2019-2020年高二语文第四单元教案示例二(I)

1、2019-2020年高二语文第四单元教案示例二 一导入 谛听鲁迅大约是因为离百草园、三味书屋、咸亨酒店太近的缘故，每当深夜于台灯下打开那一篇篇悲凉 苦难的文字时，我的耳边就回响起一个声音：外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。我存在着，我在生活，我将生 活下去，我开始觉得自己更切实了，我有动作的欲望但不久我又坠入了睡眠。”先生故乡的夜虽不似近处的杭州上海那么喧嚣，但也绝非孔乙己时代那样的寂静，然而这声音 却突破世纪之交的汹汹嘈切和层层迷障，如黄钟大百般从历史隧道的另一端传来。我不由得合 上书，来到庭院里。夜幕深沉，天空是那种淤血胀肿的青紫色，偶见几颗晦黯而飘忽的星在闪 耀。“黑

2、漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又咬起来了。 狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾。时间已经过去了差不多一百年，中国第一篇白话小说，第一个现代“狂人”的这句梦呓蓦然间 在我的耳畔回响起来。这是一种怎样的声音呢？低沉？喑哑？激愤？悲切？抑或是沉痛的叹告 苍凉的呐喊？有一次我陪同北方来的一位女教授参观先生纪念馆、故居和三味书屋，结束后她 忽然站在先生像前闭目凝神，一动不动，惹得旁边的游人都看她。我也请不透她在想什么，直 到数日后离开绍兴时，她才对我说，那天她听见了鲁迅先生的声音。我将她的话理解为一位热爱先生作品崇敬先生人格的学者的心灵感应。孰料过了不久，我又陪同西北来的一位作家参观先生纪念馆，他第一

3、个问题就是，先生生前说 话的语调是怎样的？有没有他的录音？先生生活的那个时代，照相技术已较普遍，所以我们今天能看到不少先生各个侧面的容貌，而 录音技术在西方发达国家才刚刚出现。先生那些精彩的演讲，深刻的议论，谈谐的谈笑，都只 能永久留存于无法倒转的时光的录音带中。但我相信，任何一个真正走近鲁迅并真正用人类良 心去体会他的人，都会从先生的文字中听到他的声音。“还记得三四年前， 有一个学生来买我的书，从衣兜里掏出钱来放在我手里，那钱上还带着体温。这体温便烙印了我的心，至今要写文 字时，还常使我怕毒害了这类的青年，迟疑不敢下笔。”读着这样的文字，不仅耳边会响起先生那语重心长的声音，手指还会感觉到书页

4、如脉搏般在律动，如心窝般在发热，这分明是先生在 面对面地跟你交谈啊。夜愈来愈静，周围楼房窗户里的灯光都渐次熄灭了，远处，会稽山在深蓝的天幕下蜿蜒着黛色 的剪影，隐隐听得见由鉴湖而来的环城河上夜航船的低鸣声。我知道先生对夜是有一种特殊的 感受的，在他的全部杂文、散文和小说中，写到夜的有上百处之多。“夜是造化所织的幽玄天衣， 普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自已渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在 这无边际的黑絮似的大块里。”我不知道那将先生对国民劣根性的批判还为承袭了外国传教士观 点的浅薄之辈，和认为先生没有写出一部大部头小说因而就不够伟大的无聊之徒这会儿在干什 么，是不是正“脱去人造

5、的面具和衣裳，赤条条”地在打造新的贬损先生的冷箭，但在这先生 故乡的静静的夜晚，我感觉到的的确是一种可以使生命升华的诗意的“温暖，安心”，这是因为,在这里能亲耳谛听到先生的声音，触摸到先生脉搏的跳动。只要精神在，声音就不会消失。当然，只要夜晚在。赵家的狗，或者还有什么张家王家冯家李家的狗，也就还会咬起来。二文体简介灯下漫笔的“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还 是一种“漫延开来”的思维方式。“漫笔”，也就是“散”漫无拘、笔随心意、兴之所至的笔墨趣味。鲁迅先生具有一种特殊的敏感，能够从所接触到的纷繁的事物中，发现（区别出）具有 广阔思想内涵、可供开发的人与事，

6、以此作为他的杂文的材料，然后将其置于时代、社会、历 史的更大时空下进行剖析与开掘。本文写作于1925年。20世纪20年代的中国社会，变乱纷呈，异常黑暗。对中国历史有着深刻 研究，对中国社会“吃人”本质看得十分清楚的鲁迅先生，思考着中国的政治和文化的过去。现在和未来。1925年春末夏初的某一天，面对窗外沉沉黑夜，他就着昏暗的灯光写了这篇文章。鲁迅喜欢在“灯下”写作。女作家萧红有过这样的回忆：“全楼都寂静下去，窗外也是一点声音没有了，鲁迅先生站起来，坐在书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。”鲁迅写过夜颂说自己是“爱夜的人”。据说爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗” 那么，那一

7、时刻，1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着 的什么呢？三学习目标理解本文在当时的现实意义，识记有关字词，识记有关文学、文史知识。理清文章总体思路，把握作者的思想感情。学习鲁迅先生关心民族的前途和命运、以天下为己任的强烈的爱国主义精神。依据文章的思路，理解文中关键语句的含义和作用，品味作者以情人理、情理交融的表达艺 术。四初读课文辨清字音：duz Bn钞票ch o折价数 shu 见不鲜累坠 I i嗜好 shzh钦 定 q nxi n弄清词义： 执迷：对某人或某事发生特殊爱好而沉醉。厘定：整理制定。发祥：最初产生、发生。先儒：先前的文人。降格以求：降低标准来寻求办

8、法。皇恩浩荡：皇帝的恩德广大无边。一治一乱；一个时期太平，一个时期混乱。莫名其妙：没有人能说出它的奥妙。心悦诚服：诚心诚意地服从或佩服。蒸蒸日上： 蒸蒸，上升和兴盛的样子。比喻事情蓬勃发展，日日都有进步。朝三暮四：原来比喻用诈术欺骗人。后来用以比喻变化多端，捉摸不定。辨明近义执迷执著同：它们的都有坚持的意思，都既可以做不及物动词，又可做形容词。异：“执迷”指因对某人或某一事物发生特殊爱好而沉醉其中，不能自拔。例如：犯了错误如果 还执迷不悟，那是很危险的。“执著”，原为佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱，后来泛指固执或拘泥，属褒义词。例如：他执著地追求自己的理想。嗜好爱好同：它们都有喜好之

9、意。异；“嗜好”强调因特殊原因而喜欢的情绪，多用于指不良习惯。例如：他这人对抽烟有特别的 嗜好。“爱护”强调对事物的爱意。例如：有人爱花，有人爱草，各自的爱好不同是允许的。羡慕艳慕同：它们都是动词。都有见到别人的长处、好处或有利条件自己也想具有的意思。异：“羡慕”强调看到别人有某种长处、好处或有利条件而希望自己也有。含有喜爱的意味。口 语。书面语中都用。例如：不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的 蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“艳慕”强调羡慕并比之更甚，含有希望自己也有的东西很美好的意味。是文言词语，书面语色彩比较浓厚。例如：她一向就想望着得人欢心，被人艳慕，

10、具有诱惑力而被人追求。价格价钱同：它们都是名词，指出售商品时，卖方向买方所索要的钱数。异：“价格”含有一定的高低水平或尺度的意味。适用于正式场合。是经济学的术语而又另有专 门的意义。例如：厂方有权决定产品的出厂价格。“价钱”强调某种数量的货币。多用于口语，可直接受形容词“好”、“大”等修饰。例如：这批货物可一定要卖个好价钱。五.整体把握用自己的话概括文章在主要内容（课文分几部分，每一部分的主要内容）？（内容结构）第一部分（1-5节）叙述生活中的一件小事，从钞票兑换现银这件事发现我们民族“我们极容 易变成奴隶，而且变了之后，还万分高兴”。第二部分（6 11节）回溯历史，分析中国历史只能概括为“想

11、做奴隶而不得的时代”和“暂 时做稳了奴隶的时代”。第三部分（12 14节）分析目前的社会状况，对青年提出创造中国历史上未曾有过的第三时代 的希望和要求。理由：由对现实的抨击，转到对封建社会历史的批判，再回到现实，提出使命。（不拘于此，自圆其说即可。）.概括作者的观点（主题思想）中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，青年人应该看透历史和现实，不应再学什么“固有文明”，而应改变民众做奴隶的历史和现状，创造中国历史上未曾有过的第三时代。六研讨学习1文章是由什么日常小事引发出的重大问题？作者首先叙述了自己（以及普通老百性）所亲历的一件日常小事，如何相信国家银行而将银元换

12、成钞票（第一段），又如何因政局不稳要将钞票转换成银元而不得（第二段），听说暗中有了行情又如何赶去兑现，即使打了折扣也在所不惜（第三段）。正是普通人的日常生活，人们习以为常的生活现象，成为鲁迅思考的起点，成为他的思想探索的起点；最平凡的、最普通的，也 是最深刻的。2 作者在叙述事件的过程中心情起了哪些变化，由此得出什么样的结论？注意课文中的关键调，开始换钞票时的“乐意”（第一段），停止兑现时的“不甘心”（第二段）与“恐慌”（第三段）。还有一个细节也颇发人深省：第一、三、四段都写到“银元装在怀中”感觉却大不一样，开始只觉得“沉重累坠” ，几乎失去，又终于得到(尽管打了折扣用就“沉垫 垫地觉得安心，

13、喜欢”。由此得出“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”鲁迅先生把中国历史概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”是怎么 推导出来的？第六段，指出中国精神文明的高超，正在于使人们安于奴隶的地位，把“牛马”的命运当作“太平盛世”未“恭颂”；而封建阶级的史学家也粉饰太平，说什么“咱们向来就很好的”。真的很好吗？在第七、八、九段里，作者列举大量事实， 尖锐地指出：“中国人向来就没有争到过人的人格，至多不过是奴隶”所谓“皇恩浩荡”、“天下太平”的时候也是有的，那不过是来了一个“较强”或“聪明”或“狡猾”的“新主子”或听族的人物”，制定了 “奴隶规则”，把百姓引上了 “奴隶的轨

14、道”罢了。第十、十一段承接上文，水到渠成地指出，“先德”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的 时代”。一针见血地指出中国封建社会的实质。我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。极容易“说明中国的乱”是长期的，“治”是短暂的，老百姓常常想做奴隶而不得，他们把做奴隶当成一种奢望，甚至是一种享受，一旦有位统治者满足了这令人感到悲哀的要求，他们自然 就“万分欢喜”了。假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕 牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝 定律，打死别

15、人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为 他虽不算人，究竟已等于牛马了。注释：关于元朝的打死别人奴隶赔一头牛的定律，蒙古史二卷第二章中引元太宗窝阔台的话说：“成吉思汗法令，杀一回教徒者罚黄金四十巴里失，而杀一汉人者其偿价仅与一驴相等。”(据冯承钧译文)当时汉人的地位与奴隶相等。(I )这段话揭示了中国人当时怎样的落后心态？一一容易满足的心态。这段话中可透视到造成这种落后心态的社会原因是什么？一一专制暴力从这段话的精神出发， 可以把中国历史概括为怎样两个时代？一一一是人民想做奴隶而不得的时代(人民还不及牛马的时代)：二是暂时做稳了奴隶的时代(人民略等于牛马的时代)。

16、总结概括：作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代”。 关键词语是“羡慕”、“叹息”、“心悦诚服”和“恭颂”。“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而已变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶” 和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。“人的价格”的内涵是指老西姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶, 而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。中国的百姓

17、是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了， 就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似 的。这时候，百姓就希望有一个一定的主干，拿他们去做百姓，一一不敢，是拿他们去做牛马, 情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。批判国民缺少反抗精神。关键词语是“中老百姓受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁,立”、“属于”、“杀掠”、“希望”和“决定”。（1）有关黄巢的记载: 879年5月，黄巢暴怒之下攻占并洗劫了广州，使这一大港口变成了废墟。有的材料估计死者 高达12万人，其中大多数是来自东南亚、印度、波斯和阿拉伯地区的外国商人，而当时广

18、州全 部人口才20万。黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚节省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。尚让（黄巢手下大臣一一编者注）大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体； 他还将把守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚做仆役，这一事 件的结果是三千余人被杀。（摘自剑桥中国隋唐史，中国社会科学出版社 1990年版）（2）有关张献忠的记载。壬子，献忠复陷六安，将州民尽断一臂，男左女右。十六年（癸未，1643年）正月辛酉，张献忠以二百人夜袭，陷新州。明日，令荐绅、孝廉、文 学各冠带自东门入，西门出，尽斩之，遂屠蓟州。留妇女毁城，稍不力，即被杀。（张献忠攻武昌）

19、屠戮士民数万，投尸于江。尚余数万人，纵之出城，以铁骑围而蹙之江 中。浮尸蔽江而下，武昌鱼儿不可食。其遗民数万，多刖断手足，凿毁目鼻，无一全形者。（张献忠攻陷岳州后）尽杀所掠妇女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如昼。八月，张献忠尽陷成都，蜀王阖官被难，巡抚龙文光暨道府各官皆死之。献忠大索全蜀绅士至 成都，皆杀之。既面悬榜试士，诸生远近争赴。献忠以兵围之，击杀数千人，咸挟笔握策以死， 蜀中士类俱尽。复大杀蜀民，全蜀数千里萧条无人迹。（3 ）奴隶规则“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，一不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，

20、只求他决定他 们怎样跑”，并且.“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则进入教堂里去了，因为那些地方都 比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。揭露当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境 地。关键词语是“莫名其妙”、“迁”、“避”和比较的“稳”任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”、“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更直截了当的说法在 这里一是想做奴隶而不得的时代；二是暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先德”之所谓“一治一

21、乱”；那些做乱人物，从后日的“臣民”来看，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”(1 )学者们所说的“发祥” “发达” “中兴”时代，在鲁迅看来，实质是什么时代？一一是人民 “暂时做稳了奴隶的时代。”(2) “先儒”之所谓“一治一乱”，在鲁迅看来不过是怎样两个时代？一一所谓“治”世，实质 上就是人民“想做奴隶而不得的时代”；所谓“治”世实质上就是人民暂时做稳了奴隶的时代。从这里可以看出鲁迅希望中国出现一个什么样的时代？一一即不是人民想做奴隶而不得的 时代，也不是人民暂时做稳了奴隶的时代，他希望创造一个中国历史上未曾有过的人民当家作 主的“第三样时代”。这里所说的“主子”清道辟路

22、的“做乱人物”指的是哪类人物？一一指造反、起义的农民。鲁迅先生为什么又提出“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使 命”？“第三样时代”是指一个走出了“一治一乱”的历史循环怪圈，从而迈向民主与自由的时代；是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。总之，“第三样时代”是一个全新的时代。鲁迅先生认为当时的社会现实，正是“想做奴隶而不得的时代”，而巨人们丝毫没有彻底“走出奴隶时代”的要求与愿望。现实生活中尽管人们都“不满”于现状，但无论是知识分子(国学 家、文学家、道学家)，还是普通百姓，所走的路却或是“复古”，或是“避难”，其实质都是在“神往”于

23、“暂时做稳了奴隶”的时代，面对这样的现实，面对这样的国民，鲁迅先生无法掩饰内心的绝望与悲凉。 最后终于发出震天一吼一一 “创造这中国历史上未曾有过的第三样时代， 则是现在的青年的使命！ ”文中的谈论对象主要涉及哪几个方面？渗透着哪几种情感？主要涉及三个方面，即中国人(百姓) ，统治者(一种暴力)，中国社会(时代)。文中至少渗透 四种情感：对封建专制和封建暴君的愤想抨击之情； 对中国苦难百姓的深切同情； 对“神 往于三百年太平盛世”思想的讽刺批评之情；对“创造谋三样时代”鼓舞、希望之情。作者把中国百姓在几千年封建社会历史中的处境概括为哪两个时代？作出这种论断的依据 是什么？一是想做奴隶而不得的时

24、代，一是暂时做稳了奴隶的时代。论断依据：中国人向来就没有争 到过“人”的价格，至多不过是奴隶；在“乱”世，连奴隶（牛马）也做不成，所以情愿做“治 世”的奴隶（牛马）。百姓渴望有人定出奴隶的规则，过“治世”正常的奴隶生活，一旦有人 出来定规则，便“万姓胪欢”了。中国历史总陷入“一治”（暂时做稳了奴隶）“一乱”（想做奴隶而不可得）的循环怪圈之中。本文由日常生活小事引出谈论的话题一一我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。 然后由己推入（“中国人”），由个人经历推及中国封建社会的历史，深刻剖析了中国几千年的历 史，一针见血地指出：中国封建社会的历史，不过是广大人民“想做奴隶而不得”和“暂时做

25、稳了奴隶”两种时代的循环更替，是人压迫人，人剥削人，人吃人的历史，从而给“中国固有 的文明”论者以强烈的反击，起到了及时擦亮人民眼睛的战斗作用。文章末尾，作者热烈召唤“现在的青年立即行动起来。总之，全文将愤怒、同情、批判、讽刺熔于一炉，使情感和理性相互作用，相互渗透，理中生 情，情中化理。七.总结鲁迅在以后又写成了灯下漫笔，沉痛地描绘出中国封建社会暗无天日的情景。鲁迅指出“中 国的百姓”在历史上的地位，“至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下子奴隶的时候，却是数见不鲜的”，这样的一种奴隶生活简直“还不及牛马”，因此“人们羡慕牛马”。鲁迅又进一步揭露了在这个黑暗的社会里，封建等级制度是一种多么可怕

26、的精神枷锁。鲁迅指出在这一个“吃 人”的社会里，“有贵贱，有大小，有上下”的各种等级，“一级级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了”，这是对封建等级制度的控诉和鞭挞。在这种封建等级制度底下，人民群众从肉体到精神，都受尽了折磨和踩响，一点儿也“动弹”不得，人们的生命就这样枯萎和干涸下去，直 到通向各自的坟墓，“有敢非议者，其罪名曰不安分”，就会受到最严厉的制裁。鲁迅深刻而生 动地揭示了中国封建制度下的阶级关系，控诉了这种“吃人”的封建等级制度。鲁迅先生的杂文具有深刻的历史洞察力，具有极强的个性色彩，对待文化遗产问题，鲁迅先生 在拿来主义一文中，提出了“取其精华，去其糟粕”的主张，但从本文来看，鲁迅先

27、生无 疑是主张全盘抛弃历史的，这个看似偏激的观点，其实反映了鲁迅先生对中国封建社会历史的 清醒而深刻的认识，以及改革中国社会的强烈愿望和急迫心情今天我们正在追求中华民族复兴，这不是因袭，而是一种超越。有一首歌叫走进新时代，它表达了中国人的理想。实现现代化最主要的是人的现代化，引进任何先进的科学技求和先进的 管理制度，如没有现代们思想的人去把握，结果往往是收效甚微甚至失败。历史上中国的洋务 运动，戊戌变法；当今世界上不少发展中国家的经济改革，复兴运动或收效甚微，或宣告失败， 最根本的原因恐怕是国民素质问题。现在我国的国民素质较之鲁迅时代不可同日共语。“完完全全顺从的奴隶”和“完完全全的叛逆”恐怕

28、是越来越少，取而代之的是“从而不顺”和“顺而 不从”两大类型的人支配社会生活。一个国家，一个团体要建立健全的社会秩序，需要国民具 备“从而不顺”性的素质，“从”就是识大局顾大体；“不顺”就是敢于发表不同意见，能挺身而出批制歪风邪气，社会才能有序健康发展。可是现实情况是不少人在内心痛恨腐败，骂官员、 骂政府，然而在现实生活中却为腐败分子开绿灯，甚至巴结腐败分子，参与腐败活动。造成公 共话语与私人话语分离，道德理论与道德实践脱节，台上一套，台下又是一套，当面是一套， 背后又是一套，相互蒙骗。造成社会信誉危机，人与人之间关系紧张。这种具有普遍性的“从 而不顺”现象是否反映出了国民素质的缺限。看来真正

29、进入新则代，我们还有许多路要走。你 们是新生代，是国家的希望与未来，如何走出“一收就死，一放就乱”的历史怪圈，养成一代 人浩然伟岸的新型人格，是一个相当复杂购问题，请围绕下面三个问题展开讨论1 在经济方面如何由传统的“重义经利”、“安贫乐道”等级特权等价值观念向又利统义，进取竞争，公正规范的价值观念转化2，在政治方面如何由传统的唯政治化、唯上、依附的价值观念向务实、独立自主、民主法治等 新形价值观念转化？3 在文化方面如何由传统的狭隘封闭、群体至上、压抑自我、大一统等传统的价值观念向多维 视野碑体与个体和谐，开放开朗、多文化的现代化价值观念转化。现 实（引子）历 史（观点）现实（号召）事（兑钞

30、） 想（变奴隶）=现象（治乱） 本质（做不成奴隶、做稳了奴隶）=不满创造（第三样时代）原因（由小及大）批专制，揭奴性（情理交融）出路（画龙点睛）2019-2020年高二语文第四单元教案示例二教学要点品味文中含义丰富的语句，对散文的情理进行再鉴赏。组织学生进行探究性学习。教学过程一、导入新课巴尔扎克葬词是一篇优美的抒情散文。作品以激越的情感、高亢的语调、诗化的语言、 透辟的哲思，颂扬了巴尔扎克伟大的贡献和不朽的价值，同时也充分体现了文学大师雨果的文 学才华和思想深度。作品中含蓄深沉、意义深远的句子比比皆是，本节课我们将从中选取一些 经典语句，反复解读，细细品味。二、具体鉴赏品味含义丰富的语句，对

31、散文的情和理进行再鉴赏。多媒体逐条显示如下语句，学生分组研究、探讨，教师相机点拨，提示学生运用从上篇课 文学到的揣摩语句的方法。教师也可示范分析前3句，意在教给学生一些方法，后5句可由学生独立完成。巴尔扎克先生属于 19世纪拿破仑之后的强有力的作家之列，正如17世纪一群显赫的作家，涌现在黎塞留之后一样一一就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现 精神统治者一样。明确：体味这句话的丰富含义，可从两方面入手。一是用主干枝叶梳理法明确主干部分的 核心是：巴尔扎克是一个作家序列的代表者，枝叶部分显示，这个代表者是当时人们思想、精 神的统治者；二是明确破折号的作用，从研究规律来理解句子含义

32、。作者高度赞誉巴尔扎克， 把他看成一个比武力统治者更伟大的精神统治者。他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。明确：巴尔扎克逝世时年仅 51岁，他留下的作品却有 91部之多，从这个方面说他的一生 是丰富的，“作品比岁月还多”。但这只是表层含义，深层含义是巴尔扎克的生命是短暂的，他 的精神和作品将长存于世，留芳万载。在我们这样一个时代里，一个伟人的逝世，不时地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对 宗教产生动摇。明确：这句话的理解要结合内外语境来领悟含义。“这样一个时代”是指法国从七月革命到1850年这一时期，也就是雨果生活的时代。当时，有数不清的黑暗与罪恶，因此也有数不清的 对现实不满的人

33、们；而伟人的逝世，将进一步警醒和启迪进步的人们，使他们对现存世界的一 切产生怀疑和动摇，巴尔扎克以其高尚的人格和伟大的作品，唤醒了一批人。对我们来说，一切虚构都消失了。明确：重点揣摩“虚构”一词的含义。这里包含两层意思：一是巴尔扎克的逝世，表明他 创作生命的结束，他不能再给人们创造小说这一“虚构”世界了；二是巴尔扎克的逝世，是一 件真实的事情，提醒人们直面这一伟大的死亡。一部了不起的书，他题作“喜剧”，其实就是题作“历史”也没有什么明确：这句话高度评价了巴尔扎克作品的现实主义精神。雨果把人间喜剧看作一部浓 缩的历史，使人们从中看出“整个现代文明的走向”。6伟人们为自己建造了底座，未来负起安放雕

34、像的责任。明确：巴尔扎克这位伟大的人物，用他自己的作品，给自己安装好了坚实的底座，打好了 扎实的基础，未来的人们，一定会给他塑起一尊尊有形无形的雕像，以表达对他的尊敬和怀念。上天在让人们面对崇高的奥秘，并对死亡加以思考的时候，知道自己做的是什么？死亡 是伟大的平等，也是伟大的自由。明确：面对巴尔扎克这样的伟人的辞世，雨果在这里感慨万千，不由得思考生与死这样重 大而沉重的主题。他认为在死亡面前人人都是平等的，自由的，巴尔扎克的逝世，触动了许多 人去思索生死问题，把巴尔扎克当作坐标，思考活着的真义。这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是开始！这不是虚无，而是永恒！明确：作者用排比句，语调铿锵，激昂

35、慷慨地指出巴尔扎克逝世的深远影响。巴尔扎克的 逝世固然让人悲哀，使人们觉得似乎是黑暗的降临，某种无言的结束，一切似乎消失，但它给 人们更多的是悲痛之后的无穷力量，它预示着光明的到来，代表一个新时代的开始，象征着一 种永恒。（解说：语言是鉴赏评析的依据。这些语句是形象化的语言，却蕴含着丰富而深刻的哲理；是蓄满诗意的语言，却洋溢着思辨的光辉；它不像形式逻辑那么严密，但又有一定的必然性可 循；它不像画面那么直观，却能引起举一反三、由此及彼的丰富联想。在品析、涵泳的同时， 这位伟大的致词者华丽的文采，深邃而博大的思想，崇高而光辉的人格，同时展现给了我们。 教师提示学生在学习作品的同时，更应该学习他们人格的伟岸）三、组织学生探究性学习探究话题：对巴尔扎克葬词出色的辩证法的再鉴赏。巴尔扎克葬词与一般葬词的区别在于它不仅评说作者，而且阐述自己的生死观。雨果 认为，像巴尔扎克这样的“精神统治者”，人民会永远记住他；他的逝世，“不是黑夜，而是光明”“不是结束，而是开始” “不是虚无，而是永恒”。这是本文“出色的辩证法”这一艺术特点 的集中体现。巴尔扎克的去世，带给人们悲痛伤感的同时，也给了