《拿来主义》教案

1、拿来主义教案教学要点：、弄清“送去主义”的实质与危害，体会幽默讽刺的语言在批判错误观点时显现的表现力。、.学习本文运用比喻论证等方法把深奥的抽象的道理讲得深入浅出，生动形象的论证艺术；体会鲁迅杂文的语言特点。、 学习本文，认清对待文化遗产的正确态度 批判地继承， 并能运用正确的观点解释一些实际问题。一、 简介本文的写作背景。本文写于 1934 年 6 月 4 日， 当时日本帝国主义占领我国东北三省， 中华民族面临严重危机。而文化界的反动文人叫嚷“发扬国光” ，掀起一股复古主义的逆流。而一些资产阶级文人，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。 “复古”与“媚外”二者紧密配

2、合成为当时国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。 而当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略， 出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心， 对一切外国的东西都有一种恐惧心理。 由此可以看出当时在对待古代文化和外国文化问题上，实际存在着两种错误态度：一种是全盘肯定，全盘吸收；一种是全盘否定，盲目排斥。这两种态度，都是不利于我国革命文化的发展的。针对这种情况，鲁迅先生写了两篇文章，一篇是论“旧形式的采用” ， 阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；一篇就是 拿来主义 ， 着重阐明对待外国文化遗产的态度。这两篇文章可以说是“姊妹篇”。二、研读标题 本文标题属于论题型。 “拿来主义”是鲁迅先生创造的

3、词语。我们从标题明确了本文是要谈论有关“拿来主义”的两个问题：1 、什么是 “拿来主义 ”？ 2、为什么要对文化遗产必须采取实行 “拿来主义 ”？三、关于出处选自鲁迅全集第六卷的且介亭杂文 。有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介” ，以表愤慨之情。 “且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。四、划分全文的段落本文分三个部分：第一部分（第 14 段） ：揭露批判 “送去主义 ”的实质及其严重后果。第 1 、

4、2 段是揭露批判国民党政府在文化上奉行 “送去主义” 的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。第 3 、 4 段是揭露 “送去主义 ”的实质和危害。第二部分（第 59 段） ：阐明 “拿来主义 ” 的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。第 5 段正面提出 “拿来主义 ” 的主张。第 6 段揭示 “送去主义 ” 的危害和实行 “拿来主义 ”的必要。第 7 段揭示 “拿来主义 ” 的含义就是 “运用脑髓，放出眼光，自己来拿” 。第 8 段批判对待文化遗产的三种错误态度。第 9 段从正面具体而形象地阐明 “拿来主义 ” 的原则和方法。第三部分 （第 10 段） ： 总结全文， 指出实行 “拿来主义

5、 ”的人应具有的胆识和品质， 以及 “拿来主义 ”对于创造民族新文化的重要意义。五、讲读课文第一部分。提问：鲁迅先生在提出“拿来主义”主张之前，先批判了哪些主义？重点在揭露和批判什么主义？回答：批判“闭关主义”和“送去主义” ，重点在后者。中国近百年来从闭关锁国、盲目排外到一味媚外，从“闭关主义”一变而成“送去主义” 。第一节 提问：什么是 “送去主义 ”？鲁迅摆了哪三件事实来揭露的？三件事都着眼在一个什么字上面？ “别的且不说罢 ” ， “不知后事如何” ， “也可以算得显出一点进步了 ”等语句在揭露中起什么作用？回答：举的三件事都着眼于一个“送”字， “先送”一批古董到巴黎去展览， “不知

6、后事如何” ，即有去无回，这是媚外的可耻行径； “捧”中寓“送” ， “捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂” ，何其卖力，何其寒伧可笑， “发扬国光” ，反语，讽刺不以为耻，反以为荣； “还要送” ，虔诚恭敬之态可掬。多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。 批判锋芒不是对着几位艺术家， 而是指向利用这几件事大叫什么 “发扬国光” 、 “催进象征主义 ”的国民党反动政府及其御用文人。用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，因为本文重在谈对待外国文化的态度， 而且增添了揭露的深刻性 （其实， 国民党反动派搞 “送去主义” ， 何止只是 “学艺”上的问题？何止只是文化领域的

7、事情？国民党反动政府推行卖国政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是送去主义了” 。 ）“不知后事如何” 、“也可以算得显出一点进步” 是用反语进行强烈的讽刺和鞭鞑。 “后事”是盗卖文物，盗卖古代珍宝。以展览古董为名，行盗卖古董之实。鲁迅明知，却说“不知” ，以此表达强烈的憎恨。反用“进步” ，起同样作用，实质是堕落、无耻，字里行间充满了憎恶与鄙视。第二节以朗读过渡，讲述 礼尚往来”的含义。礼尚（s h a n g ;崇尚、重视。）国民党反动政府卖国媚外，只送去，送去，送去，不拿来。只送去不拿来的后果怎样呢？第三节，提问：一味奉行 送去主义”会产生什么严重后果及危害？辨别

8、“诩” 、 “炙”的字形、字音，讲述“自诩” 、 “残羹冷炙”的含义。回答：论述国民党反动政府实行“送去主义”的严重后果时，作者未直说，而是先用反语讽刺； “送出去”明明是坏，说“不算坏事情” ，以敌人自我解嘲的话鞭鞑敌人；“丰富” 、 “大度”不过是“送去主义”者掩盖媚外卖国实质的遁词。接着，与尼采自诩为太阳作比较，一针见血指出“只是给与，不想取得”是发了疯，中国不是“丰富” ，还要“大度” ， “只是送出去” ，同样是愚蠢可笑的。吹嘘“中国地大物博，开化最早，道德天下第一”的“送去主义”者，势必使中国国势日弱，文化贫乏，最后完全沦为殖民地。最后，举开掘地下的煤矿为例引出“送去主义”的严重后

9、果，既深刻论述了“送去主义”的危害， “当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏” 。卖国的结果是使我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。 “磕头贺喜” 、 “讨”等词语画出所处的地位与神态，描绘出了可悲的亡国奴景况。 “残羹冷炙” 、 “奖赏”等词感情色彩浓烈，寓强烈的愤怒于幽默讽刺之中。第四节提问： 抛来”和 抛给”有何区别？明确：抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什不良的动机或目的。 抛给指有目的的、带恶意的输出。 “抛给” 、 “送来”是指帝国主义对我国的经济文化侵略。洋大人不会发慈悲心，他们以主子自居，把中国人民身上榨取的血汗、掠

10、夺去的财富，吃剩下来，抛一点儿给走狗，以作为进一步榨取的诱饵。 “我在这里不想举出实例” ，是因为“抛给” 、 “送来”的实例比比皆是，举不胜举；是因为国民党政府对这一点讳莫如深。这样写既对卖国政策进行含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。以上是文章的第一部分。这一部分揭示了反动统治集团由“闭关主义”变为“送去主义” ，由“惧外”到“媚外”的发展逻辑，着重批判了“送去主义” ，把它的内容，特别是“学艺”方面的具体内容、反动实质、恶劣后果揭露在光天化日之下，破得彻底。而且，把问题放到了总结近百年历史教训的广阔背景上来论述，运用充满感情色彩的语句表达，既深刻，又有战斗力。六、讲读课文第二部分。第

11、五、六、七节提问：作者批判了 “闭关主义 ” ，尤其是批判了 “送去主义 ”之后，是怎样提出 “拿来主义 ”主张的？哪些词语饱含了讽刺的意味？ “送来 ”和 “拿来 ”区别何在？为什么要把“送来 ” 和 “拿来 ”加以区别？回答： 先用 “我在这里也并不想对于 送去 再说什么， 否则太不 摩登 了”一句推开上文， 然后提出 “拿来主义 ”的主张。 先破后立。 前半部分着力批判 “送去主义 ” ， 破得彻底，然后提出 “拿来主义 ”的主张， 就立得鲜明。 “摩登 ” ， 讽刺反动文人无耻地奉行 “送去主义 ” ，趋时逢迎，赶时髦。用 “吝啬 ”与上文的 “大度 ”进行强烈的对照，对 “送去主义

12、”者进一步讽刺。 所谓“送来” ，就是贪得无厌的对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺。 “拿来”则不然，是中国人民根据自己的需要，主动地“运用脑髓，放出眼光，自己来拿” 。一 “送”一“拿” ， 本质不同， 内容全异， 将二者严格区别， 既可明辨是非， 澄清人们 “吓怕”了的模糊思想，又可使所立的论点更加鲜明突出。运用脑髓指用脑筋独立思考，有主见；放出眼光指要看得清，有辨别力；自己来拿指要有选择，自己拿第八、九节提问： A 作者以什么作比方来阐明对待文化遗产的态度？ B 批判了哪三种错误倾向？表现这些倾向的关键词语是哪些？C拿来主义”者采取怎样的态度？整个论述过程中运用了比喻法，起什么作用？

13、 E 、各比喻什么？ F 对待这些东西应采取什么态度？A 大宅子比喻比喻文化遗产。对待文化遗产，正确态度首先是“占有” ，然后是“挑选” 。 “占有 ”是前提，不“占 有” 就无从 “挑选” ； “挑选 ”是关键， 不 “挑选”， “占有”就毫无意义。 “不管三七二十一，拿来 ” ，语气斩钉截铁。 “挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。B 怕：徘徊不敢走进门（害怕继承拒绝借鉴、逃避主义）孱头怒：勃然大怒，放一把火烧光（盲目排斥，虚无主义）昏蛋。羡慕：欣欣然接受一切（崇洋媚外全盘西化，投降主义）废物。C “挑选 ”要 “运用脑髓，放出眼光” ，标准在是否对我们“有营养 ”、有“用 ” ，从

14、而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。D 文中运用 “大宅子 ”、 “鱼翅 ”、 “萝卜白菜 ”、 “鸦片 ”、 “烟枪烟灯 ”及 “姨太太 ”等当 时人们熟悉的事物作比方，具体、通俗、形象，使如何对待文化遗产这个抽象的问题具体化，深奥的道理浅显化，不仅闪烁着历史唯物主义的光辉，而且漫画式地勾勒 “孱头 ”、 “昏蛋 ” 、 “废物 ”等形象，语言生动，妙语横生。E “鱼翅”指文化遗产中精华部分，“鸦片”指文化遗产中精华与糟粕互见的部分，鸦片作为药用，有很好的止痛效果， “烟枪和烟灯”指文化遗产中的旧形式， “姨太太” 指只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕。F： 1.对文化遗产中的精华（

15、 “鱼翅 ”）应取什么态度？（吸收（ “只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。” ）.对文化遗产中精华、糟粕互见的部分（“鸦片 ”）应采取什么态度？（批判地吸收） （ “只送到药房里去，以供治病之用，却不弄 出售存膏，售完即止的玄虚。 ”）.对文化遗产中的旧形式（“烟枪和烟灯 ”）应取什么态度？（留一点作历史的反面教材， 绝大多数应当清除） （ “除了送一点进博物馆之外， 其余的是大可以毁掉的了。 ”）.对文化遗产中的糟粕（ “姨太太 ”）应采取什么态度？（坚决抛弃） （ “大以请她 们各自走散为是。 ” ）.用一句话概括拿来主义的作法。 （回答第 9 段第 1 句，答第 10 段第 2

16、 句也可）.七、讲读第三部分：要求学生朗读文章最后部分，简要说出每句话的内容。第 1 句话：结论是我们要拿来。第 2 句话：拿来主义的具体做法。第 3 句话：拿来主义的结果。第 4 句话：拿来主义者应具备的条件。第 5 句话：从反面指出拿来主义的 意义。新人指无产阶级文艺工作者，新文化指无产阶级文艺。提问：这一段共5 句话，如果这5 句话是 5 个问题的答案，那么应该是哪5 个问题（ “思考和练习 ”二）？明确：究竟应该怎样对待文化遗产？对文化遗产应该怎样区别对待？正确 对待文化遗产有什么积极意义？要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件？实行 “拿来主义”的重要性迫切性何在？八、总结全文，加深理

17、解。鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用” 、 “洋为中用” ， “排泄其糟粕，吸收其精华”的意见是一致的。时至今日，这篇文章仍然放射着思想光辉，值得我们认真学习和借鉴。课外延伸：鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作， 对我国现代文学的发展有巨大的影响。 作品主要有短篇小说集 呐喊、傍徨、故事新编，散文集朝花夕拾，散文诗集野草，以及大量的杂文集，如： 坟 、 而已集 、 二心集 、 华盖集 、 南腔北调集 、 且介亭杂文等。 （仅以中学语文课本涉及的为限。 ）关于杂文杂文，现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重于议论，也可以叙事。

18、（现代汉语辞典 ） 杂文，是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短小精悍、活泼锋利为主要特点。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。揣摩语言本文的语言特点是犀利幽默。具体品味作者是怎样达到犀利幽默效果的。 （提示：议论性文章文体的杂文化，语言的文艺化，是当今媒体的倾向。高考作文的写作和评判也明显受到影响） 拿来主义语言赏析1、自从a 给枪炮打破了大门之后， 又 b 碰了一串钉子，到现在，成了什么都是 “送去主义 “了。使用老百姓口语中常用的比喻。既形象又生动，把“闭关主义 ”必然演化为 “送去主义 ”的深刻道理一语道破，暗含对 “闭关主义 ”者的揶揄。2、我想，首先是j 不管三七二十一， “拿来 ” ！ 使用民间俗语，“拿来 ”态度之鲜明跃然纸上。3、 近来就先送一批古董到巴黎去展览， 但终 “c 不知后事如何” 引用人们喜闻乐见的话本或旧小说中的套话，后文的 “出售存膏，售完为止”更化用商店广告，都含有强烈的讽刺性。 4、还有几位 大师”们d捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的e挂过去，诚惶诚恐地 “捧 ”，画只有几张却一路地“挂” ，通过形象的动作活画出“送去主义 ”的可怜相、寒酸相。5、叫作“发扬国光” 此后是顺便到欧洲g传道活人替代了古董，我敢说，也可以算得