现阶段芒砀山景区发展思路浅析

1、现阶段永城芒碰山景区发展思路浅析一、项目背景永城市芒扬山汉文化旅游度假区位居豫、 鲁、苏、皖四省结合部， 其北枕陇海、东傍京沪、西接京九、南连沱汾河航道，境内连霍高速、 郑徐高铁横贯其间，旅游区被济祁高速、连霍高速、郑徐高铁从东、 西、南三面环绕，通过连霍、济祁高速与连云港、徐州、商丘、开封、 郑州、洛阳、西安、合肥、南京九大旅游城市一脉相连，距离徐州观 音机场1小时车程，距离济南、南京、关B州、合肥四省会城市 3小时 车程，是“承接华东与中原，联动沿海与内地，呼应四省省会”的战 略旅游高地。历时四百年的大汉王朝是中国历史上繁荣昌盛的重要 时期，是汉民族、汉语言、汉文字、汉文化的追根溯源，它肇

2、迹于芒 扬山，起始于芒扬山，又汇集于芒扬山。二、景区现存的短板和探索分析芒扬山景区在大的区位上显得过于孤立， 这是显而易见的，景区 内景点分布又过于分散，如果游客是乘大巴来的，下车之后从一个景 区到另一个景区是非常耗时的，门票方面存在多家经营状况，在传统 的旅游六要素吃、住、行、游、购、娱方面还需要加强建设，另外要 紧跟时代拓展新的旅游要六素既 商、养、学、闲、情、奇。商：是指商务旅游，包括商务旅游、会议会展、奖励旅游等旅游新需 求、新要素。养：是指养生旅游，包括养生、养老、养心、体育健身等健康旅游新需求、新要素。旅游原本就是一件身心愉悦的活动。当养生邂逅旅游， 健康旅游应运而生，成为不少人青

3、睐的旅游新模式。其中，中医养生 旅游的发展最为强劲。学：也就是研学旅游，它的内容既不是单纯的旅游也不是纯粹的游学， 而是介于游与学之间，贯穿了语言学习和参观游览，包括修学旅游、 科考、培训、拓展训练、摄影、采风、各种夏令营冬令营等活动。我国的研学旅游早已走出国门，其目的地遍及亚洲、欧洲、美洲和大洋 洲，内容从最初的校园游览、观摩课堂发展到目前的全真插班、家庭 寄宿、社会调查、充当志愿者等多种体验。闲：也就是休闲度假，包括乡村休闲、都市休闲、度假等各类休闲旅 游新产品和新要素，是未来旅游发展的方向和主体。情：是指情感旅游，包括婚庆、婚恋、纪念日旅游、宗教朝觐等各类 精神和情感的旅游新业态、新要素

4、。奇：以探奇为目的的旅游新产品、新要素，包括探索、探险、探秘、 游乐、新奇体验等，一些资深驴友已经不满足于常规的景点和舒适的 休闲，徒步、登山、骑游等深度体验类的旅行方式渐受青睐。这些新 方式令游客更加亲近自然，亲近人文，获取身心的锤炼与提升，更具 个性化，更为深入。同时作为一种体育健身的方式，能有效地增强旅 游者的体质，锤炼旅游者的意志。目前市场上此类产品颇为丰富，例 如国内的徽杭古道、唐诗之路、漠河找北、寻秘贵州等，出境的巴厘 岛梯田火山人文徒步、法国勃朗峰大环线高山徒步以及美国西部国家 公园大峡谷徒步等均受到游客喜爱。景区内“白天看景，晚上走人”是芒扬山景区休闲旅游的短板之 一，如何延长

5、旅游时间、提高游客在景区的参与度和逗留时间？丰富 夜间旅游产品是解决“留客难”的关键。我们认为将旅游演艺、商街夜市、民俗活动、夜间造景作为夜间旅游吸引力打造的四种武器。演艺项目是夜间旅游项目中发展较为突出的形式，一般都出现在景区（点）和旅游城市，依附于其他旅游吸引物而存在，大都于傍晚至 夜间时段上演，弥补了旅游市场夜晚消费这一空白点。 本文主要将研 究方向集中在旅游景区内的演艺活动。三、旅游业政策分析早在2009年9月，文化部与国家旅游局联合发布的 关于促 进文化与旅游结合发展的指导意见 就提出打造当地优秀旅游演艺产 品。2014年8月9日，国务院印发的 关于促进旅游业改革发展 的若干意见，提

6、出“鼓励专业艺术院团与重点旅游目的地合作，打造特色鲜明、艺术水准高的专场剧目”。而在 2015全国旅游工作会 议上，再次提出积极开发休闲度假产品，着重强调“支持各地推出一批高品位的主题公园和旅游演艺节目”。三、旅游演艺的优势分析旅游演艺是从旅游者的角度出发， 依托著名旅游景区景点，表现 地域文化背景、注重体验性和参与性的形式多样的主题商业表演活 动。将演艺融入旅游，有三大优势： 1、彰显地域文化。旅游者对于旅游目的地文化的了解， 需要一种解读，而这种解读的方式各不相同，但通过一个富有地域特色、具有鲜明个性的演艺项 目来体现一个旅游目的地的文化无疑是最容易取得成功的。旅游演艺项目在彰显旅游与城市

7、规划设计，产业地产与新型城镇化运营服务商地域文化特色的同时，以相对较低的运营成本，增加了旅游目的地 的人本主义精神。2、溢出价值高。一场晚间剧目，不仅可以延长游客停留时间，促进游客二次消费， 提升景区形象，拉动餐饮、住宿等相关行业的发展，还可以解决更多 的人员就业。国内宋城演艺是最早进入旅游演艺领域的企业， 据宋城 演艺披露的2014年半年度报告数据显示，三亚千古情项目半年 营业收入7731万元，净利润4000多万元，毛利率高达 73.11%, 是占地不到百亩的项目成为含金量最高的典范。此外，三亚千古情景区一期提供了 600多个岗位，90%员工都来自海南本地，极大促进 了当地就业情况。3、区域

8、影响力大。演艺项目能够形成品牌影响力和吸引力，甚至可以代言其所在 地，成为地域名片。近年来，旅游演艺已经成为很多景区的重要发力 引擎，西安梦回大唐，桂林印象刘三姐，云南云南映象， 许多景区和城市，成功地借助旅游演艺宣传了景区形象， 这在国内已 是屡见不鲜。四、旅游演艺四种开发模式探索分析我国旅游演艺的发展历史可追溯到八十年代初西安推出的仿唐乐舞，迅速发展则是近几年的事，目前我国旅游演艺市场发展如火 如荼，涌现出了宋城千古情、印象刘三姐、梦回大唐等 众多品牌演艺节目，增加了旅游吸引核，极大的拓展了旅游发展空间。 1-宋城千古情一一主题公园模式在世人眼中，杭州宋城主题公园只是一个历史的“仿制品”，

9、真 正将其注入灵魂的是宋城千古情，这个与拉斯维加斯的“O Show”、巴黎“红磨坊”并称“世界三大名秀”的旅游演艺项目，是目前世界上年演出场次最多和观众接待量最大的剧场演出。宋城演艺通过“千古情”系列旅游演艺项目带动了整个主题公园的发展， 被业内奉为运营经典。成功要素一：根植本土文化，用文化串起全剧，带领游客在演出场景 中加深对当地的历史文化的了解 。“主题公园+文化演艺”的宋 城模式，无论是主题公园，还是演艺项目，都必须深挖文化，复原当 地文化形象。在宋城集团董事局主席、“千古情”系列演艺作品总导演黄巧灵看来，千古情是一台符合市场、群众喜闻乐见、反映当地风 土人情和历史文化的剧目，围绕文化演

10、艺的主题公园则是一个大型预 演厅。成功要素二：以南宋时期杭州历史典故、民间传说为题材，融合歌舞、 杂技、武术等艺术形式，通过最先进声、光、电的科技手段将舞台效 果完美呈现出来，加上“高、精、尖”艺术人才组建而成的特色演艺 团队的精彩表演，极具视觉体验和心灵震撼。成功要素三：从“旅游演艺产品”延伸“演艺产业链”。从一个演艺项目到项目演出和项目延伸的有机结合， 在产业开发上，以表演项目 为龙头，建设文化休闲娱乐景观设施，完善餐饮、住宿、出行、购物 等配套服务，积极开发衍生产品，拓展经营范围，延伸产业链条，引 领产业发展。2-印象刘三姐一一实景模式实景演艺项目是以知名的旅游地山水实景为背景打造的演艺

11、项目，其主要特点是将当地的文化与山水旅游景点通过表演紧密结合。实景演出形成的景区，不仅是看表演的地方，也是参观的地方，整个演艺包 括演出场所形成一个独立的旅游景点，而且对文化有较为深度的挖掘 和体现，具有代表性的有广西桂林实景山水歌舞剧印象刘三姐。成功要素一：两公里的漓江水域、十二座山峰，构成了印象刘三姐 世界上独一无二的天然剧场，身处其中，宽广的自然视野和超然的视 听感受，你分不清看的是景，还是演出。这个以天然山水为背景的实 景演出，用导演张艺谋的话，就是“它是一场秀”，秀的是桂林山水、 民俗风情，秀的是天人合一的境界。成功要素二：超大规模的环境艺术灯光工程、独特的烟雾效果工程以 及隐藏式剧

12、场音响，打造出恢宏、梦幻的视觉效果和听觉冲击。3-梦回大唐一一剧场模式此种模式以人文景区为依托，以展示当地文化内涵、反映景区主题为 目的，是景区日常运营的主打项目之一。 演艺项目通常在景区内有固 定演出场所，以室内舞台为主，利用声光电等现代高科技手段塑造丰 富的舞台表达形式，将地域文化生动的诠释出来，强调旅游者观赏与 参与体验的结合，是旅游者完成日间游览后的另一种精神享受和文化 观摩，是对文化诠释的补充，增加了景区的人文内涵和吸引力。例如曲江文旅大唐芙蓉园的 梦回大唐，以大唐文化为本，从帝王、 诗歌、仕女、歌舞、智乐等十二个大唐主题文化多角度演绎大唐盛世 的综合性大型梦幻诗乐舞剧。据曲江文旅工

13、作人员透露，2013年，梦回大唐的接待观众为 13万人次，实现收入2000万元，较上 一年增长50%。而2009年时收入只有618万元。4-金面王朝一一演艺+X模式北京欢乐谷与华侨城演艺公司达成协议，对欢乐谷经典演艺项目金 面王朝进行升级，拟将其打造成为“演艺 +博物馆”的综合产品。 观众在大剧院看完演出后，还能在二楼的概念博物馆近距离观赏三星 堆展品，进一步了解三星堆文明。随着旅游演艺业的不断成熟，越来越多的演艺项目开始寻求运营 上的突破点，演艺+ 博物馆、演艺播饮、演艺+节庆，这类演艺已经 成为独立的旅游吸引物，不仅本身就是一个旅游景点，还能衍生出多 个主题活动与产品，更能代言其所在地，成

14、为地域名片，这是文化旅 游演艺发展的高级阶段。以宋城演艺为例，其千古情系列演艺产 品是整个产业链的核心环节，借助其在旅游演艺不可复制的竞争优 势，宋城演艺开始向“演艺+综艺+影视剧”等文化产业链延伸。目前 正热的奔跑吧，兄弟综艺节目的同名电影就是在宋城演艺旗下的 三亚千古情景区开机。五、芒扬山可供编辑的舞台剧元素探索芒扬山文化资源十分丰富，古往今来文人骚客英雄人物辈出，历 史文献均有记载：这里有汉高祖刘邦创作的大风歌大风起兮云飞扬。威加海内 兮归故乡。安得猛士兮守四方！雄豪自放充满着一种王霸之气。这里有表达大诗仙李白悲愤心情的丁都护歌：君看石芒扬， 掩泪悲千古。”这里有边塞诗人高适汉魏风骨的嗣

15、响，宋中十首：朝临孟诸 上，忽见芒扬间。”这里有中唐浪漫主义诗人 李贺（号称“诗鬼”）的 舞曲歌辞 公 莫舞歌：芒扬云瑞抱天回，咸阳王气清如水。”这里有风流皇帝梁太祖朱温：芒扬苍苍，育我之乡，无时或忘，还我故乡！ ”的思乡吟这里有宋诗鼻祖梅尧臣的 望芒扬山：回头问榜子，前端是芒跖”这里有水浒英雄：公孙胜芒扬山降魔，自此，梁山泊聚义厅改为 忠义堂，芒扬山太平，梁山泊多了三位英雄，樊瑞、项充和李衮 。”这里有著名文学家罗贯中对汉室兴衰的感叹，三国演义第十 四回：血流芒扬白蛇亡，赤帜纵横游四方。秦鹿逐翻兴社稷，楚雅推倒立封疆。天子懦弱奸邪起，宗社凋零盗贼狂”看到两京遭难处,铁人无泪也凄惶。这里有江南

16、四大才子祝枝山的：歌风台：掉臂长安市，遥从日边来。因过芒扬下，步上歌风台。沛公善任使，猛士忘其骸。帝业袖手成，慷慨襟抱开。大风飞云亦壮哉，韩彭英卢相继死。寄命寺人髀股间，未央志气拉飒摧。相望千余年，安能为之哀？明朝放舟淮浦去，项王韩侯祠下亦徘徊。山海经记载芒扬山 有文石焉，质胜玉，可以为砚”史记 高祖本纪：“秦始皇常日，东南有天子气？於是因东游厌（压）之。 高祖即自疑，亡匿，隐於芒扬山泽霰石之闲。”史记 陈涉世家：陈胜葬扬，谥为隐王列仙传：山泽深固，多怀神智。有仙人涓子、 主柱隐芒扬山 得道”汉书新注中说 秦始皇帝尝日 东南有天子气，于是东游以厌 之。高祖隐于芒扬山泽间。说文解扬，文石也。从石，昊声。”汉书地理志：扬山出文石后汉书 申屠蟠传：乃绝迹于梁、扬之间，因树为屋，自同佣 人。太平广记：墨子年八十有二 乃入周狄山，精思道法，想 像神仙。水经注：获水又东迳扬县故城北，秦立扬郡，盖取山之名。芒 扬二县之间，山泽深固，多怀神智。有仙者 涓子、主柱，并隐于扬山 得道。汉高祖隐之，即于是处也”，县有扬山，山在东，出文石。秦 立扬郡，盖取山之名也，王莽之节扬县也。山有梁孝王墓获水又东， 谷水注之，上承扬陂，陂中有香城 赵人有琴高者，以善鼓琴，为康 王舍人，行彭、涓之术，浮游 扬郡间二