2022年《郑人有且买履者》教案

1、山丹一中高二年级语文备课组备课老师：郑宗才二次备课郑人有且买履者教案（详细步骤及基本内容）一、教学目标1、学问目标明白文言特别现象：通假字、古今异义、词类活用；如：说；由于、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法；2、才能目标把握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为；学习古代谈论文的论证方法：例证法、加设法、喻证法；3、情感目标：懂得寓言故事给我们的启示；二、教学重点1、文中重要的实词、虚词、句式；2、谈论文的论证方法；3、结合作者生平,明白其创作意图；三、教学难点1、文言语法现象；2、明白文章的行文思路；四、教学方法诵读、串讲、争论法五、预备学问和工具明白韩非子；古汉语常用字字

2、典六、课时支配三课时第一课时1 山丹一中高二年级语文备课组 备课老师：郑宗才一、导入守株待兔是一个人们耳熟能详的成语故事,也是一就寓言；它 告知我们什么道理？或它的寓意是什么？（比如不劳而获的人；他们不愿老实工作,想侥幸得到收成；）这是我们现在对这个寓言的最普遍懂得；但是原著中,作者写这个 寓言并不是想说明这点；那真实的韩非子是怎样的呢？现在,让我们走近韩非,读读韩 非原汁原味的作品；二、韩非生平及其主要思想 1、韩非生平简介（自读单元提示；视情补充）2、韩非子的主要思想 韩非留意争论历史,认为历史是不断进展进步的；他认为假如当今 之世仍赞扬“ 尧、舜、汤、武之道”,“ 必为新圣笑矣”；因此他

3、主见“ 不期修古,不法常可” 、“ 世异就事异”“事异就备变” , 要依据今日的实际来制定政策；他 的历史观,为当时地主阶级的改革供应了理论依据；韩非仍主见改革和实行法治,要求“ 废先王之教”,“ 以法为教”；他仍认为只有实行严刑重罚,人民才会服从,社会才能安定,封建 统治才能巩固；韩非的这些主见,反映了新兴封建地主阶级的利益和要求,为终止 诸侯割据,建立统一的中心集权的封建国家,供应了理论依据；秦始皇 统一中国后实行的很多政治措施,就是韩非理论的应用和进展；这位历 史上第一个封建王朝的皇帝曾经在思想上深受韩非子的影响；三、检查预习（第一就）情形 齐读课文,留意简单误读的字词：不胜shng 果

4、蓏蚌蛤 lu bng g 腥臊恶臭 s o xi （词“ 臭” 为词义缩小）钻燧取火 zu n su 耒 li 决渎 d （课文下的注释 du 有误； 说明为“ 大川” 应读 d ；说明 为“ 洞”,同“ 窦” 才读du）四、研习课文第 1 就 1、内容串讲 上古之世, 人民少而禽兽众, 人民不胜禽兽虫蛇；有圣人作 （兴起） ,构木为巢以避群（代禽兽虫蛇）害,而民悦之,使王（作动词,称王）天下,号曰有巢氏；民食果蓏（lu ,瓜果）蚌蛤（ g ,蛤蜊,）腥臊恶 臭（ xi ,恶臭,难闻的气味）而损害腹胃,民多疾病；有圣人作,钻燧 取火（钻燧取火,即钻木取火）,以化腥臊,而民说之,使王天下,号 之

5、曰燧人氏；中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎（疏浚河道）；近古2 山丹一中高二年级语文备课组 备课老师：郑宗才之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐；今（如或）有构木钻燧于夏后（帝 后）氏之世（夏后氏之世,夏朝）者,必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者,必为汤、武笑矣；然就今有美（褒扬）尧、舜、汤、武、禹 之道于当今之世者,必为新圣（新圣,作者观念中能实行法治的统治者）笑矣；是以圣人不期（盼望）修古（远古）,不法（效法）常可（永久 相宜的方法）,论世之事,由于之备；（二句谓争论当世的实际情形,并据此实行相应的措施）宋人有耕田者, 田中有株 （树根） ,兔走触 （撞 上）株,折（断）颈而死,因释（放下）其

6、耒（农具）而守株,冀复得 兔,兔不行复得,而身为宋国笑；今欲以先王之政,治当世之民,皆守 株之类也；2、重要文言词句提示 重要实词：、而民 悦之 （形容词的意动用法,这里意思是喜爱、拥护）、使 王天下 （名作动,统治、做王）、民多 疾病 （名作动,生病）、 今有构木、钻燧于夏后氏之世者（假设,假如）、然就今有 美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（形容词的意动用法,以 为美,赞扬）、圣人不期修古,不 法常可,论世之事,由于之备（名词作动词,效法；动词作名词,适用的原就）、 因释其耒而守株（因：于是,就）重要虚词：、必 为鲧禹笑矣（被）、因 为之备 （替）古今异义词：、桀、纣 暴乱（暴力昏乱）（

7、治国措施治理）、今欲以先王之政 治当世之民重要的文言特别句式：、今有构木、钻燧于夏后氏之世者 /有决渎于殷、周之世者 今有美尧、 舜、汤、武、禹 之道于当今之世者（状语后置）、必为鲧、禹笑矣 /必为汤、武笑矣 /必为新圣笑矣 /身为宋国笑（被动句）、宋人有耕田者； （定语后置句）3、参考译文 较早的古代,人民稀有而禽兽众多,人民敌不过禽兽虫蛇；有一位 圣人产生了,他教人们架木头做成鸟巢一样的住宅,来逃避禽兽虫蛇的 种种危害,因而百姓顺服他,让他统治天下,称之为有巢氏；百姓生吃 野生的瓜果以及蚌蛤等水产,其中有的东西发出腥臭、令人不堪忍耐的 气味,而且损害肠胃,百姓常常生病；有一位圣人产生了,他

8、教人们用3 山丹一中高二年级语文备课组因而百姓顺服他,备课老师：郑宗才钻擦木燧的方法生火,来排除瓜果蚌蛤等东西的腥臭,让他统治天下,称之为燧人氏；较晚的古代,天下洪水泛滥,因而鲧和禹去疏通河道；最近的古代,夏桀、殷纣残暴昏乱,因而商汤出兵讨伐夏桀,周武王出兵讨伐殷纣；假如有人在夏王朝统治的时代搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住,或者通过钻擦木燧来生火,肯定会被鲧、禹笑话；假如有人在商朝、周 朝仍成天去疏通河道,肯定会被商汤、周武王笑话；既然如此,那么假如有人在当今这个时代仍赞扬尧、舜、商汤、周 武王、大禹治理天下的措施,肯定会被新时代的圣人笑话；因此圣人不 期望照搬古代那一套,不墨守成规,争论当世

9、的事情,从而给它预备相 应的措施；宋国有一个翻土的人,田里有一个树桩子,一只兔子奔跑着撞在树 桩子上,结果折断脖子死了；这个宋国人于是放下翻土的农具,而守候 在那树桩子旁边,期望再得到兔子；兔子自然不行能再得到,而他自己 却被宋国人讥笑； 现在想拿古代帝王治理国家的措施来治理当代的民众,都是守株待兔之类的笑话；4、争论文章结构及内容；（1）、找出文中共有几处“ 为 笑” ？分别是什么？析：共有四处,分别是：必为鲧、禹笑矣,必为汤、武笑矣,必为 新圣笑矣,身为宋国笑；（2）、他们为什么会被讥笑呢？析：同学争论,合作解决；照搬古代那一套,墨守成规,拿古代帝王治理国家的措施来治理当 代的民众,而不争

10、论当世的事情,从而给它预备相应的措施；（可联系本文结论和当今社会现实来答）（3）、文章如何论证中心论点的？运用了怎样的论证方法？析：举例论证,假设论证,比如论证；文章一开头就运用举例论证法,列举出上古、中古、近古的历史事 实,确定了古人不效法先王的做法；接着,文章运用假设法,推论出效 法先王的可笑结果,从而得出本文的主旨；最终,又运用比如论证法,运用寓言故事守株待兔来进一步论证主旨；喻不劳而获的人； ）（成语“ 守株待兔” 现在比（4）、 想一想：韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言？析：讽刺那些以先王之政 治当世之民的人；5、升华主题、学以致用（1）、 韩非子主见“ 不期修古,不法常可”质是

11、什么？,反对“ 法先王”,其精神实析：治理天下,不应泥古不化,而应争论现时的社会实际情形,一 4 山丹一中高二年级语文备课组 备课老师：郑宗才切从实际动身,制定相应措施；（2）、韩非子的这一主见让我们受到了什么启示？（或：韩非子的 这一主见在当今社会有何意义？）（可谈照搬苏联体会的失误 ,改革开放等等）五、小结 历史总是进展变化的；韩非子认为,与其用渺茫广远的先王之道来 治理当今社会,不如依据当今社会进展的实际,在新的社会背景下,寻 找新的措施 韩非子是立足于当时的社会实际,为统治阶级出谋划策；六、作业 1、整理字词；2、熟读课文；附、板书：文章结构举上古：构木钻燧法 于夏后氏之世为鲧、禹笑假

12、例中古：决渎法 于殷、周之世为汤、武笑设子近古：征伐暴乱美 于当今之世为 新圣 笑法结论：不期修古,不法常可寓言 ：耕田的宋人守株待兔,为宋国笑；本体（比如法）以先王之政,治当世之民,为历史笑喻体其次课时一、复习提问“ 守株待兔” 的古今寓意分别是什么？明确：古讽刺那些以先王之政 治当世之民的人；今讽刺那些不劳而获的人；二、 研习课文第 2 就 1、读课文 2、讲故事 第一个故事：郑人为裤；“ 郑县人卜子使其妻为裤；其妻问曰：今裤何如？夫曰：象吾故裤；”妻子因毁新,令如故裤；“ 郑县” 是战国时候韩国地名,在今河南郑州；“ 为裤” 就是做裤子；卜 子让妻子做裤子；妻子问新裤子做成什么样子,卜子

13、说就像我的旧裤子5 山丹一中高二年级语文备课组 备课老师：郑宗才那样；于是妻子就把新裤子毁了,以便使它像卜子的旧裤子一样；韩非子的意思是说,拿先王治理天下的制度、方法来裁制当下的社 会（依据一个久远的模式来裁制新的现实）是荒唐可笑的；但是他没有 径直这样说出来了事,而是用卜子的妻子硬把新裤子弄破这一特别好玩 的故事,生动、形象地显示这一道理；其次个故事：郢书燕说；举烛；“ 郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰：“ 郢人” 就是郢地人,“ 郢” 在春秋战国时尝为楚国都城；“ 遗”,致送、写给；“ 相国” 是古代官名,为百官之长；“ 书” 即信；一个郢地人要给燕国的相国 写一封信, 晚上

14、写信, 火烛不够光明, 于是就对拿火烛的人说：“ 举烛（把 火烛举高一点） ”；举烛；”“ 云而过书这郢人嘴里说着“ 举烛” ,就在信中错误地多写了“ 举烛” 两个字；犯这 样的错误,现在仍很常见；“ 举烛,非书意也；燕相受书而说之,曰：举烛者,尚明也；尚明也者,举贤而任之； ”原来,“ 举烛（把烛火举高） ” 并不是郢人信中的意思； 可是燕国的相国 接到信以后说明它说： “ 举烛” 就是崇尚光明,崇尚光明就意味着选拔德才 兼备的人而任用他们；“ 燕相白王,王大说,国以治；治就治矣,非书意也；”这是说, 燕国的相国把“ 举贤而任之” 这个意思告知了燕王,燕王很高 兴,就依据这意思去做,国家因此

15、治理得很好；但治理得很好归治理得 很好,燕国相国的懂得却并非郢人写信的意思；“ 今世学者多似此类；”这句话冷冷地收束前面的内容：当今社会上的学者多数都像燕相解 说郢人的信那样来解说古代帝王的话；那么,所谓法先王,又如何能够 真正地做到呢？第三个故事：郑人买履；郑国有一个将要买鞋子的人,先自己量好他的脚,而把尺码放在他 的座位上；到了去集市的时候,却遗忘了拿那尺码；他已经找到了鞋子,才说：“ 我遗忘了拿尺码；” 于是就返回家中去拿尺码； 等到回到集市, 集市 已经散了,到底仍是没有买到鞋子；有人问道：“ 为什么不用你的脚来试 鞋子呢？” 他回答说：“ 我宁愿信任尺码,也不信任自己的脚！”“ 郑人

16、买履” 是一就人们熟知的寓言；韩非子用那个宁可信任尺码也 不信任自己的脚的郑人,把那些不关注眼下活生生的现实、不依据现实 来打算治国措施的学者的荒谬,演示得多么好玩；3、内容串讲（1）“ 请许学者而行宛曼于先王,或者不宜今乎！”6 山丹一中高二年级语文备课组 备课老师：郑宗才“ 请” 通“ 情”,意思是诚、 真实、 真诚；“ 宛曼” 犹“ 汗漫”,意思是渺茫广远；这句话意思是说,果真称赞那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国 措施,或许不相宜于今日吧；在先秦诸子中,儒家、墨家以及老庄之徒 都主见效法先王；荀子嘴里说的虽然是“ 法后王” ,跟孟子的“ 法先王” 对立,其实却是完全一样的；韩非子反

17、对这种法先王的思潮,由于先王们治理 天下的措施太渺茫广远了；“ 如是不能更也, 卜子妻写弊裤也”；韩非子认为,假如这样效法先王而不能转变,那就像上面说的卜子 的妻子仿照破裤子把新裤子弄破一样；“ 先王之言,有其所为小而世意之大者,有其所为大而世意之小者,未可必知也” ；韩非子认为,古代帝王的话,有针对的事情很小,而现在社会上却 把它推测得很重大的；有针对的事情很大,而现在社会上却把它推测得 很小的；所以,古代帝王的话现在不肯定可以明白；这样瞎子摸象似的 推测,当然不行靠；“ 故先王有郢书,而后世多燕说； ”这句话意思是说, 所以古代帝王留下的书就像上面说的郢人写的信,而后代的人多半像上面说的燕

18、相解说郢人的信那样来做解说；“ 夫不适国事而谋先王,皆归取度者也；”这句话是指,不实行适合国事的措施而考虑取法古代帝王,都是上 面说的不照着脚的大小来买鞋子,却回家去取尺码的人啊；这里反反复复,只是说效法先王是多么的荒谬；（2）韩非子在下面一一叙述他提及的故事,来说明已经在前面揭示 的核心思想；这种结构方式是韩非子寓言的独创,通常被称为“ 经说体”； 4、归纳 在这一就中：第一个寓言通过表现一种放大了的愚昧,形象地示意了死守古代帝 王那渺远的治国之道,是多么的迂腐；其次个故事说明当今社会上的学者大都向燕相解说郢人的来信那样 解说古代帝王的话,不能真正做到效法先古；第三个寓言通过表现一种放大了的

19、教条主义愚蠢,形象地示意了“ 不 适国事而谋先王”是多么的荒唐；三、 研习课文第 3 就 1、结合注释疏通文句；2、试译：乐羊做魏文侯的将军去攻打中山国,他的儿子在中山国；中山国的 国君煮了他的儿子,而把带汤的肉送给他；乐羊坐在军帐中喝这肉汤,吃完了一杯；魏文侯对堵师赞说：“ 乐羊由于我的缘故吃了他儿子的肉；”7 山丹一中高二年级语文备课组 备课老师：郑宗才堵师赞回答说： “ 他自己的儿子都忍心吃,仍有谁他不忍心吃呢？” 乐羊从 中山回来,魏文侯奖赏了他的功劳,却怀疑他的忠心；鲁国大夫孟孙去打猎,猎获了一头小鹿,就让秦西巴把它抱回家；幼鹿的母亲跟随着秦西巴啼叫,秦西巴不忍心就把幼鹿仍给了它；孟

20、孙 刚回家就向秦西巴索取小鹿；秦西巴回答说：“ 我不忍心就把小鹿仍给了 它母亲；” 孟孙特别生气,就把秦西巴给撵走了；过了三个月,又召回秦西巴让他做儿子的师傅；孟孙的车夫说：“ 过去要惩治他,现在却召他来做儿子的师傅,这是为什么呢？” 孟孙说道：“ 对小鹿都不忍心加害,仍会 忍心害我的儿子吗？”所以说：“ 奇妙的欺诈不如笨拙的诚恳； ” 乐羊由于有功被怀疑,秦西巴 由于有罪而更加受信任； 卫国有一个人在嫁他的女儿时训练她说：“ 肯定要背地里积聚财物！给人做妻子而被休弃,是正常的事情；始终在婆家生活下去,是侥幸的 事情；” 他的女儿因此背地里逐步积攒财物,她的婆婆认为她多积攒私房 钱而休弃了她；

21、他（那位卫国人）的女儿带回家来的财物,比他陪送女 儿的财物多了一倍；她（这位女子）的父亲不怪罪自己在训练女儿方面 不对,却由于他的财宝增加了而自认为聪慧；现在担任官职的臣子,都是这类人物；3、简析：（1）人们一般认为,政治家是为达目的不择手段的；实际上,手段仍是要进行挑选的；第一,手段取决于目的,这个目的肯定是要正确的,有关国家 大义的；其次,要看这个手段能否达成目的,假如手段本身的使用 违反了目的,使用手段造成的负效大于目的应产生的效益,那么这 个手段是不应当实行的；看看陈子昂就这个故事写的感遇诗：乐羊为魏將,食子徇军功；骨肉且相薄,他人安得忠！短短 20 个字高度概括了这就故事,也说明白作

22、者的感情态度；我们可以设想一下,当遇到儿子被敌人煮了并把肉羹送来时会怎样 做；那确定是痛不欲生,怒气冲天；接下来化哀思为力气,以无比悲愤 的心情动员部队,要让对手为这一残暴行为付出代价,血债血偿,完全 毁灭敌军；将士们报仇杀敌的决心和被激发出的战役力可能或比项羽的 破釜沉舟时更强大；但是,通常的人不会去喝下这肉羹,由于这很没人性；乐羊以这样的做法来表达忠心,太可怕了,作秀过头了；历史上仍有一个个类似的故事：楚汉相争时,项羽抓了刘邦的家人；两军相持,项羽让人将刘邦的8 山丹一中高二年级语文备课组 备课老师：郑宗才老父放在一个高脚案板上,威逼刘邦, 如不投降, 就给煮了； 刘邦说： “ 我 和你一

23、同做怀王的臣子,曾相约结为兄弟,这样说来,我的老子也就是 你的老子,假如你肯定要煮了你的老子,就期望你能分给我一杯肉汤；”项王大怒,要杀太公；结果被那个吃里爬外在鸿门宴上救了刘邦的项伯 劝住了,项伯说的倒也真实：“ 要夺天下的人是不顾及家的,即使杀了他 也不会有什么好处,只会增加祸害罢了；”古往今来,这样残酷的事总在上演,武就天时,很多大臣为表忠心,干了很多“ 大义灭亲” 的残酷事；一将功成岂止是万骨枯,连家人都不顾及,那功成的目的和意义又 在哪里呢？乐羊所做,刘邦所言,是极可怕的,连自己的儿子、老子都 敢吃,仍有什么不敢吃的；对于此类人物,仍是躲远些好；相反,秦巴西的做法却令人感动,孟孙提拔

24、秦巴西的做法也很有见 地,大有道理；由于秦巴西的拙朴让人感动；奇妙的奸诈不如拙朴的诚恳；乐羊由于有功而被疑心,秦西巴以 有罪而更加得到信任,缘由就在于“ 仁” 与“ 不仁” 的差别；这就故事讽的主旨：批判做官的人为了达到某种目的而不择手 段,警告人们宁要拙朴的诚恳,不要奇妙的奸诈；（ 2）“ 卫人嫁女”这个小故事里有三个角色；一个女儿,一个是父 亲,一个婆婆；婆婆只是一个大众式的人物,一个一般式的人物；另外两个就是两个角度了；先从女儿的角度,何为因？何为果？因何以成果？果何以成因？再 从父亲的角度,支的什么损招啊！何为本？何为末？假如从女儿的单纯浅薄和父亲的愚昧无识的层面看,这个故事是很 浅显

25、的；但假如把它看成是一个谋略呢？就是说把父亲看成一个阴谋 家,女儿和婆婆都是棋子；这就太耐人寻味了 这位父亲不惜葬送女儿的幸福来追赶财利,可鄙；不讲廉耻、不顾 惜别人的贪官污吏,就更可鄙；这就寓言揭露了那些贪官污吏惟利是图、寡廉鲜耻的丑恶面目 和内心世界；它也警告人们,要重视好的家教,由于小孩子从小就 学起,就接受家庭训练,父母的一言一行对的影响极大；这应当给我们以启示；我们需要留意我们的所思所想；在有负面思考的时候觉醒,不要让它们掌握了我们的行为；由于你的信念打算着你会如何摸索,你如何摸索就打算了你会有什么样的心情,而你的心情 会影响你的行动,你的行动自然会打算了这件事情的结果；四、小结 乐

26、羊子作为魏国的将领,为国家献出自己的儿子是心甘愿意,但“ 中 山之君烹其子而遗之羹” 食之,乐羊表现出相当的克制,大敌当前,不能9 山丹一中高二年级语文备课组 备课老师：郑宗才让敌方扰乱我方的心智,不能被敌方的亲情计策所破,可以说,在这羹 里,在国家利益面前,乐羊表现出了一个将领应当表现出来的素养,将 一个父亲应当有的态度深深埋藏在心底；魏文候深深为乐羊这种精神感 动,深深地自责, “ 乐羊以我故而食其子之肉” ,然而,魏文候并没有大肆 宣扬这种国家精神,他错过了一个绝好的宣扬机会,宣扬一个人为国家 利益而献出一切的绝好机会；在他眼里,既没有大将情怀,也没有父亲 情怀,只有乐羊子的残酷情愫,这

27、让他不寒而栗,也让他从今“ 疑其心”；如何面对象牙塔外的世界,如何传创古代文明,如何让中华民族再 一次强壮地矗立在世界的东方；这就需要清晰地明白人性的丰富性；韩 非子的寓言掀开了人类脸上掩盖着的温情脉脉的面纱；五、作业布置 1、完成名师一号相关习题；2、预习第四就；第三课时一、 问题探究 2022 年高考作文题（全国卷）是这样的：阅读下面的文字,依据要求作文（60 分）：宋国有个富人,一天大雨把他家的墙淋坏了；他儿子说：“ 不修好,肯定会有人来偷窃； ” 邻居家的一位老人也这样说；晚上富人家里果真丢、失了很多东西；富人觉得他儿子很聪慧,而怀疑是邻居家老人偷的；以上是韩非子中的一个寓言；直到今日

28、,我们仍旧可以在现实 生活中听到类似的故事,但是,也常见到很多不同的甚至相反的情形；我们在熟悉事物和处理问题的时候,感情上的亲疏远近和对事物认知的 正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“ 感情亲疏和对事物 的认知” 这个话题写一篇文章；【留意】所写内容必需在话题范畴之内；试题引用的寓言材料,考生在文章中可用也可不用；立意自定；文体自选；题目自拟；不少于 800 字；不得抄袭；请大家争论, 该题目对“ 智子疑邻” 这一就寓言的懂得, 跟韩非子的本 意有什么不同？二、 研习课文第 4 就 1、读课文 2、结合注释疏通文句；10 山丹一中高二年级语文备课组 备课老师：郑宗才3、试译：从前,郑

29、武公想要讨伐胡国,有意先把他的女儿嫁给了胡国国君,来使他的心中欢快；于是郑武公问群臣说：“ 我想用兵,哪个国家可以攻 打？” 大夫关其思回答说： “ 胡国可以攻打！” 武公很愤怒,就把他杀了, 说：“ 胡国是跟我有婚姻关系的亲热国家；你提议去攻打它, 为什么呢？” 胡国 国君听说了这件事,以为郑国靠近自己,于是就不防范郑国；郑国人袭 击胡国, 攻取了它 （实际上只是攻取了它的部分领土）；宋国有一个富人,天下了雨, 墙坍塌了； 他的儿子说： “ 不修好,必定会有小偷； ” 他邻居家那 位老人也这么说； （墙没修）夜晚果真丢失了很多的财物；这位富人和家 里人都认为他的儿子很聪慧,而怀疑他邻居家那位

30、老人是小偷；这二人（即关其思和邻居家的老人）说的话都对,但重的被杀死了,轻的被人 怀疑,那么不是明白事理困难,明白事理之后正确处置才是困难的！4、简析（1）“ 昔者,郑武公欲伐胡,故先以其女妻胡君,以娱其意；”郑武公想要讨伐胡国,有意把自己的女儿嫁给胡国国君,来使他心 里欢快；“ 因问于群臣：吾欲用兵,谁可伐者？大夫关其思对曰： 胡可伐！郑武公问群臣,哪个国家可以出兵攻打呢？大夫关其思很聪慧,意 识到胡国已经放松了对郑国的戒备,所以回答说胡国可以攻打；揣摩郑 武公的意思,他在提出问题的时候,其实正等着这样一个回答；他需要 这样的回答；而关其思对这一点却很懵懂；“ 武公怒而戮之,曰：胡,兄弟之国

31、也；子言伐之,何也？”“ 兄弟之国”,指有婚姻关系的亲热国家；郑武公勃然大怒,杀死了提 议攻打胡国的大夫关其思,来进一步坚决胡国认为郑国靠近自己的感觉,使它完全放松小心和防范；果真,“ 胡君闻之,以郑为亲己（认为郑国亲 近自己）,遂不备郑； ” 这正中郑武公的下怀,于是“ 郑人袭胡,取之”；这里说郑国攻取了胡国,唯恐只是攻取了它的部分领土；依据左 氏春秋的记载,胡国于公元前 495 年才被楚国毁灭；（2）接着就是另一就故事：“ 宋有富人,天雨,墙坏；其子曰：不筑,必将有盗；其邻人之父亦云；”宋国富人家的墙由于天下雨而坍塌了,他的儿子说要修好,不然一 定会有小偷；邻居家的那位老人也这么说；“ 暮

32、而果大亡其财；其家甚智其子,而疑邻人之父；”这个富人没有准时把墙修好,夜晚果真丢失了很多的财物；有意思 的是,丢了东西之后,这富人和他的家里人都认为他的儿子很聪慧,却 怀疑邻居家那位老人是小偷；韩非子讲关其思,讲宋国富人,到底是要说什么意思呢？是要说郑武公阴险狡诈、 宋国富人心理阴暗吗？不是,他给予这两就故事的寓意,11 山丹一中高二年级语文备课组 备课老师：郑宗才是警示关其思、邻人之父这样的聪慧人：“ 此二人说者皆当矣,厚者为戮,薄者见疑,就非知之难也,处知就 难也！”“ 厚者”“薄者”,可以懂得为重的、轻的；关其思、邻人之父说的都是恰当的,然而重的被杀了（指关其思）,轻的遭受了怀疑（指邻人

33、之父）；韩非子借此提出：并不是明白事理困难,明白事理后正确处置才是困难 的；用这两个人的遭受来说明这样一个主旨,同样很神奇；（3）关其思是一个为国家利益头脑清醒的人,却被加上挑拨离间的 罪名杀害；对一件事,高手过招,所见略同；但如何实施,这就是一门 真正的学问；关其思没有猜透君王的心思被冤杀,郑武公的连环计上就 需要关其思心直口快这样一个链条,就需要上演一出苦肉计来瞒天过海；可以说关其思死得其所,也可以说不得其所；三、特色赏析韩非子 的寓言就有贴近现实的特色,取材平而不奇, 实而不玄,很少以拟人化的动物或者神异颜色深厚的神话传奇为题材,也很少有虚 幻的想象和神乎其神的奇特描画；它往往以较为平实

34、牢靠的历史事迹或 现实生活为题材,并且写得详细踏实；宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新裤子使它像旧裤子、楚国郢 地人写错了信而燕国的相国错解了信、郑国人买鞋子宁可信任尺码也不 信任自己的脚、卫国人嫁女儿时教女儿多积攒私房钱、关其思向郑武公 建言攻打胡国、宋国富人的邻居说了一句话（其实跟富人的儿子说的一 样）而遭受怀疑等等,尽管可能有一点夸张的成分,但是基本上都有很 深厚的生活气息；韩非子的寓言紧紧环围着论证、阐述法家主见和理论这一创作 宗旨,旨意纯粹单一,透辟明澈；其描写就大胆泼辣,坦率乃至露骨；比如卫人在女儿出嫁时教女儿多攒私房钱,女儿最终被休弃回家,他不 仅不为女儿的下场悲伤,反而为女儿带

35、回来的财物很多而沾沾自喜,觉 得自己聪慧绝顶；这里的叙述就很坦率；四、“ 摸索与练习” 其次题提示 五、课堂作业 ：1、对以下句子中加点词的说明,不正确的哪一项 A燕相受书而说之 说：说明B请许学者而行宛曼于先王请：通“ 情” ,真实,实在C卜子妻写弊裤也,常也 写：仿效D其家甚智其子,而疑邻人之父 智：夸奖2以下各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是A而身为宋国笑厚者为戮,薄者见疑12 山丹一中高二年级语文备课组 备课老师：郑宗才B因释其耒而守株 因利乘便,宰割天下,分裂山河 C其子所以出者,倍其所以嫁 师者,所以传道授业解惑也 D囊将罪之,今召以为子傅 其姑以为多私而出之 3、以下六句

36、话,分别编为四组,全部直接说明忠而被疑的句子是 不法常可 关其思进言而戮 乐羊食其子 是以圣人不期修古,之肉,文候赏其功而疑其心 其子因私积聚,其姑以为多私而出之 其邻人之父亦云 其家甚智其子,而疑邻人之父 卜子妻写弊裤也 A B C D 4以下对原文有关内容的分析和概括,不正确的哪一项 A守株待兔这就寓言表现了一种被放大的痴想妄图,形象地示意 期望以先王之政治理当世的人民,是多么的可笑；B关其思再聪慧,也没有郑武公聪慧,邻居家的老人再机警,也没 有富人对穷人的戒备之心厉害；这两就寓言是说不是想不到解决问题的方法,而是怎样去迎合统治者,怎样去处理这个问题；C卫人嫁其女的寓言,栩栩如生再现了一个

37、不惜葬送女儿幸福也要 追赶财宝的守财奴形象,奇妙地讽刺了那些在朝为官不为民请命、不讲廉耻却自以为高明的贪官污吏；D卜子之妻给丈夫作新裤这就寓言表现了一种放大了的教条主义,表现了对古代先王之法的愚忠不知变通,不要一味信任古人；5把以下句子翻译成现代汉语；1故先王有郢书,而后世多燕说 2 为人妇而出,常也；其成居,幸也这说明治理天下要从实际动身, 3 厚者为戮,薄者见疑,就非知之难也,处知就难也 附：参考答案：1、D （以 为智）2、A （被,介词） B 就,乘着； C 的, 的凭借；D 以之为,认为 3、B 4、B （“ 穷人” 一词属于无中生有）5、（1）所以古代帝王留下的书就像下面说的郢人写

38、的信,而后代的 人多半像下面说的燕相解说郢人的信那样来作解说；（2）给人作妻子而被休弃,是正常的事情；始终在婆家生活下去,是侥幸的事情；13 山丹一中高二年级语文备课组 备课老师：郑宗才（3）重的被杀死了,轻的被人怀疑,那么不是明白事理困难,明白事理之后正确处置才是困难的；六、作业预习子圉见孔子于商太宰教学反思 刘晓健【教学目标】1、能借助注释、工具书、参考资料自主学习,正确懂得韩非子寓言及故事的深刻含义；进展学 生阅读古文的基本功；2、把握表达文中的思想感情及精湛的说理艺术；3、链接高考,启示和引导同学涵养德行,提高对传统文化的喜爱；【教学重点】翻译文中的重要语段,明白作者所表现的思想观点,

39、领悟韩非子语言的特色；【教学难点】体会韩非子 “法” “术” “势”相结合的法家思想,进一步摸索其在当代社会中的现实意义；【课时支配】1 课时【教学方法】诵读法 探究法【教学过程】一、 导学引领：剪辑百家讲坛韩非子出色片段播放；他是法家大代表人物,他的书中布满了寓言和小故事；他一生主见富国强兵的变法运动,结果却 以悲剧的方式终止了自己的人生；（请同学简述课本 P112页韩非子选读中的人物简介；）二、 初步明白：检查预习,落实导学作业；1、初读感知,重点订正读音和句读；曩（ n ng）鲧（g n） 决渎（ du）不胜（ sh ng）蚌蛤（ g）啜（chu）钻燧（ su）取火 释其耒（ l i）麑

40、（n）通假字：而民说之,使王天下（ “说”通“悦”）请许学者而行宛曼于先生（“请”通“情”）先自度其足,而置之其坐（“坐”通“座”）卜子妻写弊裤也（ “弊”通“敝”）其子所以反者（ “反”通“返”）而自知其益富（ “知”通“智”）2、检查预习,翻译四就选文；要求：细读注释,落实古今异义、一词多义、词类活用和特别的文言句式；同学可分组进行,四 组各重点检查相应翻译的语段,提出疑点、难点；也可摘录重点语段,字字落实翻译；古今异义：论世之事,由于之备（古义：从而给 句,表因果关系；） ；今义：介词,引进表缘由的人或事物；连词,连接分14 山丹一中高二年级语文备课组 备课老师：郑宗才请许学者而行宛曼于

41、先生（古义：读书人；今义：在学术上有肯定成就的人；）词类活用：而民说之,使王天下（王,名词用作动词,统治）曩将罪之（罪,名词用作动词,治罪）故先以其女妻胡君（妻,名词用作动词,以女嫁人）其家甚智其子（智,意动用法,以为 智）其父不自罪于教子非也（罪,名词用作动词,怪罪）以娱其意（娱,使动用法,使 欢快）而自知其益富（知,意动用法,以 为聪慧）特别句式：（倒装句）其父不自罪于教子非也；何不试之以足？宁信度,无自信也；（被动句）兔不行复得,而身为宋国笑；乐羊以有功见疑；厚者为戮,薄者见疑；为人妇而出,常也；3、概括评述 要求 1：或用一句话概括所摘录语段的主旨；或用一句话发表自己的见解,谈谈与现实

42、生活的联 系；填补下面图表中的空白；提示：文段一旨在说明治理天下,应当争论当时的社会实际,从而预备和实行相应的措施；（与 时俱进,不墨守陈规；）文段二旨在说明对于先王的言论后人难以准确的懂得,根本没法拿来解决眼下的实际问题；因此,治理天下要重视实际,一切从实际动身；（批判盲目效古的做法批判今世学者曲解古人之意 批判迂腐思想讽刺死守教条的人；）文段三旨在批判做官的人为了达到目的而不择手段,反对巧诈,确定拙成；（巧诈不如拙成 讽刺自作聪慧的人；）文段四旨在说明人聪慧不难,难的是能正确对待自己的聪慧,警告人们要谨慎处置；（明白事理 不难,难的是明白事后怎样处理；）要点图解：（多媒体制成图表填空题,更

43、加直观清晰；）材料 观点 寓言成语 第一就 上古时代圣人先贤起到积极的作用,时代变化了,以往圣明的做法不适合新时代了；是 以圣人不期修古,不法常可,论世之事,由于之备；与时俱进、宜时治世守株待兔盲目效古、悖行天下卜妻如裤其次就先王的言论后人难以准确的懂得；郢人燕说 郑人买履 第三就 乐羊食子,同一大事,不同结论；秦西巴释麑,不同角度,不同熟悉；巧诈不如拙诚 自作聪慧人之可悲 卫人嫁女 智子疑邻 第四就 郑武公伐胡,掩人耳目；人聪慧不难,难的是正确对待自己的聪慧；三、 梳理探究：1、 如何懂得文中几就寓言的比如义？（要求预习中查成语词典整理成卡片）2、 韩非子主见 “不期修古,不法常可 ”,反对

44、 “法先王 ”,其精神实质是什么？（摸索与练习一）15 山丹一中高二年级语文备课组 备课老师：郑宗才3、 节选的部分选文在写作上有何特色？和庄子寓言有何不同？提示：善于用大量的譬喻和寓言故事来论证事理,增强了文章的生动性；总的说来,韩非清醒而实际,立足于现实寻求达到功利目的的有效手段是他最关注的；历史总 是进展变化的,儒、墨、道、法各派基本上都承认这一点；韩非认为,与其用渺茫广远的先王之 道来治理当今的社会,不如依据当今社会的实际,实行适当的治理理论和方法；与其他学派的迂 阔或者抱负颜色深厚不同,韩非子的法家思想和理论更能切合当时社会进展的实际；毋宁说,韩 非子是立足于当时的社会实际,为统治者

45、出谋划策；韩非思想尖锐,又很自信,体察无微不至,摸索深邃冷峻,表达幽默风趣；所以文风峻峭、锋 利无比,语气坚决而专断；四、 高考链接：韩非子书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最闻名的有“自相矛 盾” “守株待兔 ” “讳疾忌医” “滥竽充数 ” “老马识途 ”等等；这些生动的寓言故事,包蕴着深隽的哲理,靠着它们思想性和艺 术性的完善结合,给人们以聪慧的启发,具有较高的文学价值；（一） 2022 年的高考题：阅读下面的文字,依据要求作文；（60 分）“不修好,肯定会有人来偷窃；”邻宋国有个富人,一天大雨把他家的墙淋坏了；他儿子说：居家的一位老人也这样说；晚上富人家里果真丢失了很多东西；富人觉得他儿子很聪慧,而怀疑 是邻居家老人偷的；以上是韩非子中的寓言； 直到今日,我们仍旧可以在现实生活中听到类似的故事；但是,也常见到很多不同的甚至相反的情形；我们在熟悉事物和处理问题的时候,感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅