读书学习附问题详解

1、对于念书学习的小古文（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？”子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，能够为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“岁寒，而后知松柏以后凋也。”解说文中划线的字。说：省：信：翻译以下句子。（1）温故而知新，能够为师矣。（2）学而不思则罔，思而不学则殆。分别写出文中阐述求知态度和学习方法的句子（每方面写一句即可）。求知态度：学习方法：（二）邴原泣学初潭集邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣

2、？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感慨，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！ ”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求 资也。”于是遂就书。一冬之间，诵孝经论语。译文：邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾 的老师问他说：“儿童子为啥呜咽？ ”邴原答道：“孤儿简单悲痛，穷人简单感慨。那 些念书的，凡是能够学习的人，必定都是些有父亲母亲的孩子。我一来敬羡他们不孤独， 来敬羡他们能够上学。内心感慨，所以而呜咽。老师同情屿地说：“你想念书就来吧！ 邴原进了学堂，学习异样努力。一个冬季，就读熟了孝经和论语。1

3、 .解说下边句中加点的词。凡得学者然得而腊之认为饵吾徒相教徒以有先生也翻译句子。孤者易伤，贫者易感。译文：一则愿其不孤，二则羡其得学译文：童子苟有志，吾徒相教，不求资也。译文：334答：我们应当向邴原学什么？（三）念书之法朱熹大略观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心， 而后能够有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽弃取于此间。先 使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而 先自屈矣。复以众说相互诘难，而求其理之所安，以考其是非，则貌同实异者，亦将夺 于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者尔后其节目

4、；如解乱绳，有所不公则姑置而徐理之。（选自朱熹童蒙须知）说明纷错：纷纷错乱。遽：匆促。之所之：到所要去的地方，即顺着文 章的思路去想。夺于公论：被公认的看法所改正。大率：大多。却立：退后站立， 形容当心慎重。节目：木头节子，即重点之处。参照译文：看书大部分都一定先要熟读，让书上的语句都仿佛出自于我的嘴巴，紧接着就精心 地思虑，让它的道理仿佛都出自于我的内心所想的，这样此后能够有所收获了。至于那 些对于文章道理有迷惑的地方，各家说法纷纷错乱，就也要虚心静静考虑，不要仓促急 促地在各家建议中确立谁对谁错。先假设一种说法自己独自列为一说，而后顺着文章的 思路去想，来考证它思路的畅达和堵塞。那么那些特

5、别没有道理的说法，不等到和其余 的学说对比较，就已经自己折服了。再用大家的言论相互诘责辩驳，而后追求它的道理 的安妥，来考据它的正确或错误，那么仿佛是对实质上是错的，也将被民众认可的说法所 否认而不可以建立了。一般状况下，慢慢地停下来看，用宁静的心态来察看发展变化，如 攻击坚硬的木头，先攻击它的简单的地方而再攻击它的重点之处；如解开缠乱在一同的 绳索，有所不通的地方就姑且放在那边慢点去办理它。（朱熹念书法：中国古代学者对如何念书有许多阐述，此中最有影响的，当推朱熹读 书法。朱熹一世念书万卷，学问广博。他的念书方法有六条：1顺序渐进；2熟读精思； 3虚心涵泳（不要用自己的思想去杜撰古人的学说）；

6、4切已体察；5着紧使劲（发奋 努力、抓紧时间）；6居敬持志（专心、宁静）。后代把这六条称为“朱熹念书法”。）（苏轼念书法：宋朝有名文学家苏轼曾向讨教于他的人介绍了一条念书经验：“每次作一意求之”“勿生余念”，意思是每一次念书只带着一个方面的问题去探究、去研究，不要波及旁的问题。他读汉书时列出治道、人物、地理、官制、兵法、财贷等若干方面，每读一遍研究一个方面的问题，几遍读下来，对这几个方面都有了比较精湛的理解。苏轼的这类念书方法，获取了许多后代的赞成，人们称之为“四面楚歌”的念书法。）1.解说以下句中加点的词。（1（1）而后能够有得尔（2）则其尤无义理者（3 ）不待观于他说而先自屈 矣（4 ）复

7、以众说相互诘难 2.以下加点的虚词意思和用法同样的一项为哪一 项（）A .勿遽弃取于此间其“恕”乎A .勿遽弃取于此间其“恕”乎!己所不欲，勿施于人。（ 十则）BB以验其通塞C .而求其理之所安D .则似是而非者属予作文以记之（岳阳楼记）何陋之有（陋室铭）长跪而谢之（唐雎不辱使命）用现代汉语翻译以下句子。如解乱绳，有所不公则姑置而徐理之。翻译:选文先提出 的看法，接着剖析了如何念书，最后运用两个比喻分别论证了 和 念书方法。（用自己的话回答）（四）【甲】舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿

8、其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不可以。人恒，而后能改;困于心，衡于，尔后作;征于色，于声，尔后。入没法家拂士，出无外国患者，国恒亡。而后知生于患，而死于安也。（孟子？告子下）【乙】王育少孤，人佣，牧羊豕 ，近学堂。育常有暇拾薪，以雇生抄。后截蒲以学，昼夜不只。亡失羊豕，其主笞之。育将鬻己以，于是郭子敬而嘉之。代育羊豕其衣食令育与其子同学。育遂博通史，仕，官至太傅。（太平御？学部）【丙】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐坐卧即仰胆食亦胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕种，夫人自；食不加肉，衣不重采，折下人，厚待客;振吊死，与百姓同其。此后四年，越复伐吴。吴士民

9、弊，尽死于、晋。而越大破吴，因此留之三年，吴。吴。（自史）【注】豕（sh I）:猪。蒲:水。鬻（yu）: o1 .用“/”下边句子断句，每句断两。代育 羊豕其衣食令育与其子同学。置胆于坐坐卧即仰胆食亦胆也。2.以下句子中加点解有的一是（ ）（3分）“人恒”中的“ ”和“其主笞之”中的“笞”用法同样，都是名活用作。“生于患”、“于是郭子敬而嘉之”、“尽死于、晋”中的“于”意思不一样。 “必先苦其心志”和“乃苦身焦思”中的“苦”都可翻“使难过”。D .“出则无敌外国患者”中的“则”、“育遂博通经史”中的“遂”和“乃苦身焦思”中的“乃”都可翻译为“于是、就”。将以下语句翻译成现代汉语。（4分）育常有

10、暇拾薪，以雇书生抄书。女忘会稽之耻邪？【乙】文中的王育崎岖成才的经历能够用【甲】文中”来归纳；【丙】文故事能够用成语来归纳其主要内容。【甲】文中列举的六个历史人物，同【乙】文中的王育、【丙】文中的越王勾践在经 历上的共同点是什么？【甲】【乙】【丙】三文给了你什么启迪？（五）发奋忘食，乐以忘忧叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”说明选自论语述而篇。叶公：姓沈，名诸梁，春秋时楚国医生。因封地叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。子：指孔子。女：同“汝”，你。奚：何，疑问 代词。云尔：这样而已。云，这样。尔，语气词，相当“而已”。译文:叶公向子

11、路问孔子（为人如何），子路没有回答。孔子（对于路）说：“你为何不这 样说：他的为人是，（为了实现自己的主张）而发奋忘食，快乐得忘掉了忧虑，（甚至）连快要老了都不知道，这样而已。”.解说句中加点的词。子路不对 女奚不曰.以下加点的“于”与“问孔子于子路”中的“于”用法同样的一项为哪一项（）A .苛政猛于虎B.行者休于树 C.告之于帝D .生于忧患.用现代汉语翻译下边的句子。发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。.这段文字表现了孔子为了学习和工作能够发奋而忘食，这类精神实在值得我们学习。我们平常用（）成语来表达“发奋忘食”的意思，而（）与它的意思相反。（六）孟母裂织翻译：孟子小的时候，有一次下学回

12、家，他的母亲正在织布，（见他回来）道：“学习怎么样了？”孟子（不认为意地）回答说：“跟过去同样。”孟母（见他无所谓的样子， 十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状惧怕极了，就问他母亲为何要剪断段 布。孟母说：“你荒弃学业，仿佛我剪断这布同样。有品德的人学习是为了树扬名望； 问，才能增添知识。所以平常能安然无事，做举事来就能够避开祸患。假如此刻荒弃了 学业，就难免于做下流的劳役，并且难于防止祸患。 ”孟子听后吓了一跳，自此，从早 到晚勤学不只，把子思当成老师，终于成了天下出名的大儒。有品德的人认为孟母懂得 做母亲的做人法例。道理剖析：孟母三迁此后，固然为儿子的成长创建了优秀的环境，但孟母并无

13、因 此而万事大吉。【孟母断织教子原文翻译及道理】她认为，假如主观上不勤劳努力，还 是成不了才的。所以她抓紧对儿子的教育，敦促他勤劳学习。她用织布来比喻学习，用 断织来比喻废学，很有说服力。孟子对学习不认为意，孟母采纳“断织”的举措，使孟 子遇到极大的刺激，进而改变“废学”积习。这样做，切合教育的激励原则。孟子不是 生来就聪慧的人，但仍旧此后成为一个有名天下的大儒，这同他母亲的教育是分不开的。三字经“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。（七）薛谭学讴薛谭学讴（ou）于秦青（2）,未穷（3 ）青之技（5 ），自谓（4）尽之，遂（6 ）舌辛 （7）归（8 ）。秦青弗（9 ）止（10 ），饯（11 ）于郊

14、（12 ）衢（13 ），抚（14 ）节（15 ）悲（16 ）歌，声振（17 ）林木，响遏（18 ）行云。薛谭乃谢（19 ）求反（20 ），终 生不敢言归（21 ）。（本文选自淮南子（别名淮南鸿烈），战国列御寇（别名列子）编撰。）说明：（1）讴 唱歌。 歌曲。（2）秦青：秦国有名歌唱家。（3 ）穷：用尽， 用完。（4 ）谓：认为、认为。（5 ）技：本事。（6 ）遂：于是。（7 ）辞：告别。（8）归：回 去。（9 ）弗：没有。（10 ）止：阻挡。（11 ）饯：用酒食给人送别或摆宴送别。（12 ）郊：在城外大道旁。（13 ）衢：大路，七通八达的路郊衢：郊野的大道边。（14 ）抚：轻轻 的拍。（15

15、）节：节拍。（16 ）悲：悲壮的。（17 ）振：振动。（18 ）遏（仓）：阻挡。（19 ）谢：致歉。（20 ）反：通假字，通“返”，返回。（21 ）归：回家。译文:薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，自己就认为学完了，于是便告 辞走开。秦青没有劝止他，在城外大道旁给他送别，秦青打着节拍，高唱悲歌。那歌声 使树木振动了，使空中的飞云停住了。薛谭（听了后）便（向秦青）致歉并恳求能回来（持续学习唱歌），（此后）一辈子不敢再说回去的事了。启迪：这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不行有成功就骄傲自满的心态， 不要浅尝辄止的学习，学习一定虚心、锲而不舍；出错误不重要，知错就改才是最重要 的！解说

16、以下斜体词在文中的意思。秦青弗止。响遏行云对以下各句中斜体的用法、意义判断正确的一项为哪一项（） 薛谭学讴于秦青饯于郊衢未穷秦之技自谓尽之A 与同样，与不一样。B 与不一样，与同样。C .与同样，与同样。D .与不一样，与不一样。翻译：薛谭乃谢求反。译文:这个故事给你以如何的启迪?答：薛谭身上有无可取之处？假如有，是什么?答：（八）一字之师时郑谷在袁州，齐己携诗往谒焉.有早梅诗曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。” 谷笑谓曰：数枝非早也,不若一枝则佳。”齐己矍然不觉兼三衣，叩地跪拜， 自是士林以谷为齐己一字之师。一一陶岳（宋）五代史补译文：郑谷住在袁州，齐己于是带着自己的诗作前往拜会他.诗作中有一首

17、早梅诗 写道：“前村深雪里，昨夜数枝开.”郑谷看了笑着说：“数枝不可以表现出早意来，不如用一 枝好.”齐己吃惊不已，忍不住提衣整装，举手加额长跪而拜.此后，文人间把郑谷看作齐己的 一字之师.晚唐诗人郑谷，（）诗写得好，（）为人谦虚，所以人们乐于向他讨教。“一字之师”说的就是他与诗僧齐已的故事。某年冬季，齐已在大雪后的旷野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首早梅诗，咏诵在冬季里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝适用标准开。写好后，他感觉特别满意。郑谷看到齐已写的这首诗后，十分欣赏，但他认为这首诗的意味未尽。于是，他经 过频频思虑斟酌，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝

18、开。他对齐已说：花开枝头， 总有时间先后，不过人们不察觉，才误认为数枝同时开放。从诗题早梅来说， 数 枝梅已不为早，不如改为一枝开。”郑谷的这一变动，固然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使早梅更贴切 题意了，诗的境界也更完满了。齐已对郑谷的这一变动特别钦佩，当时即称郑谷为自己 的一字师。为短文加个小标题写在横线上。在（）里填上适合的关系词。用“一”画出郑谷改字的原因。把“数枝”改为“一枝”幸亏哪里呢？联合你的理解谈谈你的看法。你认为郑谷和齐已分别是怎么样的人呢？郑谷：齐已：在改正作文中你有没有因一两个字而伤脑筋呢？你认为有这样的必需吗？（九）教课相长（小古文100课）虽有嘉肴，弗食，不知其

19、旨也。虽有至道，弗学，不知其善（11）也。是故，学而后知不足，教而后知困。知不足而后能自反也，知困而后自强也。故 曰，教课相长也。礼记？学记说明：1.嘉肴：美味的食品。 佳很好。 肴：熟的鱼肉等，熟食。2.弗：不3.旨：味美，好吃。4.:即便。5.至道：至高无上的道理，最好的道理。6.是故:所以7.知困:知道自己在学中不知道的地方，困:本义窘况，在此引申疑惑，不懂。8.知不足:知道自己有不之。9.自反:反 来要求自己，即反思自己。 10.自：自己。：使用法，使。11.善:好。12.教课相：教和学相互促。：促；意思是:教育人的同也能增了自己的学翻：即便有美味的食品，可是不吃就不知道它的滋味；即便

20、有最好的道理，可是不学，就不知道它的好。所以，学以后才知道自己的短缺，教人以后才知道自己哪里理解得不透。知道自己有疑惑之，而后才能鼓励自己 上 ；知道自己有所短缺，而后才能勤苦地研。所以教和学是相互促的。1.以下句中加点的字在（）中注音，在横上。弗食不知其旨（）有至道（）教课相（）知困，而后能自也（）2 .翻句子学而后知不足，教而后知困。故曰：教课相也。3 .教课相集中述了（道理。）与（）的关系，了然（）的4（用原文填空）本文在述先以“又以教与学两个方面加以明，最后（）”作比而引入“（广，而到“（广个。5.在教人的同，自己也是有所得的。你在帮助人或帮同学解决 的同，自己能否也获取 了知？自己的

21、。（十）宋濂，字景濂。性，官内延久，未 人。（帝）召群臣臧否，宋濂，字景濂。性，官内延久，未 人。（帝）召群臣臧否，濂惟举其善者曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不可以知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此不敬，此诋毁非法。”问濂，对曰：“彼效忠于陛下耳。陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣指责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”于是帝廷誉之曰：“朕闻太上为圣，其次为贤，其次为君子。宋景濂事朕十九年，何尝有一言之伪，消一人之短，一直无二，非止君子，抑堪称贤矣。”（濂）自少至老，何尝一日去书卷，于学无所不晓，屡推为开国文臣之首。士医生造门乞文者，后

22、先相踵。高丽、安南、日本至出兼金购文集。四方学者悉称为“太史公”，不以姓氏。（节选自明史 ？宋濂）传【注】宋濂:字景濂，明初文学家。讦（ji 6）:攻击。帝：指明太祖朱元璋。恶：同“勿”。消（qi do ）：讽刺。.用斜线（/）标出下边句子的朗诵停留（共两处）。于是帝廷誉之曰2写出以下句子中加点词的意思。（1）间召问群臣臧否（）（2 ）或指其书曰（）（3）既而帝览其书（）（4 ）四方学者悉称为“太史公”（）.用现代汉语写出文中划横线句子的意思。微景濂，几误罪言者。译文：宋濂，字景濂。性情诚心慎重，长远在宫中为官，却从不攻击他人过错。太祖闲时召宋濂咨询群臣的善恶好坏，宋濂不过列举表现优秀的大臣，

23、并说“：和善的人与我交朋友，我认识他们，而对那些不善之人，我不认识他们！”主事茹太素上书万余言，太祖大怒，以此咨询廷臣的看法。有的指着茹太素的上书说：“这是不敬，是诋毁，是违纪。”太适用标准祖问宋濂,宋濂回答“：茹太素是效忠于陛下的，陛下此刻刚敞开言路，怎么能给他定以 大罪呢？ ”不久，太祖翻阅茹太素的上书，感觉有许多可取之处，于是便将廷臣所有召来诘责，并直呼宋濂的字说道：“假如没有景濂，我几乎就要错误地加罪于进言的人了。 ” 于是太祖又就地夸赞宋濂说“：我听闻最上等的是圣人，其次是圣人，再次为君子。宋景濂为朕效劳十九年，从未说过一句谎话，也从未讽刺他人的缺点，有始有终，他岂不过 君子，还真能

24、够说是圣人了。 ”宋濂频频被推为开国文臣之首。士医生登门索要诗文者 ，接二连三。甚至外国前来 纳贡的使者都知道宋濂的名望，多次问起宋先生平常起居及身体安康否。高丽、安南、 日本甚至出双倍价收买宋濂文集。四方学者都称宋濂为“太史公”，而不称其姓氏。.文中划浪线的句子有何作用？ （ 2分）.阅读选文及下边一段文字，比较两段文字中宋濂形象的同样点与不一样点。（3分） 同样点：不一样点：【链接】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以 还。天大寒，砚冰坚，手指不行屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多 以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人

25、与游，尝趋百里 外。从乡之先达执经叩问，先达德隆望尊，门人弟子填其室，何尝稍降辞色。余立侍左 右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，则色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟 其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自送东阳马生序）宋濂经过表达自己修业时的各种艰辛，鼓励后代学习能否有成，重点在于自己专心与否，在你内心还有哪些先人勤学的典故，请举两例。联系生活实质，请从宋濂的修业经历中谈谈你获取哪些启迪。（起码两点）（十一）董遇论三余（董）遇字季直，性质讷而勤学。兴平中，关中搅乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。人有从学者，遇不愿教，而云：“必当先读百遍

26、！ ”言：“念书百遍，其义自见。”从学者云：“苦于无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”陈寿（晋）念书三国志？魏书译文：董遇，字季直。为人朴素敦朴，从小喜爱学习。兴平年间，关中李傕等人作乱，他与哥哥季中便投靠到段煨将军处。他们常常上山打柴背回卖钱（保持生活），每次上山 打柴时董遇都带着书，有安闲就取出版朗读，哥哥耻笑他，但他仍旧念书。邻近的念书人请他讲学，他不愿教，却对人家说：“念书必定要先读百遍。”又说：“书读百遍，其 义自见。”讨教的人说：“不过苦于没有时间。”董遇说：“应当用三余时间。”有人 问“三余”是什么，董遇说：“冬季没农活

27、是一年里的安闲时间，夜间不便下地干活是 一天里的安闲时间，阴雨天没法干活也是一种安闲时间。”解说以下句中加点的词。米稆负贩人有从学者.念书百遍，其义自见或问“三余”之意-.下边句中“而”字的用法不一样其余三项的是（）A .性质讷而勤学 B.其兄笑之而遇不改 C.面山而居 D .非死则徒尔，而吾以捕蛇独存.翻译句子。苦渴无日冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。念书百遍，其义自见.你如何理解“人有从学者，遇不愿教”，而云：“必当先念书百遍”。这段文字环绕念书讲了哪双方面内容？文中所说的“三余”，其详细内容是哪“三余” ?你有哪些事件是能够利用的吗？（十二）朱詹勤学义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，勤

28、学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学 士。官至镇南录事从军，为孝元所礼。此乃不行为之事，亦是勤学之一人。东莞臧逢世， 年二十余，欲读班固汉书，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末，手写一本， 军府服其志尚，卒以汉书闻。颜之推（南北朝）颜氏家训 ？勉学篇【翻译】义阳的朱詹，祖居江陵，后到达了建业。他十分勤劳勤学，家中贫困无钱，有时连续几日都不可以生火烧饭，常常吞食废纸充饥。天冷没有被盖，就抱着狗睡觉。狗也 十分饥饿，就跑到外面去偷东西吃，朱詹高声呼喊也不见它回家，悲痛的喊声惊动四邻。 只管这样，他仍旧没有荒弃学业

29、，终于成为学士，官至镇南录事从军，为元帝所尊敬。这不是一般人所能做到的，也是一个勤学的典型。东莞人藏逢世，二十岁时，想读班固的汉书，但苦于借来的书不可以长远阅读，就向姐夫刘缓要来名片、书札的边幅纸头，亲手抄得一本。军府中的人都钦佩他的志气，此后他终于以研究汉书有名。“吃得苦中苦，方为人上人”，这个小故事说的不就是这个道理吗？学习时一种艰苦的脑力劳动，你能写几条对于勤学苦练的名言或格言吗？以学自损，不如无学以学自损，不如无学，选自南北朝颜之推颜氏家训。说明一个道理：不可以一学到一点东西就自高自傲，骄傲自满，要谦虚勤学，学而不厌。以学自损，不如无学夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽

30、长辈，慢待同列。人疾之如仇家，恶之如鸱枭。这样以学自损，不如无学也。【南北朝】颜之推颜氏家训？勉学篇讲解1.夫：句首发语词。2.学者：学习的人。3.求益：求得进步。4.凌忽：凌，侮辱；忽，小看。5.慢待：小看。慢，骄横。6.同列：平辈。7.疾之：恼恨他。8.恶（w h）：厌恶（w u）o 9.鸱枭（ch ixi do）:两种恶鸟，这是先人的看法。10.这样：像这样。（代指：才读数十卷书，就自高自傲，冲犯长辈，对平辈小看骄横。）11.所以：是为了。12.疾：恼恨。13.也：罢了。14.损：伤害。译文:说到学习这件事，本是为了求取知识的。常有世人材读数十卷书，便自高自傲起来，冲犯长辈，对平辈小看骄

31、横。（以致于）他人恼恨他就像仇家同样，憎恶他就像对恶鸟同样。像这样用学习到的东西来伤害自己，还不如不要学习。道理学习要永不知足，做人要谦虚，切忌骄傲。学习的目的是为了求得进步，假如依靠学到的知识自高自傲，还不如不学习。人，千万不可以够己之长，便恃才傲人、傲物。1.解说加点的字词1.解说加点的字词夫学者,所以求益耳（）人疾之如仇家（）这样以学自损（ 慢待（）翻译以下句子这样以学自损，不如无学答：这样以学自损（ 慢待（）翻译以下句子这样以学自损，不如无学答：文章的看法是依据文章内容，联合学习生活谈谈，我们应抱有什么样的学习态度？答：5、用原文中的句子回答“这样以学自损，不如无学也”中“此”指代的内

32、容。答：6、短文告诉我们如何的道理?答：参照答案：说：通“悦”，快乐。省：反思。信：真挚，诚实。（1）复习旧的知识并且从中获取新的知识，这样你就能够做老师了。（2）只念书却不思虑，就会迷惑而不知所措；不过幻想却不念书，就会对自己有害。（意对即可）求知态度：“知之为知之，不知为不知。”学习方法：“学而不思则罔，思而不学则殆”“温故而知新” “学而时习之” 答案：1.能够 获取 白白地不过2.狐儿简单悲痛，二来敬羡他们能够上学。你如果发奋念书，我愿意白教你，不收学费。3.为下一代无私奉献的精神。4.学习他贫不丧志，发奋求学的精神和他在学习上勤苦勤劳的精神。 参照答案：1.（ 1）这样（2）特别，特

33、别（3 ）折服（4 ）再，又。2. B 3 .如解开缠乱在一同 的绳索，有所不通的地方就姑且放在那边慢点去办理它。4 .念书应熟读精思念书要先易后难； 念书要心平气和，冷静处之，不可以焦躁。 参照答案：1.代育还羊豕/给其衣食/令育与其子同学。置胆于坐/坐卧即仰胆/饮食亦尝胆也。2.D3 .王育常常一有安闲的时间，就采集柴草（卖掉），请书生帮他抄书。你莫非已经忘掉了在会稽山上所遭到的羞耻了吗？ 4.生于忧患养精蓄锐5.在经历了困难困苦以后才成就不平庸的事业。启迪：窘境令人成才。我们应当不怕困难，敢于创建条件，发奋学习，获得成功。 参照答案：1 .回答 何，为何3 .发奋忘食，快乐得忘掉了忧虑，连快要老了都不知道，这样而已。4.为实现自己的理想而勤苦勤恳，脚踏实地的态度。