2022年中国各民族舞蹈介绍名师优质资料

1、中国各民族舞蹈介绍一蒙古族 蒙古族是能歌善舞的民族；蒙古族舞蹈的特点是节奏明快,热 情奔放,语汇新奇,风格特殊；动作多以抖肩、翻腕来表现蒙 古族姑娘轻盈美丽,热忱开朗的性格；男子的舞姿造型挺立豪 迈,步伐轻捷潇洒,表现出蒙古族男性剽悍英武,刚劲有力之 美；蒙古族舞蹈久负盛名,传统的马刀舞、鄂尔多斯、筷子、安代、布利亚特婚祀、驯马手、小青马、盅碗舞等,节奏轻盈、舞步轻捷,都表现出了蒙古族劳动人民纯朴、热忱、精壮的健 康气质；保留节目有 筷子舞 、马刀舞 、驯马舞 、盅碗舞 、挤奶员舞 、鹰舞 、牧民的欢乐 、祝愿 激励等；二朝鲜族流传在中国吉林省延边朝鲜族自治州与黑龙江、辽宁等 省的朝鲜族聚住区

2、；朝鲜族是从事水田种植的古老民族 , 其民间舞蹈具有农耕劳动的特点 , 它是在三韩及朝鲜半 岛的传统农业文化基础上形成的,后又在中国东北地区 的特定环境中, 育成具有风韵高雅、 含蓄等特色的舞蹈；朝鲜族舞蹈动作多为即兴性的；其特点是幅度大,表演 者的内在心情与动作和谐一样,长于表现潇洒、轻盈的 心情；其伴奏音乐旋律美丽,节奏多变；朝鲜族舞蹈 的主要形式有农乐舞、 假面舞、 剑舞、长激励、 扁激励、扇舞、拍打舞等；三. 维吾尔族新疆地区自古就是中、西交通要道, 也是古西域乐舞盛行的地方；中原文化及印度、伊朗文化为主,对新疆文化的进展起过重要的作用,而西域乐舞对 中原及其他地区乐舞,也有深远的影响

3、；汉、唐著 名的于阗乐、疏勒乐、龟兹乐、高昌乐、伊州乐等 都出自新疆境内； 至今上述地区依旧保持着乐舞风 习,流传各具特色的舞蹈形式；这些舞蹈大多与新 疆闻名古典音乐套曲木卡姆相结合,很多小型表演 性节目,多在群众团聚消遣的“麦西来甫 ”中进行；木卡姆的演奏与麦西来甫的活动,都是新疆的传统 风习,木卡姆使民间音乐规范化,促进了民间舞蹈的进展；麦西来甫就给人们供应了学习本族、本地区风俗、仪礼,学习民间舞蹈和进行即兴 创作的机会；现在维吾尔族的舞蹈,又在原基础上得到了表演形式 维 吾尔族舞蹈,可分为自娱性舞蹈、风俗性舞蹈、表演性舞蹈 3 类；自娱 性和风俗性舞蹈中也带有表演和宗教因素；现流传于新疆

4、各地的民间舞 蹈主要形式有：赛乃姆、多朗舞、萨玛舞、夏地亚纳、纳孜尔库姆、盘 子舞、手激励以及其他表演性舞蹈；进展和创新；四藏族藏族民间自娱性舞蹈可分为“ 谐” 和“ 卓” 两大 类；“ 谐” 主要是流传在藏族民间的集体歌舞形 式,其中又分为四种：果谐、果卓（即锅庄）、堆谐和谐；后来增加了简 单的上肢动作、原地旋转和队形变换,成为一种 男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式；这种劳动 歌舞今日已被搬上舞台,成为历史上劳动艺术的纪念；五. 傣族居住在山川秀丽的西双版纳中的傣族人民,同时也是最早的稻作 民族之一,他们用泼水节这样的特别形式表达着对水的特别感 情；这种丰富多彩的民族性格,同样孕育了繁多的舞

5、蹈种类；除 了比较熟识的孔雀舞这样的表演性舞蹈,仍包括祭奠性舞蹈、武 术性蹈等形式多样的舞蹈种类；这些舞蹈大多婀娜多姿,节奏缓 慢,但也有轻快明朗的舞蹈；六苗族苗族民间舞蹈有芦笙舞、铜激励、木激励、湘西激励、凳子舞和古瓢舞等；尤以芦笙舞 流传最广；贵州的丹寨、台江、黄平、雷山、凯里、大方、水城,以及广西融水等地,在 每年正月十五、 三月三、 九月九等传统节日,和过年、祭祖、造房、丰收、迎亲、嫁娶等 喜庆节日,都要举办芦笙舞会；舞姿以四步 为多,也有二步、三步、六步、蹭步、跳步、点步以及左右旋转等跳法；苗族一级演员金欧领舞的“ 苗族青年舞” ,1963 年已摄成舞蹈艺术影片彩蝶纷飞,在美国、日本

6、、新加坡、香港等地上演,深受群众宠爱 苗族民间舞蹈有芦笙舞、铜激励、木激励、湘西激励、凳子舞和古瓢舞 等；尤以芦笙舞流传最广；贵州的丹寨、台江、黄平、雷山、凯里、大 方、水城,以及广西融水等地,在每年正月十五、三月三、九月九等传 统节日,和过年、祭祖、造房、丰收、迎亲、嫁娶等喜庆节日,都要举 行芦笙舞会；舞姿以四步为多,也有二步、三步、六步、蹭步、跳步、点步以及左右旋转等跳法；苗族一级演员金欧领舞的“ 苗族青年舞” ,1963 年已摄成舞蹈艺术影片彩蝶纷飞,在美国、日本、新加坡、香 港等地上演,深受群众宠爱 七壮族壮族舞蹈源于对狩猎的仿照,但它常与巫师酬神的活动亲密联系； 巫师敬神总是边跳边唱

7、,乐神消灾祈福；最早记录, 壮族舞蹈的花山壁画实际是当时壮族先民 对蛙神的颂歌；这种舞姿的外形是两臂张开弯肘上 举,两腿蹲成弓步,动作粗犷有力,赋有特色,被称 为蛙形舞姿；魏晋时代,僚人祭鬼神时,跳鬼激励；宋代桂林及桂北民间有傩队,戴假面具跳酬神舞；巫舞始终流传到1949 年前,分为师公舞和巫觋舞,是迷信活动的一部分；师公舞戴鬼脸壳,每个神一个,多达 30 多个,且每个神有不同的动作和唱词；巫觋舞是巫婆装神弄鬼时跳的,手舞足蹈,作神附身之状；与酬神有关的舞蹈仍有其他,如铜激励、春 牛舞、贺新年舞等；壮族民间其它舞蹈,多仿照劳动动作；据统计,表现劳动和爱情生 活的舞蹈多达几十种；闻名的有舂堂舞、

8、扁担舞、蜂激励、采茶舞、戽 斗舞、绣球舞、捞虾舞、桃叶舞、斑鸠舞等；八汉族汉族舞蹈, 简称汉舞, 顾名思义, 即汉民族传统舞蹈,属于民族舞蹈范；汉族舞蹈的历史源远流长,种类繁 多,即使是相同种类的歌舞,因地区的不同,也会在 风格、打扮和表现形式上各有特色、独具魅力,但由 于历史缘由,很多汉舞的原貌已无从考据；现在大致 包括现在舞蹈界所划分的汉唐古典舞（踏歌,相和歌 等等）和汉族民间舞（如山东秧歌,胶州秧歌,云南花灯,安徽花鼓灯等等）九彝族 有五种类型的彝族民间舞蹈,如剔除近 半个世纪以来人们对传统民间舞蹈所作的 修饰,仍原到它的原来面目,我们或许能 看到彝族远古时代模拟动物的情态,看到 反映人

9、们劳动生活的原始古拙却又震动人 心的绝美舞姿；前四类舞蹈源于彝族古代生活,第五 类仿照鹰、熊的舞蹈,可能与彝族古代的多神和图腾崇拜有亲密关系；这类动物模拟舞蹈,动作美丽、高雅,在长期的历史进程中,逐步从祭 祀仪式中分别出来,并不断添加着各个时代的审美意识,使之成为今日 专供人们观赏的表演舞蹈；在彝族人民庆祝年节期间,我们仍可以看到来源于中原文化的舞蹈 形式竹马、高跷；现代彝族的高跷保留和进展了它的杂技 特色,在高度上远远超过了汉族高跷,但却未能接受汉族高跷的舞蹈技艺；在彝族人举办祭奠祖先、 祈求丰收的仪式时, 我们仍可以看到 木激励 、铜激励、羊皮激励等；这些舞蹈均由巫师“毕摩”和“苏叶 ”表演,在击鼓的同时,他们以快速摇摆双肩、胸、胯为主要舞蹈语汇；此外,在“跳宫节 ”表演的跳宫、 跳麒甲等舞蹈中,仍保留着古代