孟青-孔子的“仁爱”教学设计

1、基本信息设叱孟青学校北京市朝阳区 教育研究中心学段初中课程名称地方课程 中华优秀传统文化课题孔子的“仁爱”设计思路指导思想 理论依据当今世界，文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越凸显，逐渐 成为民族凝聚力口创造力的重要源泉，博大精深的中华优秀传统文化 是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。因此，中华优秀传统文化 的弘扬与传播、继承与发展，显得迫在眉睫。在进一步深化教育领域 综合改革的新阶段，特别是强调要充分发挥课程在人才培养中的核心 作用、更好地促进中小学生全面发展和健康成长的新要求下，传统义 化教育需深入到课堂教学中来，真正落实到学生的日常学习中。作为地方课程的中华优秀传统文化，具课程目标

2、的准确定位是教学 实践的基本前提。根据教育1FB _下发的完善中华优秀传统文化教 育指导纲要可知，在初中阶段，应该以 增强学生对中华优秀传统文 化的理解力为重点，提高对中华优秀传统文化的认同度，引导学生认识我国务-多民族国家的文化传统和基本国情。在课堂教学的实践中发现，传统文化博大精深，内容极为丰富，教 师在进行传统文化教学时应首先对所选择的传统文化内容主题进行分 类，一般来说，传统文化课堂教学内容可分：思想价值类、文化意象 类、礼仪风俗类、社会生活类等基本主题。其中每一类主题的基本课 程目标、内容和学生活动设计等均启/、同侧重。本课内容来源于京版地方教材中华优秀传统文化(北京师范大 学出版社

3、)八年纨下册第四单元13课仁爱，属于“思想价值类” 主题内容。传统文化教育归根结底是一种价值观的教育，重在帮助学 生理解并践行古人留给我们的精神道德智慧，获得一种民族心理图式， 成为真止的“中国人”。基于这种认识，我提出了如下理念：(1)以文言原典传承古人精神智慧传统文化教育最重要，也是最难的正是精神智慧的教育，教师要努 力将中国几千年来的精神智慧传递给学生，而这种精神智慧却往往具 有7、可言说”的特点，似乎“一说便错”，孔孟的“仁义礼智信” 如果用大白话来讲，很难讲清楚，这时义言原典的学习就至美重要了。 一方面，义言原典保证了学习材料的“可对话性”。义言原典总是以“我”的个体视角来阐释世界，

4、它/、会进行词典式的客观定义和教科 书式的条分缕析，而是以“我”的体验来进行充分演绎。例如“仁” 在论语中出现了 109次，大部分都是在孔子与弟子的对话中提及， 是以“我”的体验和感受阐述的。另一方面，文言原典保存了传统精 神智慧的原生话语体系，保证了学习材料的准确性。例如要想说明“忠 恕”，用任何现代汉语都难以说清楚，而用孔子的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”来阐释才有旨更接近孔子原 后、。(2)坚持“生活化经典”的教学原则学习思想价值类传统文化，必须要坚持“生活化经典”的基本原则。 学生不是学问家，不是要考证研究经典，无需咬义嚼字；这也不是语 文课，不是要在文言文教学

5、上下功夫。强调“生活化经典”主要是为 了将经典应用于生活。孔子并非高高在上，跑离我们千里之外，他的 思想应该启着鲜活的生命力，能够指导我们的人生，应用到我们的为 人处世之中。单纯诵读经典而不理解其意思已经不适用于中学生，中 学生需要将经典内化于心，切记体察，应用于生活。论语等儒家 经典的魅力正在于能够指导他们的人生，让他们的为人处世更有智慧， 这才是他们学习经典的动力。(3)依据“从生活中来一一深入原典汲取智慧一一应用于生活”的学习顺序逐层深入根据“生活化经典”的原则，我探索出一条“从生活中来一一深入 原典汲取智慧一一应用于生活”的学习顺序，也是教学路径，即先从 生活中来，唤醒学生对于仁等思想

6、价值的认识，这种认识当然是基于 经验的，不够深入，而这正是教学的起点，接下来带领学生走进原典, 从对论语章句的学习中汲取古人的精神智慧，最后再将这种智慧 应用于生活实例，在具体案例中切记体察，学以致用。教学背景 分析.学情分析：本次课授课对象是北京市朝阳区陈经纶中学分校初中三年级的学 生，该校学生基础扎实，思维较为活跃，文言基本功较强。本学期开 始语文教师计划讲授论语，并提前让学生购买了论语译注。 因此学生对论语的基本知识并不陌生，也对阅读论语有着较 浓厚的学习兴趣。但对于论语中关于“仁”的思想及经典章句没 有接触过，并不熟悉。.学习内容分析：根据学生的基础，我在论语有关“仁”的章句中精选了五

7、个句 子，内容涉及到仁的本质 爱人；仁的基础 孝悌；仁的方法 一忠恕(即“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达 人”)。可以说，这五个句子是学习“仁”最经典的章句，有助于学 生探究“仁”乃至中华文化的核心价值观。.课前准备：传统义化教育离不开义言原典的学习，但本课并非语文课，不将文 言文的学习作为重点，因此课前布置给学生自学的作业：自行查阅书 籍，抄写、朗读并翻译五个句子。教学目标 重难点教学目标：“仁”的思想是儒家思想的核心，理解“仁”的思想内涵，诵读论 语中“仁”的经典章句。.能够用相关语句说明解释生活中的问题，并进一步在日常生活中 践行仁德。.了解学习论语等经典的基本方法：熟

8、读精思、切己体察、循 序渐进。教学重难点：通过绘制“仁爱”关系图，理解“仁”的思想内涵。教学资源：京版地方教材中华优秀传统文化（北京师范大学出 版社）八年级下册第四单元13课仁爱以及杨伯峻论语译注等。教学内容：.樊迟问仁。子日：“爱人”。.君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！教学内容教学资源.子日：“参乎！吾道一以贯之。”曾子日：“唯。” 叵日：“何谓也？”曾子日：“夫子之道，忠恕而已矣。.子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？子日:.子日：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”补充材料：亲亲而仁民，仁民而爱物。（孟子）爱己者，仁之端也，可推以爱人也。（王安石）以爱己之心爱人，则尽

9、仁。（张载）子出，门人力“其恕乎!教学过程教学环节教师活动设计学生活动设计设计意图理解“仁 发早旬.开门见山，以“仁”的字形导入。出示“仁”的篆字，解释：二人成仁， 仁是是人与人之间相处最重要的道德 准则。.激活已有认知，联系生活思考“仁” 有关的行为。在生活中你或你身边的人哪些行为 是符合“仁”的？.激发学习动机，进入论语章句 的学习。仁虽然离我们并不遥远，好像我们每 T都可以践行仁道，但距高古代的 仁人志士我们还距离多远呢？在孔夫 子那里，仁有着更为丰富的内涵：“仁” 是中华民族文化中最核心的价值观， 对塑造中国人的民族性格和价值观念 起着极其重要的作用。作为L个中国 人，我们都要以仁作为

10、最高的道德境 界，今天就让我们进入到论语章句的 学习中，看看孔夫子是怎么来谈论“仁”的。.自学展示交流，解决五句话的诵读、翻译等1可题。教师根据学生诵读和翻译/、准确的 地方及时点拨。“仁”的含义。“仁”的行为， 与同学们分享。3.听老师介绍 论语中“仁爱” 思想的价值，产生 对论语“仁爱” 章句学习的兴趣。4.拿出自学作 业，逐个诵读五个 章句，到讲台展示 预习成果，并为同 学们翻译每个句 子。疏通句意后齐 读。1.从字形看仁的内 涵，抓住汉字本体 理解传统义化“生活一一原典一 一生活”的逻辑顺 序和学习顺序，故 在此先从生活中 来，激活学生已启 的关于“仁”的认 知，这是学习的起 点。.揭

11、示“仁”在中 国文化中的重要价 值，“仁”虽然离 我们不远，但要真 正做到仁人志士并 不容易，引导学生 深入经典文本进一 步学习。.通过学生自学交 流展示，自己解决 文言文的字音、字 义等问题，教师只 是点拨。疏通文思 不是重点，但却是5.出示A个学习方法：熟读精思。古人讲读书要做到熟读精神，通过刚 才的诵读、翻译，我们已经做到了 “熟 读”，接下来，我们还应该进思，探究仁爱的基本内涵。5.听老师讲学 习方法并做笔记。学好本课的基础。5.本课的另一条逻 辑线索是学习方法 的逻辑，一边实践 一边揭示方法。.*、探究“仁 爱”内涵.探究思考“仁爱”的思想内涵。论语共有20篇，492个章句，其中 有

12、58个章句都直接谈到了仁，而具他 章节中也有许多在讲仁。但今天我们 只选择了这5个章句，就是因为这五 句话代表了仁爱思想最核心的内容。它们之间是有着紧密的逻辑关联的。请同学们尝试用一张图来表现“仁爱”思想的内涵。.依据学生理解情况补充相关材料。当学生绘制图感到困难时， 教师及时补充相关材料：补充材料一：亲亲叩仁民，仁民而爱物。（孟 子）以亲爱之心对待自己的亲人，推 及以仁爱之心对待人民；以仁爱之 心对待人民，推及以爱惜之心对待 万物。爱己者，仁之端也，可推以爱 人也。（王安后）爱自己是仁的开始，可以推及爱 他人。以爱己之心爱人，则尽仁。（张 载）就是像爱自己一样爱别人，就完 全达到了仁的精神境

13、界.小组讨论出最佳方案，并展示交 流。在学生展示交流过程中，教师依据学 生理解情况，补充并完善学生的图， 有必要时出不卜面两则补充材料，如 学生理解到位，则不必补充。补充材料二就仁的自身而言，它只是一个人 自觉的精神状态。自觉的精神状态， 可以有许多层级，许多方面。为了 使仁的自觉的精神状态能明白地表 诠出来，应首先指出它必需包括两.思考如何绘 制关于“仁爱”的 关系图。O.根据老师补 充的资料以及5个 经典章句，在纸上 绘制“仁爱”图.小组交流个 人绘制的图，并推 选出最佳方案，选 出代表进行展示 交流。.绘制“仁爱”的关 系图特别有助于学 生厘清仁者爱己爱 人、推己及人的逻 辑关系，因此学

14、生 如果能够根据自己 的理解绘制出仁爱 关系图，加之教师 的点拨与提升，就 可以说明他们理解 了仁爱的思想内 涵。.单凭本课提供的 五个章句恐怕难以 理清孔子仁爱思想 的逻辑关系，因此， 教师补充J孟子、 土安石和张载的相 关论述，有助于帮 助学生理解仁爱的 逻辑关系。.本环节教师不设 标准答案，完全根 据学生自主创生的 图来进行教学，并 鼓励学生大胆创 新，积极思考。在此环节，教师准 备补充材料二和 三，根据学生的掌 握情况决定是否补 充。4.听老师总结 提升，进一步理解 仁爱思想的内涵。4.在展示完学生绘 制的图之后，教师 最后总结，帮助学 生认识“仁爱”思 想“爱自己一一爱 杀人 爱众人

15、 一一爱万物”的逻 辑关系。方面。一方面是对自己人格的建立 及知识的追求，发出无限的要求。 另一方面，是对他人毫无条件地感 到有应尽的无限的责任。再简单说 一句，仁的自觉的精神状态，即是 要求成己而同时即是成物的精神状 态。徐复观中国人性论史补充材料三：孔子提出“仁者爱人”的命题，“仁”即是爱护他人，关心他人， 帮助他人。仁爱是中华民族精神与 中华传统道德的核心观念，它以人 的良知、善良本性为基点，依据远 近关系向外层层扩展而形成自尊自 爱、爱亲人、爱众人、爱天地万物 四个层次。4.教师总结提升。我们看到，在孔夫子那里，仁可并不 是简简单单地爱护别人，帮助别人， 关心别人，这些固然重要。但孔夫

16、子 心系天下，他的仁爱是一种大爱。先 自尊自爱，爱亲人，再推己及人到爱 众人，爱天地万物。孔子的理想，就 是建立一个人人为仁，天下归仁的和 谐美满的大同世界。应用“仁爱”思想于生活实例.出示第二个学习方法：切记体察。我们学习传统文化的方法，除了要熟 读精思，同时还要将理论应用于你的 日常生活，所谓学以致用，这其实也 是一种读书的方法，即“切己体察”， 就是通过自己切身生活来体察领悟书 中的内容。.在生活案例中应用仁爱思想，践行 “切记体察”的学习方法。案例：小安是班里的数学课代表， 成绩虽名列前茅却一直没有能够得第 一名，小安的妈妈对此耿耿于怀，不 断给小安施加压力。期末考试快到了， 妈妈弄来

17、一份重要的复习资料，告诉 小安要认真学习，并且不能告诉别人， 以确保可以取得第一名的好成绩。可 小安的同桌成绩也非常优秀的小海无 意中发现了这份资料，并想要借去参 考。小安不好意思拒绝，可想起了妈 妈的话，又担心小海的成绩会超过自 己。要求：学习了仁爱思想，你觉得小1.听老师讲学 习方法并做笔记。1.揭示第二种学习 方法，并引出第三 个环节的学习，即 学以致用，将论语 应用于生活。2.换位思考，假 如“我”是“小安”， 我该怎么去做？ 在纸上写出对小 安和小安妈妈说 的话，注意应用到 孔夫子的话。2.这一案例的设计 有如下几个目的： 使学生切记体 察，学以致用，将 理论应用于生活； 在学生思考

18、“假 如我是小安”的同 时，他们就已经站 在别人的角度想问 题了，已经能够换 位思考，推己及人； 特别强调，一定 要应用孔夫子的话 来说服小安和他的安应该怎么做？你能不能用孔夫子的 话劝说小安和他的妈妈呢？我想对小安说： O 我想对小安的妈妈说： O.学生展示交流自己所写，教师总结。 这看似是一件很小的事情，类似的事 情可能就经常发生在我们的身边，但 如果每个人都能够从爱自己开始，爱 你的父母、亲人开始，推广开来爱其 他的人，爱众人，再到爱天地万物， 以忠恕之道关怀生命，利己利人，推 己及人，以仁爱之心对待周遭的一切， 使自己与世界和谐相处，以获得内心 的富足与平静，这样你与世界就形成 了 一

19、种和谐们美好的状态，111世界也 因为众人都能够行仁而艾得更加美 好，距离孔子的大同世界也就不远了。.全班集体大声诵读五个早句，回顾 并深入理解。.拓展延伸，出示第三种学习方法： 循序渐进。其实关于“仁”的学习，今天只是 一个开端，论语谈及“仁”的章 句有58章，里面还涉及到仁和礼的关 系，怎么才能做到有智慧地行仁，孔 夫子自己是如何行仁的等等，我们在 学习的时候要注意的是“循序渐进”， 这也是古人学习传统文化所倡导的方 法，就是一步一步来，先抓住核心， 再遍及其余，扎扎实实地，逐层深入。 今天我们理解了仁的最核心内涵，以 后可以进一步学习仁的其他方面的知 识。结束语：今天的这节课就是我们学

20、习仁德的开始，希望大家在今后的学 习生活中都能够努力做一个仁者，践 行仁道！.给全班同学 朗读自己所写的 话，并解释为什么 这样说。.集体带着理 解大声朗诵五个 章句。.对第三种学 习方法做笔记，并 产生对进一步学 习、探究“仁爱” 思想，以及在生活 中努力践行“仁 爱”的愿望。妈妈，既是理论应 用于实践，同时也 将本节课所学的重 点章句深化学习和 理解。.通过学生的交流， 了解学生对本节课 所学内容的掌握。.传统文化的学习 离小开诵读，因此 在学习后带着理解 再次诵诺f分有必 要。.作为拓展延伸，为 学生指出本节课只 是学了仁爱的核心 内容，但还用很多 内容有待于i一步 学习。评价与反馈学习

21、效果 评价设计本节课的三个环节（理解“仁爱”章句一一探究“仁爱”内涵一一应 用“仁爱”思想于生活实例）都包含了评价的设计，有助于教师及时 掌握学生学习情况，调整自己的教学方式与内容。在环节一中，通过学生交流自学成果，可知学生对“匕”字的浜音、 “忠恕”的内涵没有掌握，教师及时进行点拨；而学生的诵读较为流 畅，可/、做进一步练习。通过对自学作业的了解，可以判断学生基本 都掌握了五句话的意思。在环节二中，通过学生绘制的“仁爱”关系图，可以对其是否理解 了仁爱“爱自己一一爱亲人一一爱众人一一爱万物”的逻辑关系。而 在实际上课过程中我发现学生基本可以画出逻辑清晰的图（见下图），特别是其中一些同学画的超

22、乎想象，足见他们对仁爱的理解到位。因 此原本计划出示的补充材料二、三，就无需再出示了。人在环节三种，通过学生在纸上写出的文字来看，大部分学生能够尝 试应用“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人” 来说明问题，且条理清晰，层次分明。课上教师追问“假如类似的事 情真的发生，你会这样做吗？”目的是避免学生只是停留在纸上，而 没有真正落实到行动中。从学生的回答中，可见学生真正能够理解并 践行“仁”。总体来说，学习效果达到了预期。教学设计特色说明与教学反思作为语文课程与教学论专业博士，我曾深入地做了关于语文素养以 及传统文化教育的研究。在我看来，传统文化教育归根结底是一种关 于“中国人”的

23、教育，旨在促进学生对民族精神文化的理解、认同与 热爱，并在使其充分继承民族文化的基础上促进民族文化的发展。传 统文化教育就是使学生从一个自然人成为一个中国人的过程。特别是 在初中阶段，学习古人的精神智慧，建立基本的民族心理图式非常重 要，这是学生在高中阶段进一步形成批判性思维和创新思维的重要基 础。而“仁”作为中华民族最重要的价值观念和道德智慧，对指导学 生人生观和世界观具有重要的意义，也有利于建立他们的民族心理图 式。但这个课题其实较难把握，无论是教师对于“仁”本身的理解还 是如何进行价值思想类传统文化的教学设计，对于一个新手教师来说 都十分困难。作为一名理论经验有余，实践经验匮乏的博士，我

24、坚持理论先行的 原则，努力将理论应用于教学实践。本次课我基于自己的理论研究， 将“以文言原典传承古人精神智慧” “坚持“生活化经典”的教学原 则”以及依据“从生活中来一一深入原典汲取智慧一一应用于生活” 的学习顺序逐层深入等基本理念践行到教学之中，努力做到以学生为 主体，让学生自己学习和发现，设计出了理解“仁爱”章句一一探究“仁爱”内涵一一应用“仁爱”思想于生活实例三个环节，以论语 中关于“仁”的五句经典章句以及学习古代文化的方法（熟读精思、 切己体察、循序渐进）为教学内容。可能由于经验不足以及对学生不 熟悉等问题，影响到教学效果，但我仍然将坚持理论先行的原则，努 力缩小理想与现实之间的距离，

25、继续开展行动研究。季氏将伐颛臾简案（两课时）一、课堂检测，矫正。（可改为课前检测，课堂矫正，缩减为一课时）二、课堂讨论，小结。孔子的性格特点：有敏锐的洞察力，对原则问题态度严厉。主张在其位谋其政。（富于责任感）反对言不由衷。（坦诚）能言善辩。孔子的政治主张：1、遵从礼法，反对诉诸武力的强行霸道。2、远人不服，修文德以来之3、不患贫而患不均，不患寡而患不安。要之，主张礼“德仁”冉有的性格特点：1、忠于职守2、矫饰伪行冉有的政治主张：以“武功”求“长治”。三、迁移阅读，引导。（根据学生揣测选择指导阅读）“打酱油”的子路：你为什么不说话？1、子路本来不同意2、子路胆小怕事，不敢说。3、尊敬老师，怕老

26、师生气4、人有城府，不做“出头椽子”。迁移阅读参考翻译：1子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”论语公冶长第五【译文】 孔子说：“理想无法实现了，我准备乘筏漂到海上。会跟我走的，只有子路吧？”子路听说后很高兴。孔子说：“子路啊，他比我勇敢，但缺乏才能。”2子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祇。”子曰：“丘之祷久矣。”【注释】 请祷:祈祷。有诸:有这回事吗?诔（垒）:祈祷文。祗（其）:地神,天神为神。【译文】 孔子生重病，子路祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路答：“有。我祈祷天神地神保佑您平安。”孔子说：“

27、我早就祈祷了。”3闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡、侃侃如也，子乐。“若由也，不得其死然。”论语先进第十一【译文】 闵子骞在旁侍奉时，一副正直而恭敬的样子；子路侍奉时，一副刚强的样子；冉有、子贡侍奉时，一副温和快乐的样子。孔子乐了，说：“象子路这样，恐怕不得好死。”4子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之 曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”论语先进第十一【译文】 子路、曾皙、

28、冉有、公西华陪坐，孔子说 :“不要顾及我年长,而不敢讲真话。你们经常说 ,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办?”子路急忙说: “较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。” ”孔子微笑。说：您为何笑仲由呢？” “治国要讲礼让，他的话一点也不谦虚，所以笑他。”5.子曰：“片言可以折狱者，其由也与？ ”子路无宿诺。论语颜渊第十二【译文】 孔子说：“仅凭片面之词就可以断案的人，大概只有仲由吧？”子路履行诺言从不拖到第二天。6子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：

29、“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”论语子路第十三【译文】 子路说： “如果卫国的君主等待您去执政，您首先要做的是什么？”孔子说： “一 定是纠正名分呀！”子路说：“是这样的吗？你太迂腐了，纠正名分有什么用？”孔子说：“你太粗野了！君子对于不懂的事情，一般都采取保留意见。名分不正当，说话就不合理；说话不合理，事情就办不成。事情办不成，法律就不能深入人心；法律不能深入人心，刑罚就不会公正；刑罚不公正，则百姓手足无措，不知如何是好

30、。所以领导做事必须说得通、说话必须行得通。领导说话，绝不随便、马虎。”7在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”论语卫灵公第十五【译文】 孔子在陈国断粮时，跟随的学生都饿得走不动路。子路埋怨地说：“君子也有穷困潦倒的时候吗？”孔子说： “君子虽穷，但穷不失志；小人一旦穷了，就自暴自弃、一蹶不振了。”8公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”论语阳货第十七【译文】 公山弗扰占据费市反叛，来召孔子，孔子想去。子路不高兴地说：“没地方去就算了，何必到他那里去？”孔子说： “他来召我，难道是说空话？如果有人肯用我，我也许就会建立又一个强盛的王朝。”.子路从而后，遇丈人，以杖荷族。子路问曰：“子见夫子乎？ ”丈人曰：“四体不勤，五谷不分