文化人类学第7讲

1、社会分群1人类学研究中出现的真正重要的问题之一，是基本的合作对人类的持续生存的作用。 就如合作是人的本质的基本要素那样，群体的组织是合作的基本要素。人类社会的基本组成部分是家户。家户的核心通常是由某种形式的家庭构成的。 以社会等级社会阶级为基础的群体是过去和现在世界文明的特征。依靠群体而生存是人类的一个基本特点。2人们为了解决婚姻、家庭和家户、继嗣群体或亲类不便于解决的问题，便依照性别、年龄、共同利益以及在一个等级系统中所占的地位而把人们分成不同的群体。 3根据亲属关系来组织社会的一种普遍方式是通过创造人类学家所谓的继嗣群体来实现的。 继嗣群体是一种亲属群体，其成员资格的标准在于必须是某一特定

2、的真实或神话祖先的直系后代。继嗣可能只计男性，也可能只计女性，还可能根据个人的决定计二者的任一方。在某些情况下，两种不同的计算继嗣的方法同时使用，以便为不同的目的把个体归入不同的群体中去。 4所有的社会都有某种形式的家庭或家户的组织，它们是一种便捷方法，用来解决所有人类群体所面对的问题。但很多社会面临的问题超出了家庭和家户组织的应对能力，因此，当完成某些任务需要比单个家户所能提供的劳动力更多的参与者时，人们需要用某种方法来促成劳动力之间的合作。 5 继嗣群体（descent group），指要求其成员必须是从某一特定的真实或传说的祖先繁衍下来的直系后代，并得到公众承认的社会实体。 继嗣群体看起

3、来似乎源于亲子纽带，后者是结构化社会群体得以建立的基础。这是一种很容易维持的关系，而另外一些不太沉重的义务和禁忌则像黏合剂一样帮助群体凝聚在一起。 为了最有效率的发挥作用，继嗣群体的成员资格应得到清楚的界定。否则，成员资格之间就会相互交叉，而且成员往往不明白自己基本忠诚的归属。限制成员资格的方式：基于人们住在哪里；通过选择，每一个个体都可以在几种可能性中进行选择（可能引起各群体为了争夺成员而发生竞争和冲突，这是各种问题的潜在根源）；最一般方法是使性别具有法的意义。 61.单系继嗣（unilineal descent，有时也叫单边继嗣），指或者经由母系，或者经由父系来确立群体成员资格的继嗣。 a

4、.母系继嗣（matrilineal descent），指只经由女子一系追溯以确立群体成员资格的继嗣。 B.父系继嗣（patrilineal descent，有时叫作男性继嗣），指只经由男子一系追溯以确立群体成员资格的继嗣。 继嗣系统与社会的经济有密切关系。但在所有的社会中，父母双方的亲属都是社会结构的重要组成成分。 72.双重继嗣（double descent，或叫双重单边继嗣），指为了某些目的从母系追溯继嗣，为了另一些目的也从父系追溯继嗣的继嗣体系。 3.两可继嗣（ambilineal descent），指一种个体既可以归属于母亲的，又可以归属父亲的继嗣群体的继嗣体系。 纽约市犹太人中的两可

5、继嗣 8又称“族外婚”。是指同一氏族内男女禁止通婚，只能在外氏族男女间选择配偶的婚姻制度。始于原始社会的母系氏族社会向父系氏族社会过渡阶段，正式形成于父系社会。之后被“对偶婚”所代替。外婚制的出现，符合自然选择的法则，有利于人类的优生和蕃衍，加强了各通婚氏族间的联系。我国封建宗法制度下的“同姓不婚”，是氏族外婚制的体现。9产生于旧石器时代中、晚期，从血缘集团内的群婚发展而来。不论在母系制或父系制氏族社会，都实行这一通婚原则。外婚制与内婚制互相关联，一个部落包括若干氏族，从氏族来说是实行外婚制。而从部落来说就是内婚制。10外婚制有利于人类的体质和种的蕃衍，加强各通婚集团间的社会经济联系。 关于族

6、外婚的起源有多种见解。有人认为，它是人类为了避免血亲婚配的危害而产生的，自然选择在排除血亲婚配中起重要作用；有人认为，它是为了加强邻近集团间的社会经济联系而产生的;有人认为,为了克服两性关系中因嫉妒而产生的冲突，逐渐定出婚姻禁例，最终形成族外婚；还有人认为,陌生的异性彼此不熟悉,故有一种吸引力而导致外婚。总之，外婚制的出现是人类婚姻史上的巨大进步。11 世系群的一个共同特征是外婚制。 氏族 裂变（fission），指一个继嗣群体分裂为两个或两个以上的新的继嗣群体。 这一过程的结果是产生一种更大型的继嗣群体：氏族。 氏族（clan），指非法人继嗣群体，其成员声称源自同一个祖先，但无法确切地知道自

7、己与那个祖先的系谱联系。 12一个世系群的核心成员经常（虽然并不总是）居住在同一个地方的，而氏族一般没有这种居所上的统一性。与世系群一样，氏族的继嗣也可以是父系的、母系的或两可的。氏族很少像法人那样拥有有形财产，相反，它们往往更多的是举行庆典和政治活动的单位。 13氏族常常依靠一些象征符号动物、植物、自然力、颜色和特殊物品来促进其成员的团结，并为他们提供一种现成的认同方式。这些符号叫作图腾，它们通常与氏族的神秘起源有关，并强化氏族成员对自己共同血统的意识。图腾崇拜（Totemism），指一种信仰，这种信仰认为，由于人们源自共同祖先的精灵，所以与特定动物、植物或其他自然物有联系。14图腾崇拜,是

8、发生在氏族公社时期的一种宗教信仰的现象。一般表现为对某种动物的崇拜，其也是祖先崇拜的一部分，图腾主要出现在旗帜，族徽，柱子，衣饰，身体等地方。而目前对于图腾崇拜的研究也是对于原始社会研究的重要组成部分，故图腾崇拜现象蕴含着重要的历史人文意义。15而在某些祭典中允许屠杀图腾动物，原始民族认为图腾动物的食用能让他们得到和图腾动物相同的神圣性（如同圣餐礼，借由分食代表耶稣基督的面包来仿同他得到认同和圣洁）。在这边发现的矛盾情感是：儿子杀害父亲，但是潜意识中父亲成为不可替代的形象，因此演变成借由祭典分食图腾动物来增加对父亲的认同。16如果将之延伸到基督教神话：借由人类的血债血还观念，那么耶稣基督要牺牲

9、生命才能获得天父的宽恕，那其可能犯下谋杀天父的罪名。而儿子进而取代了父亲的地位，列为神，因此可以说基督教延伸早期的图腾观念，将父亲角色删除以及掩盖。17图腾不只是一种宗教信仰，同时也是一种社会结构。在佛式的精神分析中，图腾是父亲的影像替代物，从这边暴露的小孩对父亲的矛盾情感：伊底帕斯情结。如果说图腾动物代表著父亲，那么图腾观的禁忌：禁止杀害图腾动物以及和相同图腾的妇女发生性关系意味著伊底帕斯的情结（弑父娶母）。 18人们为了解决婚姻、家庭和家户、继嗣群体或亲类不便于解决的问题，便依照性别、年龄、共同利益以及在一个等级系统中所占的地位而把人们分成不同的群体。 19年龄等级以年龄为基础的群体形态是

10、在许多社会（包括欧洲和北美社会）广泛使用的、对人们进行组织的方式。在工业社会或者有相对庞大人口的非工业社会中，年龄等级可能会分裂为年龄组一群年龄大致相同的人，他们作为群体而经历年龄等级序列的各个阶段。 20共同利益社团是为了解决某些具体问题而形成的；当个体为了加入这些社团而做出某种行动的时候，这些社团就获得了自己的成员。这些行动性质多样，既可以是完全志愿性的，也可以是强制性的。共同利益社团自几千年前第一批从事农耕的村庄诞生以来，就一直是人类社会的一大特点，但只是在现代工业社会，或者正在工业化的社会中，它们才变得特别重要。21分层是指社会分成两个或两个以上阶级的人，它们不平等地享有基本资源、影响

11、力或者声望。这种阶级结构是世界上一切有大量异质性人口，并有中央集权政治控制的各个社会的特点。这些社会中包括南亚和东亚的古代文明、中美洲文明、安第斯山脉中部文明，以及包括美国在内的现代工业社会。 22按性别进行分工是所有人类社会的特征。 性别分工是等级制的；妇女地位的社会根源在于按性别进行的劳动分工。“家长制所依赖的物质基础主要在于男人对妇女劳动力的控制。” 海迪哈特曼23 人们好像是任何差别都能利用来做分工的基础：年龄、性别、皮肤的颜色、鼻子的高度，甚至各种病态，都可以被利用。性别可以说是用得最普遍的差别了。到现在为止，人类还没有造出一个社会结构不是把男女的性别作为社会分工的基础。 （费孝通生

12、育制度）24在所有社会中性别分工的一般规则都是非常明显的，有一系列任务是分配给妇女的，而另一系列任务则是分配给男子的，此外，还有一些任务是两性都有份的。 按性别的劳动分工具有强制性：当规定一种性别的人应该干某种工作时，也就是说，不准另一种性别的人做这种工作。（列维.施特劳斯）因此，盖尔.鲁宾把性别分工视为：“建构一种反对男女同样的禁忌。 25和性别有时被称为决定一个人社会地位的唯一普遍的因素。 在年龄制度化的过程中，文化而非生物的因素在决定社会地位方面具有至关重要的地位。所有人类社会都识别出若干生命阶段，但这些阶段具体如何定义却因文化而异。根据这种识别，人们确立了活动模式、态度、禁忌和义务。在

13、某些情况中，这些东西是设计出来有助于个体从一个年龄过渡到另一个年龄，有助于传授必要的技能或是给予经济援助。它们往往被当作有组织的群体形成的基础。 26年龄等级（age grade），指以年龄为基础有组织的人们类属；每个个体在他的一生当中都要经历一系列这种类属。 进入和转出年龄等级，可由个人来完成，或者由于生物学的区别，比如说青春期，或者由于得到社会认可的地位，比如说结婚或生孩子。从年纪较小的等级进入年纪较大的等级的具体时间，往往是由仪式来确立的。 年龄组（age sets），指在同一时间加入一个年龄等级，并一同经历一系列类属的人群。 27共同利益社团（common-interest assoc

14、iations），指不根据年龄、亲属关系、婚姻或者地区，而是因加入行为而产生的社团。常被称作自愿社团，但加入行为往往可能是自愿的，但并非一定是自愿的。 共同利益社团的种类 共同利益社团并不局限于现代工业社会。在非工业社会中，这样的组织通常都是排他性的，但它们有一个主要特点，那就是它们关心整个村子或各个村落的总体福利。 男子社团和妇女社团 后工业世界中的社团 网络世界经历了实质上“虚拟的”共同利益社团的大爆炸，表明共同利益社团可能正在转型。28在世界上的某些社会中，社会分层是普遍而强有力的现象，特别是那些拥有数量庞大的异质人口的文明必然是分层的。 分层社会（stratified society）

15、，指社会分成两个或两个以上类别的人群，他们并不平等地享有用来支撑生活、影响力和声望的基本资源。 社会分层等于制度化的不平等。没有等第之别高与低分层就不存在，社会差别没有这一点也不构成分层。 平等社会（egalitarian societies），指有多少重要职位，就有多少有能力担任这些职位之人的社会系统。 29社会阶级（social class），指根据评价体系，享有平等或几乎平等声望的一类人。 等级（caste），指一种特殊形式的社会阶级，其成员地位由血统决定，并且终身不变。 社会阶级结构的基础是角色分化。但角色分化本身并不足以造成分层。还有两个必要条件：对角色的正式评价以及对有较高评价角色的获得机会的限制。显然，一个社会的角色越是多样，评价和限制就可能变得越是复杂。所以社会分层是真正文明社会的规定特征之一，也就不足为奇了30言辞评价联系模式符号标志言辞评价（verbal evaluation），指在一个分层社会中，人们评价他人的方式。 符号标志（symbolic indicator