命题演讲、即兴评述实例整理

1、1；花很多赞助费送孩子去重点中学的父母们的心理：其一、希望孩子顺利考入理想大学，美好的未来，稳定的工作。其二、那就是在现在这个社会里面大多数人都认为上大学是一个最好的出路一，个人想再社会当中获得自己基本身份的认可，在这个社会当中寻找到自己的位置和价值，大家都认为必须通过上大学这种方式来完成和实现也。是在这样的时候认识驱使之下，很多父母都会花很多很多钱送孩子去重点中学上学这，种经济负担甚至对很多父母来说不堪重负，但是他们也愿意这样去做，他们就是很担心自己的孩子在将来的社会当中没有位置，没价值。总之，很多父母都这样去做也反映了我们中学阶段教育的一些问题这，是每一个孩子都有权利接受的最好的教育，我们

2、不应该在中学阶段就通过划分学校的好坏而把不同的孩子划分成为不同的类我别们，不应该动用各种社会力量让每一所中学都变成最好的中学，让每一个孩子都能接受最好的中学教育，这不仅对孩子是一件好事，对于整个社会在将来的发展也会大有好处的。如果这的有那么一天所有的中学都变成最好的中学的话我，想父母也不会在选择连锁中学上花那么多心思，花那么多钱，每一个孩子都能够在公平的环境里面自由地去竞争只，要你自己努力就一定能够在社会上找到自己实现人生价值的位置。2；小作家出书：这不是什么坏事，但是任何事情都应该有个度，放弃正常的学习活动，专门进行写作对今后的发展可能会产生一些不良的影响。同时，媒体在对这一类事件进行报道的

3、时候应该注意正确引导你，应该为了轰动效应而忽视了社会责任等等。只要安排好正常的学习，进行写作其实也是可能的，上学和成为作家这两者之间并没有不可逾越的鸿沟。3；韩剧热：近年来，进入我国的“韩剧”数量不断增加，形成了一股冲击我国文化市场的“韩。流”1.唯美的表现手法。现在的青少年背负了太多的压力：考试、就业等等而观看“韩剧”总能让人感到放松和舒适，俊男靓女的组合，跌宕起伏的情节，催人泪下的对白，荡气回肠的爱情而处在多梦时节的青少年面，对理想与现实的巨大反差以及各种竞争和压力的困扰，精神世界空虚和缺失。2善于展现平民化的生活，感同身受，而中国的电影总爱表现白领，跟观众距离远“。韩剧”让观众从中寻找到

4、自己生活的影子和梦想，使人们在现实中无法满足的东西在剧中呈现的艺术世界里寻找到补偿。3创作上推陈出新，而不是把演员老局限在几个人身上，总能做到精挑细选，彰显了“韩剧”的唯美时尚。他们频繁推出新演员，从而不至于让观众产生审美疲劳。从内容上看“，韩剧”也逐渐改变了爱情剧、家庭剧一统天下的局面，现在向励志剧发展，一部大长今让看惯了韩国爱情剧的人，又耳目一新，精神一振。面对“韩剧”和“韩流”，我们应该思考，更应当有所行动。在经济全球化浪潮扑面而来的今天，任何民族都不可能不受到外来文化的影响，也无权拒绝世界性文化交流。取其精华，取其糟粕。加强自身文化建设。我们的文化工作者也要创造出，满足人们精神文化生活

5、需求的产品，不要让外来文化占领我国的文化市场，同我们争夺青少年观众、读者与网民。4.细节：蝴蝶在热带轻扇下翅膀，遥远国家就可能造成一场风暴。蝴蝶效应，是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期巨大的连锁反应。可见联盟一号。科马洛夫。苏联宇航员。就因为地面检查时，忽略了一个小数点18。4天，二十万名志愿者，每一份责任，每一份爱心的奉献。上海的大火，不就是一点点的细节造成的吗？索罗斯，金融危机。5,大学生就业难难以找到专业对口的工作岗位、合适的酬薪待遇、单位。让大学生产生焦虑失望抱怨的情绪，对社会不满。大批“真毕业证、假能力”走入社会。自身素质参差不齐，就业心态不好，我走，造成

6、千军万马挤独木桥。国家应该鼓励大学生自主创业、到中西部就业、相对公平的就业环境。不能只面对就业形势、平衡心态，要学会自己去经营自己的人生。高分低能能力本身有五个要素，分数只是其中的一个。而高分低能，只有分数一个高，其他都低。应试教育造成我国打破学生高分低能，已是不可争的事实。05年，11名内地高考状元在面试环节被香港大学拒之门外，理由是：不愿录取书呆子。死记硬背。答案只有一个。唯分数是论。计算能力最强，创新能力最差被遗忘的中国文化日本学生在中学毕业之前要读完中国四大名著而，我们中国呢？又有多少大学毕业生能读完四大名著的？现在的人都快把自己民族的传统忘得差不多了，在全球化中丧失了自我。该不该过洋

7、节：情人节、愚人节、父亲节、包括刚刚过去的圣诞节等，这些被国人称为“洋节”的节日，如今也像“麦当劳”“肯德基”“汉堡包”“加州面”一样让国人开了“洋荤，”而且过的有滋有味。此类现象的出现和蔓延，又同样让国人中仁者见仁、智者见智，许多人对此大加鞭笞，认为是新时期的“崇洋媚。外”文化的多元化，取其精华，取其糟粕。可要命的是中国人过洋节是形势大于内涵。一“些节奴”对西方的圣诞节或情人节的内涵并不是真正了解，他们只是在节日里滥发圣诞贺卡、呆泡酒吧咖啡馆。中国传统历史文化博大精深，我们应该去挖掘自身的历史文化瑰宝，传承弘扬悠久的传统习俗文化，而不是一味地仰慕追捧西方文化。虽然现今的中国不再是那个思想禁锢

8、，观念保守的国家。但是不能一味的跟随潮流走。我们既要包容，也不能没有原则的包容。不要把传统节日遗忘。网络自拍：伴随着中国互联网走入蓬勃发展的阶段“，网络自拍”也开始一发不可收，但凡知名网站无不推出网络自拍栏目吸引眼球。“芙蓉姐姐”的出现无疑又为本已在升温的“网络自拍”添了一把火。有专家称，女性已经成为了“网络自拍”的主角。传统的中国女性一直羞于在公众面前展示自己的身体，如今，年轻女性开始有意识地按照自己的愿望展示自己的形象“，网络自拍”为女性提供了这样一个机会。而回帖者以男性为主，回帖内容则是对女性的长相、肤色、身高、体型做评“价面。容姣好，身材火辣”的女性在网络中往往容易得到男性网友的特别垂

9、青，而那些“长相平庸，身材一般”的女性往往得不到，或者得到的是负面的关注。“清纯”、“秀丽”、“苗条”、“性感”等身体美的男性评价标准已然成为网络自拍的共同评价标准，也影响了现实社会。瞪大眼睛，长睫毛，灯光,45度仰角拍摄，后期PS制作等自拍技术已经制造出了太多千人一面的美女。伴随着消费文化的愈演愈烈，“瘦身”、“化妆品”、“服饰”、“纹身”、“饰品”都在悄悄进入“网络自拍”的话语。在网络中，人们脱离了现实生活的桎梏，可以毫无顾忌地尽情展示自己，获取他人的关注与评价，所以在“网络自拍”中常常出现“我的照片求鉴定、”“初次发照片，不要砸”等标题，而网友们的评价往往是十分直接的，没有现实生活中的修

10、饰，因而这种主动获取的评价往往对网络自拍者的自我意识形成有着更显著的作用。必须承认，网络的确为青少年提供了一个展示自我的良好平台，但我们也不能忽视其背后其他因素的反作用：过分追求自我形象的展示，而忽略了个人内涵修养的魅力。沉溺于网友的追捧，变成真正的自恋。谈卫生与健康其实卫生是处处都必须注意的，在路边、大街上、小巷中，在那些小摊小贩的摊子上，经常做一些油饼、臭豆腐之类的食品，你可千万不能去买，谁知道他们这些东西是用什么做的，吃了容易生病，甚至造成腹泻头晕之类的症状。饭前便后要洗手，这也是讲卫生的行为。说到健康，也许有人会说：“吃多了东西也就健康了吧！”其实健康并不在于多吃东西，你还要常运动、多

11、喝水，每天定量吃饭，按时睡觉等等，这样才能做到健康。在报纸上看到过多吃水果蔬菜、多补充维生素，这样对身体大有好处。卫生与健康是紧密相连的。不讲卫生不仅使身体容易生病，有时连你宝贵的双眼也会受到侵袭。当你接触过钱、霉旧的书之类的东西，你可千万不要去揉眼睛，否则，沾你手上的细菌就会跑进眼睛，这样会使你患上沙眼导致视力下降。为了有个健康的好身体，平时我们要养成良好的卫生习惯。良好的卫生习惯不是抽象的概念，而是表现为一点一滴的生活小事。比如，要保持个人清洁卫生，衣服要勤换洗，勤洗澡，勤剪指甲；饭前便后要洗手；经常打扫环境卫生适当参加体育锻炼，增强身体免疫力。谈谈科技发展与社会生活不管人们有没有意识到，

12、科学技术已经深深的影响着我们的日常生活，在经济社会发展扮演着不可或缺的角色。21世纪以来，科学技术，尤其是计算机网络技术、电子信息技术的飞速发展，使得手机、电脑那些昂贵的奢侈品步入寻常百姓家，成为我们生活的必需品。想象一下，如果没有手机，我们如何随心所欲地与亲人保持联系呢；如果没有网络，我们又如何与远在异国他乡的朋友谈天论地；如果没有高清晰的电视技术，我们又如何享受华丽的好莱坞电影？当然，我们也必须承认，科学技术在一定程度上也改变着我们的生活方式改，变着我们的文化。正是因为科学技术具有如此的重要性，我们的国家领导人也在多种场合提出大力发展科学技术我。国在改革开放以后取得了很大地进步，步入了科技

13、强国之林。但是，我们还应该认识到，我国很多技术都受限于发达国家。所以，我们应该奋起直追，迎头赶上。作为当前社会的一员，我们不仅应该认识到科技的重要性，还应该努力学习科学技术，用科学技术来武装我们的头脑，具有献身科学的勇气和决心，具有用科学技术来发展全人类的博大胸怀更。重要地是，我们还应当教育我们的后代，要热爱科学，尊重科学！我知道的风俗：藏族有一些独特的风俗习惯。献哈达是藏族最普遍也是最隆重的一种礼节。当好客的主人跟客人献哈达时，客人应该鞠躬接受。藏族人伸舌头是一种谦逊和尊重对方的行为，而不是对他人不敬。双手合十表示对客人的祝福。三口一杯是藏民族在会客时最主要的一种礼节客。人先用右手无名指沾点

14、酒向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三宝，）然后小喝一口，主人把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，这样喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。在西藏，马肉、驴肉和狗肉是从来不吃的，有些地方的藏民，连鱼肉都不吃，因为藏族人认为狗和马是通人性的，是不能吃的。而驴被视为一种很不干净的东西，也不会食用。所以在西藏千万不能提起吃驴肉、狗肉等事情。西藏主要旅游景点是寺庙。目前西藏对游客开放的很多寺庙都是藏传佛教寺庙藏。民族普遍信仰是藏传佛教。所以在转经时一定要按顺时针方向行走，切不可逆时针方向行走。很多藏族老者在转经的时候，身后会跟这一些挂着红绸子的羊，这种羊被称为“放生羊”。不可对

15、这些羊进行骚扰。同时在寺庙佛殿之内不可大声喧哗和随意触摸佛像在，没有允许的情况下，更不能在佛殿内录象、照相等。谈社会公德社会公德是人类在长期社会公共生活实践中逐渐积累起来的、是社会公共生活所必须的、最简单、最起码的道德准则。它一般指影响着社会公共生活的行为规范，例如：遵守公共秩序、爱护公物、保护环境、讲文明懂礼貌等。每个人都应当遵守社会公德。就拿乘坐公交车这个日常生活中最普通的事来说，它在很多方面都体现了社会公德的重要性。首先上车要排队。现在好多人为了自己能坐到位置，都不排队，而是挤在公交车的门口。这样一些人就会被踩到脚，瘦弱的人甚至会被挤倒，而女性还可能遭到咸猪手的偷袭，同时还便于小偷偷东西

16、。其次，要主动让座。因为现在主动让座的、富有爱心的人越来越少，所以公交车上专门为老弱病残孕设置了爱心座位车，内的广播系统中也有“请主动为老弱病残孕和抱小孩的人让座”的语音提示。可是有些人霸占着爱心座位不让座，头还朝向窗外，就当没看到有老人或是孕妇，也没听到车里的广播提示。第三，要讲究车内卫生，不在车内吸烟、吐痰，不乱扔瓜皮果壳。经常会看到有男士在车内吸烟，然后被司机劝阻了，他还不服气。另外，在车内吐痰、嗑瓜子也是常见的。甚至偶尔还会看到有抱在手上的小孩在车上小便为。什么现在公交车车上都有个垃圾篓？为什么会“有请讲究车内卫生，文明乘车”这样的广播提示？其实就是因为有些人不遵守社会公德，公交公司不

17、得不采取以上措施。此外，为了遮挡夏日的太阳，也为了给乘客提供更好的乘车环境，公交公司不惜重金，为每辆车的车窗上安装窗帘。可是一个夏季都没过，那些窗帘不是脏了、破了，就是掉下来了，残缺不堪。要是不人为破坏，窗帘的使用寿命是不会那么短的。总之，遵守社会公德，有利于精神文明建设，有利于创造美好生活。社会公德需要社会的每个成员共同遵守。遵守社会公德从我做起，从身边的小事做起。人之立身，所贵者在德。在我们当今以德治国、依法治国的形势下，发扬助人为乐，扶贫助困，爱护公物，保护环境的社会公德更是每个公民义不容辞的责任。试想，每个百万富翁如果能够慷慨解囊帮助贫困每，一个强壮青年都能细致入微帮助老弱病残就，不仅

18、会使生活在贫困中的人过上幸福温暖的生活，而且这些发扬公德心的人也会赢得社会的认可每，个工人如果都能关心集体，爱护公物，做集体的主人，那每个集体定都能蒸蒸日上。每个游人如果多走些路把垃圾丢进垃圾箱每，户人家都不把垃圾弃在马路旁，那就会拥有整洁的环境，也可呼吸到新鲜的空气，而不是污浊的空气，垃圾的恶臭。每一个企业如果都能改善废水处理和废气污染，他们就不仅会获得大家的信任，而且产品也畅销。如果发扬社会公德已蔚然成风，我们的祖国定会是人们互帮互助，生活美满幸福，环境整洁清新，风景优美怡人的国家。从现在开始，大家弯下腰捡一点垃圾，伸出手帮助一下弱小，只要发挥这么一点公德心，我们的明天定会更美好。谈个人修

19、养小的时候，总是以为那种吃饭的时候抿着嘴巴、笑不露齿，甚至走路内八字的女人是很有修养的人。因此极力的模仿，但是以自己的性格实在很难做到。长大了才知道，是否具备个人修养，基本不看外表，主要看个人的内在德行。德，即品德，是内在的东西，是个人修养的主要内涵。行，是由内在品德素质决定的外在表现。这两样构成了个人修养。那么，一个有修养的人到底要具备什么标准呢？首先，对人要和善亲切、诚恳热情。从内心去爱、去关心、去帮助别人。朋友之间更要互相理解互相宽容。其次，谦虚随和：古人说：“满招损，谦受益。”谦虚总是受人欢迎的美德，社交场合上任何自傲情绪的流露都会成为你通向成功的障碍。最后，诚信守约：一个人能够在社会

20、上立足，靠的是信用。随着现代生活节奏的加快和生活内涵的多样化，人们的时间观念越来越强。参加各种活动要守时，不论是什么原因迟到都是失礼的。另外，修养往往与个人的文化水平有关。有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。当然，修养也包括了举止，仪态，谈吐等。如何提高自己的修养，我想不仅在日常生活中要注意自己的谈吐和举止，不做不文雅的举动，不说不文雅的话，而且更重要的一点是要让自己多看点书，从书里沾一些书香气息回来。一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，在这样的交往中，你会发现时间过得很快；反之，如果和

21、一个毫无修养的人交往，则你会感觉如坐针毡，时间过得太慢，分分秒秒都是一种折磨。相信这不只是我一个人的感觉吧！谈对环境保护的认识二十世纪中叶以来，环境问题已经成为整个地球的一大危机。人类赖以生存和发展的环境受到了严峻挑战，资源的迅猛开发与有效利用，使其在日益枯竭，生态环境遭到了严重破坏，造成了各种污染事故频频发生。环境问题已经成为当今人类面临的全球性问题之一，引起了各国的普遍关注。人类必须意识到，人的生存无不依赖于自然生态系统。人类文明与大自然的命运已紧密结合在一起，就如同心灵和躯体一样密不可分。今天，人类不能再以一个征服者的面目对自然发号施令而，必须学会尊重自然、善待自然，自觉充当维护自然稳定

22、与和谐的调节者。从一个号令自然的主人，到一个善待自然的朋友，这是一次人类意识的深刻觉醒，也是一次人类角色的深刻转换。实现这一角色的转换不仅需要外在的法律强制，更需要人类的良知和内在的道德力量。我们应该倡导一种保护自然、拯救自然的实践态度，今天，人类比任何时候都能领略到气候变化的威胁。如果人类再不行动，那么100年后，巨大的热浪将会席卷地球每一个角落，海洋中漂浮的冰山将有可能融化得无影无踪保。护自然，修复自然，维护自然生态系统的平衡与和谐，应当是我们义不容辞的责任。真能如此，新世纪的人们将会迎来新的希望，人类文明将会走向光辉的彼岸。“一等于几”，看似平常，实际大有文章。常听一句俗话说的好：三个臭

23、皮匠也顶一个诸葛亮！也就是说再愚蠢的人凑到一起，大家建言献策也能想出好的办法。换句话说：一等于三。还有一句俗话说的好：万人心齐泰山移。大家心往一处用，劲往一处使，一万个人也可以把一座泰山移动，可见一等于万。由此我们便得“出一，”的份量与集体的力量相比是十分的渺小，只有集体的智慧与力量可以让艰难险阻一路顺畅。红军北上抗敌寇，长征二万五千里，那就是象征我们中华民族不屈不挠集体的力量；神州宇宙传信息，飞天梦想今日圆，那就是象征我们中华民族科技进步人才的力量汶；川颤抖天地陷，华夏儿女心相连，那更是象征我们中华民族生生不息爱心的力量；百年奥运百年梦，奥运五环中国升，那又是我们中华民族日新月异奋起的力量。

24、一等于几？一等于百，等于千，等于万，等于中华民族十三亿人民集体的力量！万众一心，众志成城，十三亿华夏儿女包括你，包括我，我们会在同一片蓝天下创造一个又一个举世瞩目的奇迹不！要说，“一”很渺小，有你的参与，有大家的努力，“一”就等于世界东方伟大的中国！生旦净末丑是我国京剧角色的五大行当。其实放眼我们人生的大舞台，我们又何尝不是在不同的时间、空间里扮演着相应的人生角色呢？然而，人在生活当中的角色选择比戏剧舞台上生旦净末丑复杂多样在。家里，我们扮演的角色如父母子女兄弟姐妹夫妻在单位，角色如领导下属同事在社会如亲戚朋友同学一个人每天转悠在家庭、学校、单位和社会之间，角色在不停地变换之中，享受人生幸福，

25、品尝人生之苦。我们都渴望人生的成功，这就要求我们必须保持清醒的角色意识。比如为人父母，就应以仁爱之心担起养育之责；为人子女，就应以感恩之心尽孝敬之本；为人夫妻，就应以挚爱之心同挡人生风雨；为人朋友，就应以包容之心分享喜怒哀乐这种意识，应该在我们心底珍藏，事实迸发。如果我们不能把我自己的角色定位，不能在人生舞台的变化当中及时准确地转换定位，就会在舞台上迷失方向，砸坏自己的人“生大戏”，痛苦也就在所难免。无论生旦净末丑都会有自己精彩的人生。有时候你的角色如一粒沙，无人关注；有时你高大的让人敬仰。但是渺小不应气馁，高大也不可骄傲。看清自己的角色，明白角色的规则，也就把我好属于自己的人生。宽容也是一种

26、幸福，我们给予别人宽容，别人回报我们感激和尊敬；宽容还是一门艺术，一门做人的艺术，这门艺术是我们每个人人生中的必修课。论语有云：君子之道，忠恕而已矣；李思曾经说过：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深雨果也曾讲过：最高贵的复仇是宽容人生在世不可能一帆风顺，对凡事都斤斤计较，未免活得太累。一个人只有学会宽容别人，才能得到别人的宽容，才能不让心灵受到仇恨的束缚。不仅个人如此，一个国家的兴盛，一个民族的强大，同样离不开宽容。这种例子在中国五千年历史的漫漫长河中，实在是数不胜数：有了齐桓公对管仲“一箭之仇”的宽容，才有了后来齐国的强盛，才实现了桓公成为一代霸主的梦想；有了蔺相如对廉颇“出

27、言不逊”的宽容，才有了后来赵国文臣武将的和睦，才有了赵国十余载的太平；有了唐太宗对魏征“数其死谏令其颜面无存的宽容，才有了太宗时期的进谏成凤,，才有了“开元盛世”反之，如果缺少宽容，一个国家的衰亡之期也就不远了。由此可见宽容的重要性。宽容，是一门学问，值得人用一生去体会。“艺考”顾名思义就是艺术考试，是各类艺术院校通过专业测试的方式选拔优秀的生源近。几年来，艺考大军连年增加，这给各类艺术院校招收优秀学生方面提供了相当大的选择性但，我们也不难看出，艺术院校录取时文化分数低，专业容易在短时间突击。许多考生怀抱侥幸心理也加入到了艺考大军的行列。那么，怎样面对来势凶猛的艺考大军，怎样让我们这些怀有艺术

28、梦想的同学能在一片蔚蓝天空下自由飞翔任，意驰骋，是我们每一个艺考生和每一个艺术院校都应重视的问题而。谈到艺考，我认为那是我们国家素质教育的最直接的体现，“音体美”不单单是我们的业余部分，在当今时代形式下，德智体美劳综合素质成为了衡量学生的新标准由。此，许多同学开始向自己的艺术梦想发起冲击但是，盲目的跟从，侥幸心理的驱使和走后门找关系的黑暗让我们不得不对这个艺术梦想产生厌恶甚至畏惧。对于真正想从事艺术学习与研究的同学来说一，定要把握艺考这来之不易的机会，把几年来对艺术的向往淋漓尽致的展现。同时，我们更要保持一颗平和的心态，采取多方向发展的多手准备。其实，艺术的快乐是属于每一个人的，但是未必每一个

29、人都要走上艺术的道路半，路出家的“得道高僧”毕竟是少数的，只有发自内心的热爱，坚持不懈地“修行”，将艺术贯穿生活始终的同学，才是艺考大军中闪光“的勇士”！网络生活：我身边的许多同学都喜欢上网，他们有的在网上索取信息；有的结交朋友；有的撰写自己的故事；有的游戏娱乐，消遣时间可是说网络的便捷让我们每一个接触网络的人都感到它优势的所在，甚至有一种离开网络，一切生活将无法进行的状态。可以说网络时代的我们，正在用网络书写我们的新人生网络走进我们的生活，进一步的讲也有可能改变我们的一生。远在我的老家，有一位残疾的老乡，三年前的一次意外让他永远与轮椅结伴。但年2仅5岁的小伙子并不能满足一辈子靠别人伺候的处境

30、，于是在家境不是很富余的时候，借钱买了一台电脑。通过网络的远程教育，他学会了小家电的维修；又通过网络他开办了自己的网上修理厂。十里八寸村乡亲都慕名找他修家电，渐渐地残疾的人生通过网络，实现了他的价值。近在我的学校，有一位刚上高二的学生，两年前的入学考试，他排在了我们级部的前三名，被分到了重点班。由于精神上的松懈，他开始不思进取，迷恋上了网络游戏。通过网络他驰骋“沙在场”上，他是万人敬仰的“网络英雄”，耗掉了许多学习时间，浪费了家里为数不多的积蓄；也是通过网络，他结交了不良少年，走上了偷窃的迷途之路网络时代，让人欢喜也让人忧。任何事物都有其两面性，关键是你站在什么样的角度去审视它。那么就让我们利

31、用网络，描绘生活，和我的残疾老乡一样在网络时代谱写人生辉煌的篇章。“抗震救灾“精神：2008年5月12日，一个让十三亿中国人民乃至60亿世界人民铭记的日子。四川汶川发生8.0级特大地震。一瞬间山河动容、天地震颤。家破人亡、妻离子散、四处逃奔一个原本山河秀美、地灵人杰的巴蜀大地就这样被无情的地震给吞没。但是，四川人民没有被这突如其来困难所吓倒：废墟里的受难同胞吃土饮尿，创造一个又一个生命奇迹;幸存下来的群众开展生产自救启给自足，续写巴蜀新的蓝图这是来自受灾人民内心的抗震救灾”精神，是生生不息、勇往直前的“自强”精神。中国人民也没有被这百年不遇的艰难所吓倒。13分钟后，部队官兵雷霆出击，展开拉网式

32、的生命营救，无论你在哪里都有中国人民解放军的存在这是来自人民子弟兵内心的抗震救灾精神，是舍己为人、吃苦耐劳的奉献精神。华夏儿女不分老幼，不分贫富，有钱出钱，有力出力：在红十字会的捐款箱前；在青年志愿者队伍里；在映秀的山路上，在绵竹的村寨里，到处都有默默的普通民众在为灾区的人民分忧这是来自人民群众内心的抗震救灾,精神，是情同手足，相互扶持的“爱心”精神。“自强”“奉献”“爱心”构筑起真正伟大的“抗震救灾”精神，那是象征中国的“精神”！是13亿华夏儿女共同的精神追求！而真正的“抗震救灾”精神，也就真正属于每一个华夏儿女！人生的路标：路标，是指引我们前进的明灯，在人生一个又一个十字路口，选择好了路标

33、，也就选择好了前进的方向。漫漫人生长河，悠悠岁月变迁，每一个成功的骄子曾经都会徘徊于十字街头，面对着人生一个又一个路标作出艰难的选择：早在古时候，佛教的创始人一释迦牟尼，原本是个皇室的王子，传奇的降生让他的一生充满了奇幻的色彩。皇室家族要让释迦牟尼继承家业，而小释迦牟尼在目睹了黎民疾苦、生老病死的可悲现状后，在贫与富、明与暗的人生路标前毅然决然地选择了放弃富贵一，心要谋取解脱人民苦难的方法。在自我完善、得道修行的艰难旅程里，释迦牟尼没有放弃，坚定决心，最终成为万人敬仰的宗师。在我们现实生活里，太多艰难崎岖的峡谷山道构成了我们的人生旅程，在艰难险阻面前我们更渴望完美的人生路标林丹，是我们熟悉的羽

34、毛球运动员，在平常的比赛中林丹的羽毛球竞技成绩一直是世界顶级水平，而20在04年雅典奥运会上，林丹最终还是与冠军擦肩而过。这时候，开始有传闻说，林丹是永远也拿不出“手超的级丹”。我们不知道此后的林丹是否流过泪水，是否灰心绝望，更甚至是否选择过放弃。就在这段艰难的人生旅程出现低谷的时候，林丹将人生路标重新制定，一个又一个高强度的体能训练在2008年之前悄然展开。果然，人生路标向着成功一路指引下去。在2008北京奥运会上，林丹终于向世人昭示了“超级丹”的完美战绩。人生路标是古往今来每一个人都要制定的，也许路标指向失败，也许一路朝向成功，只要坚定信念，不断调整路标你的人生一定一路风景。梦想与现实每一

35、个人都有做梦的习惯，梦想是人类灵魂最奢华的活动！梦幻般的幸福，可以让我们在梦想与现实的时空穿梭中得到精神上的完美升华。当我们从美梦的幻想之中醒来还，沉浸在梦幻意犹未尽的时候可，曾想过，美梦的幸福如何在现实生活之中得以体现？面对富丽堂皇、幸福享受的美梦，我们只能感慨它的昙花一现。而当我们将梦境变为现实，让梦幻的幸福真正走进我们的时候，那才是我们的不需此生！而这种将梦幻变为现实的唯一途径，我认为就是努力。努力的人生没有遗憾，努力的人生才有机会梦想成真，甚至努力后的成功是做梦都没有想到的！我们熟悉的爱迪生，一个简陋的实验室，几个简易的装置，让他在现实空间里，通过几百甚至上千次的努力将梦里出现的那一道

36、电光变为了现实；我们熟悉的李时珍，身背一个藤制竹篮，行走于现实之中的密林深处，经过几百次甚至上千次的努力将梦里的起死回生变为了现实之中的本草纲目美好的梦境给我们的现实提供了足够的动力，而现实的我们要在现实之中还原梦境，就需要现实的我们为之努力！其实，梦想与现实就在为之努力的一瞬间，努力以后的人生，梦想一定有机会变为现实！读书、写作、上网读书是和高尚的朋友谈话。我喜欢读书与写作。每天吃完午饭，家人都休息了，就翻出各种各样的书来读，有图书馆借来的，有自己花钱买的，可谓来源之广。这些书中，有教人如何维护自尊的简爱有展现一代女皇风采的武则天，还有如何，世界名著固然精彩，包罗万象的杂志也令人爱不释手，我

37、看属于我们的*看描写我们的*等。古语说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。但我读书既不求黄金屋，也不为颜如玉，我求的是知识，用它来开拓我的视野，武装我的头脑，充实我的精神世界。在书中我找到了现实生活中的答案，在书中看到了人间的欢乐与苦难，在书中窥测到人的崇高与卑劣我爱书，正是因为它早已成为我的知已。写作，是一种很好的锻炼思维的方式，也是一种提升思想的过程。于是闲暇时就写上一点随感、读后感的,偶尔也会吟上几句诗。我喜欢上网，网络世界，无奇不有。我利用网络查找教学资料，学习资料。并在网上学得很多电脑知识，最近又在网上建立了跟自己教学相关的个人主页，这样就能跟全国各地的朋友相互交流教学经验与心得，提高

38、了我的教学水平。我觉得，我们是21世纪的主人，我们要用智慧的头脑，运用现代化的信息技术来驾驭这个世纪，网络已占去了我三分之一的时间，我与它结下了不解之缘。电脑网络丰富了我的生活，开阔了我的视野。老师在中国，早在西周时期就有了“学在官府”的记载，到了春秋时期，已孔子为首的一大批私学大师相继涌现出来，成为中国教育史上最早的专职教师。教师的出现，极大地推动了教育事业的发展，人才的培养也变得普及起来。“师者，所以传道、授业、解惑也。”传播人生道理，讲授专业知识，解除心中困惑。在这个过程中，等于是把知识的火炬一代一代地传递下去。所以，在我认为，教师更像一个接力赛的队员。这个接力赛的总长度是人类的整个时间

39、长河，前不见古人，后不见来者，悠悠无尽头。人们常用“人类灵魂的工程师”、“手执金钥匙的人”等闪光的词句,来赞美教师的事业。教育事业的深沉与神圣,使得教师必须成为富有历史感和时代感的人、成为热爱人、理解人,善于研究人的人,成为深刻地了解社会与教育相关的一切并对人类社会未来充满信心的人。教师对学生的爱是无私的，在当今社会更是难能可贵的。不求别的，单是在街上遇到了，学生大声的叫他们一句：“老师好！”只这简单的一句话，就会满足。我喜爱的文学艺术形式是诗，它和其它文学样式不同的地方，在于它必须通过诗所特别具的艺术，表现诗人的思想感情。所谓诗的艺术，包括诗的语言、诗的表现手法、诗的韵律。当诗人被某种事物唤

40、起感情，产生一种为联想寻找形象的冲动，通过富有韵律的语言，把这种感情表现出来，才能产生诗。写诗要有丰富的想像，而丰富的想像是由生活经验和知识的丰富所产生的。社会生活很复杂，思想感情也很复杂，不同的社会生活所赋予的不同的题材和不同的思想感情，不可能任凭藉仅只一种形式表现；就连相同的题材和相同和思想感情也可以出现不同的表现形式。诗人必须具有正确的世界观，强烈的、社会主义革命的感情。广大人民群众的不同的爱好，向诗人展开了自由创作的无限辽阔的天地。在多种多样形式中，要求它们自己的统一与完美，生动地反映新的现实，具有民族的气派，为广大的群众所欢迎。有些人写的诗，没有中国诗的情调，在那些诗里，看不见中国人

41、民的思想感情，即使他们写的是中国的事情，也好像是一个外国人在写中国的事情，因此读了觉得不亲切。那种诗，假如在作者名字下面加上一个“译”字，我们就会以为是外国人写的，因为它们没有中国的气味。形式必须服从表现生活的要求。我们民族有自己的生活，有自己的风俗、习惯，我们人民有自己的气质和风度。我们所生活地地理环境，也和别的国家不一样。我们有自己的文化传统，有自己的欣赏趣味和审美观念。只有当艺术家热爱自己的人民，熟识自己民族的风俗、习惯，熟识自己民族的文化传统，了解我们民族在世界上所处的地位，而且看见自己民族的民族，才有可能正确地、深刻地理解民族形式的意义。凡是真正现实主义的作品，一定具有民族气派。我们

42、必须更深地了解我们的人民，了解我们人民的思想感情，了解我们人民的气质，了解我们人民正在进行的伟大事业，我们的作品才会具有民族的新风格，人们才能看了我们的作品而认为是中国诗人的作品。读书学习之余，我最喜欢读书了。在书籍的海洋里遨游，真是一件惬意的事情，忘却烦恼、增长知识。从上学以来，我看了很多的书：有李白和杜甫的诗歌，也有名家的散文。但我独独喜欢小说，每当自己买回一本新的小说后，总会迫不急待的翻开它，一动不动的读起来，遇到感人的情节时，也会掉下眼泪。小说读了不少，包括*这样的国外名著。要说最喜欢的，还属西游记、红楼梦等中国古典小说。西游记汇聚了神话小说的离奇和武侠小说的精彩，满足了读者的好奇心，

43、因此也深受读者的喜爱。西游记塑造了个性鲜明的人物形象：唐僧的善良，孙悟空的机智，猪八戒的狡猾和沙僧的忠厚都给人留下了深刻的印象。我现在仍然清晰的记得孙悟空与妖怪打斗的场面，不仅被他的勇敢与机智所佩服，也为唐僧的顽固不化感到惋惜。后来，有机会又把西游记读了几遍。当然，每次都有新的收获。慢慢的，我也读懂了唐僧的良苦用心，也被他的菩萨心肠所感动！是啊，“佛海无边，回头是岸”！只有尊重生命，爱惜生命，才能进入西方极乐世界。红楼梦也是我喜爱的一部小说。记得第一次读红楼梦时的时候，正值青春萌动。最初完全是着迷于作者笔下缠绵的男情女爱，对“贾雨村”之类的“荒唐言”、“辛酸泪”，并无太多感觉。与西游记一样，多

44、读几遍之后，我不仅感受到一个家族由盛而衰的过程中年轻男女情感命运悲喜沉浮的凄美描写，也读懂了那个社会变革的历史。对联我喜欢对联，对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，就是把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂在左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上。末年，我国才出现最早的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。一直到了明代，人们才始用红纸代替

45、桃木板，出现我们今天所见的春联。随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联一般说来比诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。谈谈服饰看着大街上来来往往的人们都有着共同的特点就是穿着很时尚，服饰随着时代的不同而变化多异，服饰也正所谓是与时俱进。满清时代用粗布剪载大马褂成了人们的便装，80年代初期年轻人穿起了喇叭裤。曾经人们的温饱是个问题时大家从不考虑服饰衣着打扮对他们来说是次要的，所以服饰上有补丁是很平常的事情，可现在不同了，年轻人讲究的是另类是个性。把补丁看了一门艺术看成了一门个性把很好的衣服专门打上补丁你们说怪不怪呢？而现在年轻的姑娘们，对于打扮那是流行什么穿什么，马路上一眼望过去，便知今年是流行复古的，还是流行前卫的，或今年流行什么颜色。显然，现代人的穿衣风格，更倾向于跟着流行走。而我个人认为，无论这衣服，