叛乱时，随西征大军从连云港龙江布特哈地区进入新疆的，当时他们被编入索伦营参加了平叛的历次战役立过不朽的功勋。达斡尔族人喜爱并擅长打曲棍球，莫力达瓦达斡尔族自治旗，被誉为“曲棍球之乡”。 礼 仪 敬老、互助和好客。对长者，无论是在路上行走，还是出入房门，青年人都要让路；儿女外出归来，要给老人请安；凡有好吃的或是老人喜欢吃的食品，首先要敬给老人或给老人留下一份。客人来访，主人要递烟、敬酒、端出奶制品热情招待，若是贵客临门，还要增加“瓦奇”（猪肘子）和“手扒肉”等佳肴，盛情款待。无论谁家宰杀牲畜，都要

17、选出好的肉分赠给邻居和亲友，狩猎或捕鱼归来，甚至路人都可以分得一份。 节 庆主要节日是春节。达斡尔族称春节为“阿涅”，是一年之中最盛大的节日。过年之前家家都要进行充分准备，杀年猪，打年糕。年三十用各种杂物码起一个垛，晚上点燃，老年人要把大块肉和饺子投入火中，祝福人畜兴旺，年三十吃饺子有的要在一个饺子里放上白线，意味着吃到这只饺子的人可长寿两百岁；有的在一个饺子里放上铜钱，吃到的人意味着今后不缺钱花。初一开始拜年，拜年的人一进门就要打开主人家的锅，抢吃年糕，表示亲密无间，然后吃猪寿子、手把肉，妇女之间要互相赠礼，礼物有烟叶、奶皮、糕点和冻肉，春节一直过到正月十六。 正月十六为“黑灰日”，在黑灰日

18、这一天，人们之间，特别是青年人之间要互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。达斡尔族也过中秋节，吃月饼。 达斡尔族过去以自然界为崇拜对象，每年阳历五月，屯众杀牛或猪祭天、地、山、川诸神。每个家庭均有一个专司祭祀的萨满，除祈祷、祭鄂博（一种山神）外，甚至以巫术治病，届时要杀牛、羊，同时还要奉送许多食品。如奶皮、奶油及各种糕点，如今祭祀活动已不多见。 宗 教达斡尔族大部分信仰萨满教，少数人信仰喇嘛教。达斡尔族过去以自然界为崇拜对象，每年阳历五月，屯众杀牛或猪祭天、地、山、川诸神。每个家庭均有一个专司祭祀的萨满，除祈祷、祭鄂博（一种山神）外，甚至以巫术治病，届时要杀牛、羊，同时还要奉送许多

19、食品。如奶皮、奶油及各种糕点，如今祭祀活动已不多见。 6、鄂温克族简 介鄂温克族主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。其他散居在陈巴尔虎旗、额尔古纳左旗、莫力达瓦旗、阿荣旗、扎兰屯市和黑龙江省讷河县等地。多与蒙古、达斡尔、汉、鄂伦春等民族交错杂居。鄂温克意思是“住在大山林里的人们”。大部分鄂温克人以放牧为生，其余从事农耕。驯鹿曾是鄂温克人唯一的交通工具，被誉为“森林之舟”。 鄂温克族有自己的语言但无文字。鄂温克牧民大多使用蒙古文，农民则广泛使用汉文。鄂温克族信奉萨满教和喇嘛教，口头创作有神话、故事、歌谣、谜语等，还善于用桦树皮刻剪成各种工艺品。历 史鄂温克是民族自称，意为“住在大山

20、林中的人们”。历史上异地而居的鄂温克族人曾经分别被称为“索伦”、“通古斯”、“雅库特”等，1957年根据本民族的意愿，统一民族名称为鄂温克。鄂温克族人的祖先原住在贝加尔湖以东和黑龙江上游的山林中，从事渔猎生产和饲养驯鹿。后来他们向东发展，现在鄂温克族人口少但分布较广，多与蒙古族、达斡尔族、汉族、鄂伦春族等民族人交错杂居于大兴安岭西侧缓坡和草原地区。新中国成立前，居住在额尔古纳左旗的极少数鄂温克族人尚处于原始社会末期父系家族公社阶段，生活在原始森林中，住在简陋的帐幕-撮罗子中，往往漂泊不定。因为他们饲养驯鹿，常被称为“使用驯鹿的鄂温克人”，过着共同狩猎、平均分配的原始社会生活。新中国成立后，建起

21、了一批鄂温克新村，实行定居放牧，彻底改变了逐水草而居的状况。 节 庆鄂温克族民间传统祭祀节日，每年农历四月至六月择日举行。敖包多设在草原的山头上，用石块或土块堆成的圆锥形祭坛，上面挂五颜六色的彩布或彩纸。 相传，从前一个夏天的夜晚，有一个女人乘一辆套骡子的轿车来到村子里，她招来了一场暴风骤雨，使全村人遭了灾难；是年冬天，人们去凿冰洞取水的时候，洞口里又出现了一个披头散发的女人头，就在这个时候，天突然刮起大风，下起大雪，搞得人心惶惶。村里人便去请来九位喇嘛念经驱妖，喇嘛凭借佛法，捉住了这个女妖，把她压在石块和土堆下面。人们深恐日后她再出来兴妖作怪，于是，凡经过那里的人们，都自动地添上一块石头，以

22、增加重量，防止她再出来。即使这样，人们还是不放心，便定期给她祭祀，祈求她不要兴风作浪，要保佑人们平安、人畜两旺。四月至六月间，前往添加石块的人最多，日久岁深，慢慢地成了传统的节日。 旧时，敖包分氏族的、毛洪的、索木的、旗的和盟的等不同规模的类型，不同类型的敖包在不同的范围内祭祀。例如氏族敖包只在本氏族内行祭，祭物及费用都在本氏族内摊派；盟敖包则由全盟祭祀，祭物及费用要在全盟范围内摊派。也有自愿捐赠的，富裕人家一次可赠数只羊。当年用不完的祭物，主要是牲畜，则指定专人放养，留作来年作用。 节日那天，人们从四面八方聚集到附近的敖包参加祭祀。祭祀开始，先举行赛马，然后摆上供物，由喇嘛念经行祭，参加祭祀

23、的人们纷纷往敖包上添加石块。事毕，进行摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。礼 仪鄂温克族好客并讲究礼节，到鄂温克族家里做客，主人把皮垫摆在哪里，客人就在哪里落座，不得随意挪移皮垫。客人落座后，女主人随即端上奶茶，然后煮兽肉，肉煮好后，女主人拿出猎刀切一小块肉投入火堆里，然后再给客人们吃。如果来者是贵客，通常还要献上驯鹿的奶。鄂温克族待客必须有酒，除饮用白酒外，家家都能自酿野果酒。敬酒时主人要高举酒杯先往火中倾注点滴，自己先呷一口再请客人喝。鄂温克族认为：外出的人谁也不会背着房子走，如果自己不招待别人，自己出门后也不会有人照顾。宗 教鄂温克族多信萨满教，牧区居民同时信藏传佛教，大部分人信仰多神教。 鄂温

24、克人敬火如神。无论在家中还是野外，均不用有刃的东西拨火，不用水泼火，不能将污秽之物扔进火中。吃肉、喝酒时也要先敬火。 每年的12月23日，牧区的鄂温克人还要举行祭火神仪式：在火位的正面放一桌子，摆上多种供品。在火架的四周点上灯，挂上五种彩色布条，火架里面用木条搭一个框，上放羊的胸骨，撒上羊油，然后将火点燃，把各种供品投入火中。与此同时，主祭火神的妇女还要跪在火前，口中念叨着请求火神宽恕这一年中家人对火的失礼之处。之后，全家人向火磕头。祭火后3天内禁止拨火、掏灰。他们之所以如此敬重火，除了火在他们生产、生活中的重大作用外，还因为他们认为火的主人是神，每户的火主就是自己的祖先，如果失去了火主，这户

25、人家也就香火难续了。 7、鄂伦春族简 介鄂伦春族主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗，黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。“鄂伦春”一词有两种含义：“使用驯鹿的人”和“山岭上的人”。 鄂伦春民族有自己的语言，一般通用汉语文。信奉萨满教，崇拜自然物。 新中国成立前，鄂伦春族还处于原始社会，社会内部尚未形成社会分工，只有男女老少之间的自然分工。社会生产以集体狩猎为主，采集和捕鱼为辅。五十年代后，在政府的扶持下，鄂伦春人开始走出森林从事农耕和工业。 历 史鄂伦春族是我国北方古老民族之一，“鄂伦春”是民族自称，意为“山岭上的人”，或“有驯鹿的人”。鄂伦春人长

26、期以狩猎生活为主，采集和捕鱼为辅。几乎所有的男子都是优秀的骑手和百发百中的射手，他们对各种野兽的习性和生话规律了如指掌，有丰富的狩猎经验。 最早生活在外兴安岭以南，黑龙江以北，西从贝加尔湖，东至库页岛的广阔地区，17世纪中叶，沙俄入侵，鄂伦春人中的一部分，从黑龙江以北陆续南迁到大小兴安岭，现分布在内蒙古鄂伦春自治旗、南木、黑龙江省十八站，白依那、黑河、逊克、嘉阴等地、人口已达6千余人。20世纪40年代他们还是一个带有原始公社残余的游猎民族，猎获物在部族内平均分配，保存着一些原始社会共同消费和平均分配的习惯，老、弱、伤、残者不但分到一份，而且还要多一些。现在他们已经实现了定居的生活，告别了狩猎，

27、成为森林和野生动物的保护者。鄂伦春人心灵手巧，能够利用桦树皮制作出精美的手工艺品-衣、鞋、盒、篓、桶、箱，甚至是轻巧的桦皮船。这些物品上有美丽的图案，轻巧耐用，精致大方。 节 庆每年腊月二十三和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒（多由客人自带）。鄂伦春族很注重礼仪，尊老爱幼是传统。无论在什么场合，都必须让老者坐在正位，饮酒要由老人开杯，吃肉吃饭要等老人举刀动筷后，其他人才能动。礼 仪 鄂伦春族好客，宾友光临，除好酒好肉接待外，客人临别之际，还要馈赠自家的土特产。鄂伦春族待客纯朴、诚恳，猎人驮肉归来，不

28、管相识与否，只要你说想要一点肉，主人立即把猎刀交给你，从何部位割，割多少，都由客人自己动手，主人十分慷慨大方。 宗 教鄂伦春族信奉萨满教。万物有灵的宗教观，导致鄂伦春人多神崇拜。鄂伦春人认为，自然界的山川树木，风雨雷电和日月星辰都存在着神灵。出猎时每遇到古树、高崖、洞窟都以为是山神“白那恰”的栖地不敢喧哗，要叩首供肉，祈求平安丰收。鄂伦春敬畏熊，称熊为“雅亚”（祖父），“太贴”（祖母）或“阿玛哈”（舅舅），不直呼其名。8、畲族Shz族名 自称“山哈”或“山达”，意为居住在山里的客人。但文献记载中称畲族为“畲人”，意思指在山里搭棚而住的人。 人口分布 截止1990年为63.038万人。 主要居住

29、在福建、浙江、江西、广东、安徽五省8O多个县（市）的部分山区，多与汉族杂居。 历史由来 对畲族来源说法不一。有畲、瑶同源于汉晋时代长沙武陵蛮说、“南蛮”后裔说和古越人后裔说。公元7世纪，就已居住在闽、粤、赣三省交界的山区，被称为“蛮”、“蛮僚”等。南宋末年，14世纪起，部分迁到闽东、浙南等山区。明、清时期大量出现在闽东、浙南等地山区。 语言文字 属汉藏语系苗瑶语族苗语支。现在只有广东10多个山村的1000多人会讲畲语。99的人使用接近于汉语客家方言。但在语音和少数语词上与客家话有些差别，也不是当地汉语借词。本民族无文字，通用汉文。 宗教文化 重祭祖，信奉鬼神，有巫师。过去曾有信佛 教和基督教的

30、。 文学作品有，主要叙述本民族起源和迁徙经过，是一部著名的民族史诗。 习俗及社会 许多习俗与汉族相同。一夫一妻制。行土葬，但保留拾骨重葬习俗。妇女喜欢在衣领、右襟和袖口镶花边。妇女一般将头发盘梳在头顶上成螺式或截筒高帽式，发间环束红色绒线。结婚时头戴凤冠，插有银管。男子的装束与当地汉人基本相同。 唱对歌是他们最大的特点，在日常生活中和山间劳动时，常以对歌当对话。每年中的农历六月初一、七月初七、立秋、八月十五、九月九等，都举行盛大的盘歌会。 民间工艺丰富多彩，服饰的刺绣、腰带（又称合手内带）的织造、斗笠的编织都精致美观。 经济方面主要从事农业，农产品以稻谷、红薯、小麦、油菜、烟叶为主，山区产林木

31、及毛竹，茶叶在国内外市场享有盛誉。新中国成立后，建立了景宁畲族自治县。 9、黎族族名: 自称“赛”，各地方言还有“歧”、“闰”、“美孚”等不同的称呼。公元9世纪末，在汉文书籍中出现了关于海南黎族的记载。黎是他们对“山岭”的发音转化。 人口分布 截止到1990年为111.099万人。 主要居住在海南省中南部黎族苗族自治州，其余散居在万宁、屯昌、琼海、澄迈、橹县、定安等县与汉族杂居。 历史由来 黎族源于古代百越的一支，与壮、布依、侗、水、傣等民族有着密切的关系。远在秦汉以前，“骆越”的一支就从大陆渡海到海南岛，隋代称海南岛居民为“俚僚”，即黎族的先人。“黎”作为黎族的专用名称，约在宋代以后，一般认

32、为“黎”为“俚”的转化。黎族以土著海南岛自居。他们在海南岛已经有3000多年的历史了。 新中国成立前，基本上处于封建地主经济发展阶段，居住在保亭、乐东、白沙三县交界五指山腹地的一万多黎族还保留着原始家族公社残余的“合亩制”。黎族人民具有反帝反封建的光荣革命传统，特别是从第一次国内革命战争时期起，与汉、苗族人民一起进行革命斗争，黎族聚居的五指山区是海南岛的主要革命根据地。 语言文字 使用黎语，属汉藏语系壮侗语族黎语支，不同地区有不同的方言。由于长期与汉族接触，不少黎族兼通汉语。使用汉文，1957年设计了拉丁字母形式的黎文方案。 宗教文化 奉行祖先崇拜与自然崇拜。对“万物有灵”的迷信很重。靠近汉族

33、的地区受道教影响，部分地区还曾传入基督教。在乐东番阳地区，村内有教堂。 黎族是能歌善舞的民族，口头文学丰富，民间故事和歌谣众多，民间乐器有口弓（口弦）、鼻萧、“拜”（排萧）等。 习俗及社会 黎族多同姓聚居，过去有婚后“不落夫家”的习俗。黎族妇女穿对襟无扣上衣和筒裙，有的地方穿套头式上衣，束发脑后，扣以骨管，披绣花头巾，戴耳环、项圈和手锡。妇女纹身，一般纹面部、手背及脚裸。四十年代以后出生的女子已经不纹身了。男子结发于额前或脑后，上衣无领，对襟。 人死后，鸣枪报丧，用独木棺葬于本村公共墓地。 五指山中心地区旧时住传统的船形屋，山区黎族的住房，从侧面看呈金字形，以茅草作顶、竹子作房架，用竹子或树枝

34、编成的篱笆上面再糊泥作墙。这种房子的房檐很矮，离地面仅一米。 黎族主要从事农业，也有手工业、饲养业和商业。黎族居住地方，处于亚热带，水稻可一年三熟，也是我国热带经济作物的主要产地。由于四面环海，渔业、盐业资源丰富，适于发展水产业和林业。历史上纺织业比较发达，所织“黎锦”驰名中原。新中国成立后，1952年与苗族联合建立海南黎族苗族自治州。 10、壮族族名 “壮”为该民族的自称。自称因地而异，有“布壮”、“布越”、“布依”、“布土”、“布沙”、“布曼”、“布傣”等。“布”，意为人。音译原来的汉字是“僮”、“撞”，含义不清，1965年在周恩来建议下改为“壮”。 人口及分布 截止1990年人口为154

35、8.963万人。主要分布在广西（占该族总人口的90以上），主要聚居区在南宁、百色、河池、柳州四个地区。云南、广东、贵州、湖南亦有分布。 历史由来 壮族是中国岭南的土著民族。1958年发现的“柳江人”化石，属于旧石器时代晚期，距今5万年左右。可见早在5 万年前，壮族先民就广泛分布在广西一带。他们与布依、傣、侗、水、毛南等族同源于古代越人中的瓯越、骆越，后被称为乌浒、俚、僚、土。宋代时称憧人、撞丁。 语言文字 使用壮语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。分南、北两大方言区，但语法结构、基本词汇基本相同。唐、宋时，曾借用汉字记壮音而使用过的“土俗字”。1955年政府为壮族创制了用拉丁字母拼音的壮文，并出版

36、过书籍，1982年又对壮文作了修订，出版过壮文报纸、课本等。现在也使用汉字。 宗教文化 信仰多神，崇拜祖先，流行鸡卜。唐、宋以后，佛教、道教先后传入，建立了寺庙。1858年以后，天主教传入，1862年基督教教传入，但都未传开。各家都有神龛，敬奉祖先。不少地区有巫公、巫婆进行占卦等。 壮族民间文学丰富，有传统的歌舞和壮戏，“歌圩”是壮族人民对歌、赛歌的盛大集会。 习俗及社会 壮族为一夫一妻制家庭，早年有婚后“不落夫家”习俗，一般到二、三年后才住夫家。过去有断发纹身的习俗。认为这样可以得到神的保护。凿齿也曾是盛行的习俗。 过去还有“妇女生孩子，男人作月子”的习惯。即在女人分娩3天后，丈夫抱着婴儿作

37、月子，产妇下床侍候他。 壮族服装，大部分和汉族相同，但还有许多地方保存着自己民族服装的特点。多住“干栏”式房屋。 具有民族特色的节日有“中元节”、“牛魂节”、“吃立节”。 壮族主要从事农业，新中国成立前封建地主经济已相当发展，生产水平与当地汉族大体相近，并有一定程度的资本主义经济因素和成份。农产品有水稻、玉米、薯类等。果品丰富，森林覆盖面广，盛产柳州杉、银杉、樟木等名贵木材，三七、蛤蚧、茴油是驰名中外的特产。沿海盛产各种名贵海产，尤以“南珠”闻名。 壮族地区是世界著名的岩溶地区，在石山里有众多奇特瑰丽的岩洞和地下河流。这种地形构成了名胜景色。 新中国成立后，建立了广西壮族自治区、云南文山壮族苗

38、族自治州和广东连山壮族瑶族自治县。 11、瑶族族名 过去称“徭人”、“徭族”，最早见于7世纪史书。该名称与过去的徭役有关系。他们自己有28种自称。但70%以上的人自称“棉”、“门”；他称有30多种，崇拜盘古的“盘古瑶”，用兰靛染布的“兰靛瑶”，喜穿红衣服的“红衣瑶”，穿白裤子的“白裤瑶”等等。新中国成立后，统称为瑶族。 人口及分布 截止1990年该族人口为213.401万人。 其居住特点是，大分散、小集中。主要居住在广西、湖南、云南、广东、贵州、江西 6省（区）。一般依山建寨，几户甚至几十户为一个村。 历史由来 瑶族先民，一般认为是秦汉时长沙、武陵蛮的一部分，或说源于“五溪蛮”。公元前3世纪到

39、公元2世纪，其先民主要生活在湖南北部；5-6世纪时，向北迁；13-17世纪，他们被大量南迁，广东和广西成为他们的主要居住区。17世纪，部份瑶族人又从广东、广西分别迁入贵州和云南的南部山区，形成了今天的分布。 语言文字 使用瑶语，属汉藏语系苗瑶语族瑶语支；有2/5的人(自称“布努”、“努努”瑙格劳”等)的人所使用的语言接近苗语；自称“拉珈”的瑶族所讲的语言接近壮侗语族，人数很少。由于长期与汉、壮等族接触，各地瑶族一般兼通汉语或壮语。无本民族文字，现一般通用汉文。 宗教文化 崇拜多神，尤其崇拜祖先“盘古”，禁食狗肉。13-14世纪之后，道教、佛教传入，道教影响很大，而且与巫术相通。但信佛者不多，天

40、主教也曾传入，信者也不多。 普遍喜爱唱歌，民间口头文学丰富。 习俗及社会 不同地区的瑶族生活习俗各具特点，服饰也丰富多彩。男子上衣有对襟及左大襟两种，束腰带，裤子长短不一，大都以蓝、黑为主。妇女上穿无劣谔衣，下着长短不等的裙子，有的穿长裤或短裤。衣领、衣袖、裤脚上还绣有各种彩色图案。有些妇女头上戴有三条弧形大银铁，两头上翘，重量达半公斤左右。还戴银手镯、项圈等。 广西北部的瑶族，吃茶的方式很特别。是将茶叶泡开，然后用油炒，煎成浓汤加上盐，再用来冲泡炒米及炒黄豆等。 瑶族行一夫一妻制。 瑶族节日很多。大节日有春节、清明节、祝著节、耍望节等。 瑶族以农业为主，兼营林业和狩猎。新中国成立前社会经济发

41、展可分三种类型：第一类以农业为主，兼营林副业；第二类以林业为主，兼营农副业；第三类保留有少量的原始氏族残余和用“刀耕火种”的耕作方法。织染和刺绣，“瑶斑布”在国内享有盛誉。 新中国成立后，实行社会改革，废除封建地主土地所有制。先后建立8个瑶族自治县，并和壮、京、侗、苗等族建立4个联合自治县，各项事业发展很快。12、京族简 介 京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城各族自治县江平乡的污尾、巫头、山心三个小岛上，其余分布在谭吉、红坎、恒望。 京族过去被称为越族，1958年正式改名为京族。京族有自己的语言，没有文字，绝大多数京族人通用汉语（广州方言）和汉文。京族人喜欢的“唱哈”、竹竿

42、舞、独弦琴，被誉为京族文化的三颗“珍珠”。 京族主要从事沿海渔业。近年来，京族三岛又发展了农业、鱼类加工业和人工珍珠养殖场。京族崇拜祖先，信仰多神。京族过去一般多信奉佛教、道教，少数人信奉天主教。 节 庆 京族除了和汉族相同的春节、端午节、中秋节外，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”。 “唱哈节” 过去每年都举行，各地日期不一。“唱哈”是京语唱歌娱乐之意，每逢唱哈节，京家男女老幼身着节日盛装，汇集到哈亭听哈之前迎神、祭祀，祈保渔业丰收，人畜两旺。唱哈的活动过程，大致分为迎神、祭神、入席唱哈、送神四个部分。节日前一天，先把京家信奉的“镇海大王”等诸神迎于哈亭，节日当天下午三点钟左右开始祭神，祭神完

43、毕，即入席饮宴、唱哈。这是唱哈节的主要活动项目，节目有情歌、灯舞、乐舞、歌唱族杰等，这是唱哈节的高潮，人们纵情欢歌跳舞持续多天。唱哈至尾声时进行送神，送神毕，唱哈节结束。 春节 家家都要做“白薯壹”（用糯米粉包糖心做成的一种糕点），年初一早餐不吃荤不喝酒，只吃糖粥、粽粑和白薯壹。春节期间全村都要到哈亭以猪、鸡、鱼为供品祭拜诸神，回家后要拜祖先。岁守时，必须在祖先牌位前，摆上白薯壹方能入睡。 习 俗 逢年过节都要进行祭神活动，届时要备猪、鸡、鱼拜祖。煮猪肉拜祖还是京族女子出嫁时的一种礼习。每年哈节，凡年满16岁的男子都要置备鸡、酒、糯米饭、槟榔等祭品到哈亭祭祀，经过祭拜的男子才算“入众”（即进入

44、成年），才能被允许参加唱哈节的入席活动，从此便可参加捕鱼生产。宗 教 京族崇拜祖先，信仰多神。京族过去一般多信奉佛教、道教，少数人信奉天主教。 京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。 13、高山族族名 “高山族”是1954年以后汉族对台湾土著的称呼，因为他们半数以上住在高山地区。但这一族名不太确切，因为实际上台湾土著包括九个民族。 人口分布 截止到1990年人口为2909人。 主要居住在台湾本岛中部山区和东部纵谷平原及兰屿上，祖国内地也有少数散居。 历史由来 其先民可追溯到距今23万年前的旧石器时代的“在镇人”。对于高山族的来源，说法很多，但比较一致的说法是，

45、主要来自内地沿海一带古越族，与来自琉球群岛和菲律宾群岛的居民，相互融合发展而成。 语言文字 高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，大体可分为秦淮、曹、排湾三种语群。没有本民族文字。 宗教文化 还保留着原始宗教信仰和定期祭祖。迷信鬼神，相信灵魂不灭，崇拜祖先。还有图腾崇拜。 高山族能歌善舞，有嘴琴、竹笛、鼻萧、弓琴等乐器，尤其是“杵乐”，更具独特的民族风格。还善于雕刻、绘画和刺绣，有优美的民歌古谣传说。 习俗及社会 1945年，对台湾少数民族统称为“高山”。部分阿美人还保留母系氏族制残余，财产由长女继承，男子婚后入赘女家。排湾人由长子或长女继承。一些地方行屋内葬，即人死后埋尸于死者生前的

46、床下。一些地方行野外墓葬，阿美人将死者埋葬在屋前后空地。雅美人中至今尚存悬葬。 结婚称“牵手”，一般一夫一妻制，男女大多自由恋爱。 生产以农业为主，渔猎为副。主要作物是小米、稻谷、甘暑、芋头等。捕鱼在雅美人的经济生活中占主要地位。 服饰方面妇女穿有袖或无袖短上衣、围裙和自肩向腋下斜披的偏衫，围裙上面加上纤巧精美的刺绣。衣服多用麻布和棉布制成，也有用藤皮和椰树皮制成，还有用成串贝珠缀在麻布上的“贝珠衣”。有的地区还有断齿、纹身、默面的习俗。 手工艺方面的雕刻、编织、陶器等都很有特色。14、仫佬族 Mloz简 介仫佬族主要分布在广西壮族自治区北部山区，90%聚居于罗城仫佬族自治县。“仫佬”一词在民

47、族语言中，就是“母亲”的意思。 仫佬族语属汉藏语系壮侗语族侗水语支，与毛难语、侗语非常接近。由于仫佬族人民与汉、壮族人民交往密切，仫佬语中吸收了不少汉、壮语词汇，绝大多数人兼通汉语，部分人还会说壮话。 仫佬族主要从事农业，以水稻、玉米为主。耕作技术、作物种类和生产工具基本上与附近的汉、壮族相同。仫佬族山乡素有“煤乡”之称，采煤已成为生产和生活中的重要组成部分。 仫佬山乡是景色迷人的山水画廊，山如剑排，水似绸缎，素有“小桂林”之称。 历 史 仫佬族是中国一个古老的民族，魏晋以来史书上称其为“姆佬”、“木佬”，是包括在僚、伶的泛称之中。据历史记载和传说，最晚仫佬族人在元代或明初就已经住在广西罗城一

48、带。其民族自称为“伶”、“谨”，壮族人称他们为“布谨”，汉族人称他们为“姆佬”。新中国成立后，根据本民族的意愿统称为仫佬。仫佬族人生活的地区属于石山地带，层峦叠嶂、山峰如林、峡谷洼地密布，土质贫瘠，农田灌溉和交通都极不方便，难以发展经济。近几十年来，不断兴修水利工程，灌溉面积越来越大，粮食产量不断增长。仫佬族人生活的大山中蕴藏着丰富的煤，素有煤乡之称，采煤己是他们重要的经济支柱。 节 庆 仫佬族过去崇信多神，节日较多。一年之中除十月、十一月之外，几乎每个月都有节日。三年一次的“依饭”节也叫“喜乐厚”较为隆重。依饭节在立冬后的“吉日”举行。做“依饭”的目的主要是向祖先还愿，祈保人畜平安、五谷丰收

49、。全村舞狮耍龙，唱歌唱戏，连续进行三天，因影响生产现已不多见。每逢节日除进行各种庆贺活动外，家家要置办丰盛食品。如：鸡、鸭、鱼、肉及糯米食品，还要按节令制作不同的节令饭菜。糯米制品是各个节日和喜庆日子里的主要食品。结婚、小孩满月等均要制作糍粑，此外还要做豆腐，办酒席。 仫佬族的祭祀活动多在节日中进行，过去凡遇重大节日，全村或数村联合举行集体礼拜仪式，所祭神主，根据节期不同而有所不同，每祭一次神，所用祭品的费用大家平摊，祭祀活动后，祭品按户平分，称为“拈份”。个人所得的拈份，回家后可用于祭祀祖先，然后作节日食品。四月八“牛生日”，当天要让牛休息，并备鸡、鸭、酒、肉，蒸糯米饭祭拜“牛栏神”，并给牛

50、吃一团糯米饭。 服 饰 仫佬族的服饰都有自己的特点，但因长期与汉、壮族交错杂居，互相影响，在一些方面已基本上与附近的汉、壮族相同。 仫佬族服饰六七十年前一直保持着古代僚人的特点。如妇女上衣很短，仅及腰，袖背上全部绣上鳞状花纹。下穿无褶筒裙，脚上穿的是钩尖鞋。男子多穿对襟衣，男女均以长帕包头。仫佬族的衣服，一般尚深青色。过去大都是自纺、自织、自缝。近代都已改装，与当地汉、壮族的衣服没有多大差别。男子穿的都是对襟上衣、长裤，年老的穿琵琶襟上衣；一般穿草鞋，跣足的不多。过去姑娘梳辫，出嫁后结髻，现在多已剪发。饰物有银质的耳环、手镯、戒指等。 禁 忌 仫佬族的禁忌有：挖煤时不许讲不吉利的话；进门时不能

51、踏门槛；忌食猫肉、蛇肉，有的地方还忌食狗肉和猪心。 宗 教仫佬族以信奉道教为主，也信佛教。仫佬族过去崇信多神，节日较多。仫佬族的祭祀活动多在节日中进行，过去凡遇重大节日，全村或数村联合举行集体礼拜仪式，所祭神主，根据节期不同而有所不同，每祭一次神，所用祭品的费用大家平摊，祭祀活动后，祭品按户平分，称为“拈份”。个人所得的拈份，回家后可用于祭祀祖先，然后作节日食品。四月八“牛生日”，当天要让牛休息，并备鸡、鸭、酒、肉，蒸糯米饭祭拜“牛栏神”，并给牛吃一团糯米饭。15、毛南族简介毛南族主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县，其余散居在南丹、河池、都安等地。毛南族地区紧靠云贵高原东麓，溶岩遍布，青山

52、连绵。中部是茅南山，东北部是九万大山，西北部是凤凰山，西南部是大石山区，林木苍翠，属亚热带气候，适合于农耕畜牧。 毛南族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。几乎所有毛南族人都兼通汉语和壮语。毛南族没有本民族文字，现通用汉文。 唱歌是毛南族人最喜爱的文娱活动，民歌形式随编随唱，有昼夜连唱不停的才能。情歌叫“比”，祝贺歌谓“欢”，歌手称为“近比”、“近欢”。此外，还流行“毛南戏”。 毛南族主要经营农业、雕刻、编织竹器、牧养菜牛。木工、铁工等手工业、副业也占一定比重。特产是毛南菜牛。 节庆毛南族的节日是农历五月的庙节，清明节“赶祖先圩”和元宵节“放飞鸟”也是他们独有的纪念活动。毛南族的节日有两

53、个明显的特点：一是必定祭祀祖先；二是多开展唱歌对歌活动。 毛南族民间最大的节日是每年夏至后的分龙节。过分龙节时，家家户户都要蒸五色糯米饭和粉蒸肉，有的还要烤香猪。折回柳枝插在中堂，把五色糯米饭捏成小团团，密密麻麻地粘在柳枝上，以表示果实累累，祈望五谷丰登。 毛南族也过端午节，但节日的意义与汉族不同，民间称为“药节”。过药节时，习惯采艾叶、菖蒲、黄姜、狗屁藤等草药熬水饮浊，或用这些草药剁碎作馅包粽粑可以解毒去病。 毛南族的“南瓜节”，时在农历九月九日，即重阳节这天。各家把收获到家的形状各异，桔黄色的大南瓜摆满楼板，逐一挑选。年轻人走门串户，到各家评选“南瓜王”。不仅要看外观，而且要透过表面看到瓜

54、籽。待到众人意见基本一致，由一身强力壮者用砍刀劈开“南瓜王”，主人掏出瓜瓢，把饱满的籽留作来年的种子。然后把瓜切成块，放进小米粥锅里。文火煨炖，煮得烂熟，先盛一碗供在香火堂前敬奉“南瓜王”，尔后众人共餐同享。 我国许多民族把重阳节视为老人节，有敬老的传统习俗。毛南族也不例外，只是风尚不同。对于年过花甲而又体弱多病的老人，毛南人一般在重阳节时为之“添粮补寿”。子女们在这天置办几桌酒席于家中，请亲朋好友光临，来客都要带几斤细粮好米，或者新鲜水果。亲友送来的“百家米”要单独贮存。日后在给老人做饭时抓一些掺进自家米中。“百家米”吃完了，老人若未康复，还得继续择日搞“添粮补寿”仪式。这种风俗实际上是出于

55、对老人的一片爱心，很符合群众的道德及传统观念，得到当地政府的支持和重视。 服饰 毛南族妇女多穿青色或蓝色右襟上衣，配上银饰手镯，蓝白相衬。男子则穿唐装或琵琶上衣。 饮食 毛南族日食三餐，均以大米和玉米做成的各种饭为主食。如毛南饭，即用糯玉米粉加竹笋及其他蔬菜和佐料混合煮熟后制成。是毛南族夏季的主食。毛南族还长于用大米或玉米制作“米蜂仔”作为辅助主食，是消夏解暑佳品。家家喜欢食甜红薯，并作为入秋以后的辅助主食之一。 毛南族地区蔬菜较多，四时不断，有豌豆、白菜苦麻菜、南瓜、红薯叶、豆荚、芭蕉芋、青菜和萝卜，其中南瓜是秋冬常食的蔬菜，既可切片煮粥，也可单独蒸食。 肉类来源主要是家禽、家畜，有猪、牛、

56、鸡、鸭等。喜食狗肉，有些地方中元节有杀狗食肉之习。毛南族一般都喜食半生半熟的菜肴，认为一些肉和菜特别是鸡，煮得过熟会走味。唯独对鸭以煮烂熟为宜，在烹饪上有“鸡生鸭熟”之说。 毛南族成年男子都好喝酒，并有非酒不足以敬客之说。有的人家还自己用高粱、玉米酿制。但近年来，以市场出售的瓶装白酒居多。 毛南族大都喜欢饮茶，暑天常以浓茶解暑。走远路时经常随身带“野石榴”或青辣椒，用以解渴。 典型食品：明伦白切香猪是毛南族的名菜，用当地产香猪加佐料蒸制而成。此外还有：甜红薯；螺蛳酸，蒜头酸水，鸭血酱，豆腐肴。习俗 在节日里，毛南族喜欢用开水涮牛肉待客，即按本地的习惯，在火塘上摆置一口铁锅，进餐时大家围拢在铁锅

57、的周围，将生肉、生菜倒入沸水中涮熟，然后蘸配料下酒，这是毛南族民间最常见的宴请形式。 禁忌 正月初一这天不能骂人或说粗话；家有病人时用两根棍子叉在门口，外人不得进入；不能用脚踏灶，烧柴时必须把粗的那头先送进灶内。 宗教 毛南族大多信仰道教，崇拜多神。 16、土家族族 名 “土家”在当地汉语中是本地人的意思。土家族人自称“毕兹卡”，意为本地人。 人口及分布 截止1990年人口为570.422万人。 主要分布在湖南省西北部、湖北省恩施地区和四川省东部地区，与汉、苗等族杂居。 历史由来 土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。但其来源，目前说法不一，一说为古代从贵州迁入湘西的鸟蛮的一部；另说是唐末至

58、五代初年（910年前后）从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。 语言文字 土家语属汉藏语系藏缅语族，语支未定。大多数人通汉语，只有湖南的永顺、龙山、古丈等聚居地区，还完整地保留着土家语。本民族无文字，通用汉文。 宗教文化 受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。这些神不是他们自己的神。过去有巫师驱鬼。有的地方信道教。 “摆手舞”是流行的古老的集体舞，包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。 史诗、山歌最为著名。 习俗及社会 跳“摆手舞”是他们很盛行的活动。是与祭

59、祀祖先、乞求丰收相联系的。不论什么盛大的聚会，都要跳的。“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月初三，参加的人数有上万人。 男女多经对歌相爱结婚。有“哭嫁习惯”习惯。女子在出嫁前7-20天开始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“骂媒人”等。开始是轻歌唱，越接近嫁期越悲伤。直到哭的口干舌噪，两眼红肿。他们把是否善于哭嫁作为衡量女子才德的标准。 土家族女装为短衣大袖，左袄开襟，滚镶23层花边，镶边筒裤；男装为对襟短衫。“过赶年”，即提前l2天过年，是其重要节日。 主要从事农业，手工业方面，刺绣、编织比较有名，土花铺盖尤为著名。 历史上封建领主经济

60、从五代（907979年）起就有一定发展，直至清朝雍正（17231735）年间“改土归流”时，逐渐过渡到地主经济。新中国成立前社会经济处于封建地主经济发展阶段。 新中国成立后，实行了社会改革，与苗族联合建立了2个自治州。 17、回族族 名是“回回民族”的简称。元朝时称当时来自西方中亚细亚的各族、波斯和阿拉伯的商人为“回回”，被列为“色目人”一类，以区别其他民族。但回回真正形成一个民族是在明朝。 人口及分布 截止到1990年止，人口为860.298万。主要分布在宁夏回族自治区，在甘肃、陕西、贵州、河南、新疆、青海、云南、河北、山东、北京、天津等省、市、自治区也有分布，有大小不等的聚居区。是我国分布