高考作文写作提升课堂：守住边界底线 寻找突破方向

1、高考作文写作提升课堂：守住边界底线 寻找突破方向在紧张的考场上，同学们阅读作文题时往往只重视情境作文的材料 而忽视“选准角度”“确定立意”“明确文体”“自拟标题”等限定，轻视对“写 作情境”的分析和研究，忽视情境场域中身份的转换，缺乏在真实情境 中的“代入感”。要想解决这些问题，在拿到作文题时，一定要有这样的思维习惯： 这则材料考查的重点是什么？为什么要在“今天”讨论这个问题？这则 材料有怎么样的时代精神和当代意义，当代青年又该怎么做？多往这 方面想，写作时就会理解命题者的意图，就有了对象感和针对性，也 就明确了边界，找到了突破的方向。【文题】阅读下面的材料，根据要求写作。尚书中提到，要培养人

2、，必须先陶冶其性情。所谓“直而温，宽 而栗”，意思是梗直者加以温和，宽厚者加以明辨。而傅雷先生勉励他 的儿子，要做这样的人：又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高 傲，又微妙又率直。可见，良好的性情往往是相反相成的。对于当代青年修身养性，上述材料有哪些启示？请结合材料写一篇 文章，体现你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得 抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【思路导引】一、审读材料，守住边界的底线看情境材料：这是一道情境材料作文题，由三部分组成。第一部分 是材料。共四句话。材料中的论述，可分为两个层次。前一个层次为 引述，以间接引用为主，直接引用为辅

3、。由古及今，分别引用了尚 书和傅雷家书中的有关论述。第一句提及尚书中谈到培养 人必须先陶冶真性情。第二句引用尚书中的语句“直而温，宽而栗” 并解释其含义，强调先贤育人的理念与智慧，突出陶冶性情对培养人 的价值追求：梗直与温和相融，宽厚与明辨共生。尚书中关于陶 冶性情、培养德行的完整表达为：“宽而栗，柔而立，愿而恭，治而敬， 扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义，彰厥有常吉哉！”就是说 人要宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有立场，态度小心谨慎而 又庄重严肃，治国有才干而又办事很认真，善于听取别人的意见而又 刚毅果断，行为正直而又态度温和，旷达方正而又不拘小节，刚正不 阿而又脚踏实地，坚毅勇敢

4、而又符合道义，能在行为中表现出这九种 品德，就会吉祥顺利啊！由此可见上古时期的先贤对培养人的良好性 情的重视和追求。第三句写傅雷对儿子性情养成的勉励和教育：又热烈又恬静，又深 刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直。体现了一位父亲对儿子性 格养成的美好期待。第四句得出结论：良好的性情往往是相反相成的。 最后一句是对材料的总结也是理解命题者意图的关键，要紧扣关键词： 良好的性情、相反相成。写作的指向无论是梗直、温和、宽厚、明辨 还是热烈、恬静、深刻、朴素、温柔、高傲、微妙、率直都对接到当 代青年的修身养性上，这是解读作文情境材料必需守住的边界。“良好的性情”是“相辅相成”的，良好的性情这句话一方面

5、凸显对良好 性情的追求，另一方面提醒人们在培养性情过程中需要用积极乐观、 开放包容、辩证发展的眼光和心态锻造心胸、开阔眼界，期待人们在 发展中不断完善性情，形成良好人品性格，从而成为身心和谐的真实 的人。一言以蔽之：先陶冶性情，再有相反相成的良好性情，最终成 为合格的公民。看写作情境：“对于当代青年修身养性，上述材料有哪些启示？ ”“当 代青年”切合考生身份，“修身养性”紧扣材料主题。“当代青年”可以指向 自己，也可以指向他人。可以是个体，也可以是群体。“结合材料”，规 定了文章的出发点，强调材料是“感悟与思考”的原点。应立足材料，基 于“良好性情的培养”去延展、深化。“写一篇文章”，意味着未

6、规定文体， 可以写记叙文、议论文也可以写散文等，但写作必须“明确文体”，符合 特定文体的要求。“你的感受与思考”，强调“我”的存在，应从自己的积 累、视角出发思考题意，表达“我”从材料中获得的启示，写出“我”对“良 好性情的培养”的个性思考和真情实感。看具体要求：“选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套 作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。”要求是常规要求， 是对写作情境的有力补充，特别是“选准角度，确定立意”体现命题希望 考生在材料的多重启示中选准角度，在结合材料中确定立意，明确写 作方向。再次强调了审好题目、选准角度、确定好立意对写作的重要 性。二、研读情境，寻找突破的

7、方向这里谈的“情境”和上文提及的“写作情境”有不同之处。上文“写作情 境”指向的是考场写作的具体土壤，是为落实写作任务而创设的背景情 境。而此处的“情境”范围更广，指向命题产生的大环境与大背景，即社 会生活情境。这个社会生活情境是命题产生的真实生活与根本动机。 为何命题要求考生从“当代青年修身养性”角度出发思考性情养成教育 呢？其核心就是指向“培养人”的命题导向。而“培养人”这个话题是人类 社会从古至今一直思考和追求的社会大命题。不管是古代还是今天，“人” 的培养永远是社会生活的第一要务。在日新月异的新时代，我们面临 着百年未有之大变局，“立德树人”是教育基本任务，也是社会根本目标。 因而，培

8、养优秀、合格的社会主义事业接班人是我们义不容辞的责任 与义务。如何培养人，是全社会必须思考的问题。在这样大的社会背景下我 们再来看命题，很多问题豁然开朗：具有优秀文化传统的时代新人, 必须具有良好的性情，而这些良好的性情从来不是单面、扁平，而是 多面、多元且相反相成的。良好的性情是丰富、立体、饱满的，在看 似矛盾对立中相互融合，呈现生命个体多元与和谐。也就是说，良好 的性情实现了一个人个性的丰富与和谐。培养出千千万万个内外和谐 的人，进而创造一个内外和谐的社会主义现代化强国，这正是中华民 族千百年来追求的梦想。从上古尚书的“九德”目标，到傅雷对儿子 的热切嘱托，再到今天命题者对当代青年的殷切期

9、望，中华民族对生 命个体“修身养性”的执着追求，对“培养人”的赤诚之心，对和谐美好社 会的追求，一直流淌在中国人的血脉里，源远流长、奔腾不息。三、回归性情，思考命题的价值这个回归“性情”的命题材料，让人心生温暖和力量。原因有三：一 是在大背景下，命题者回归到对个体生命“怡情养性”的关注上，这是对 生命个体“人性”的真诚观照。二是此命题与当下众多社会热门备考“大” 话题相映成趣，让考生暂时放下其承担的各种社会角色，回到生命个 体的自然成长状态，让学生紧绷的神经得到舒缓，现对考生心理的 有效疏导。三是命题指向考生“良好性情”的本能追求，创造了一个让考 生回归自我的真实通道，让学生思考本心，不忘初心

10、，形成锻造性情 的良好契机。用硬性的考试命题引导学生思考切身相关的个人核心软 实力，可谓用心良苦又高瞻远瞩，令人心生敬意。回归性情的命题考量既关注考生的终身幸福，又立足于教育“立德树 人”的目标，更着眼于社会生活的和谐发展。所以说，此次命题切口很 小，立意高远。既立足学生自身实际又贴近时代生活，散发着人性的 光辉和温暖的力量。范文示例；水火相融以铸利剑一把利剑的铸成，需要火的熔炼，烧掉杂质；需要水的淬炼，赤红的 剑身入水，出水后闪现的便是剑锋的冷光。火的热烈与水的冷静成就 了一把好剑。人如剑，养成良好性情也好比铸剑，在水火不融的对立中往往才会 走向一种新境界。“一个伟人，往往善于把两种水火不相

11、融的品质相融 合。”儒家强调中庸之道，“文质彬彬，然后君子”，我们却极易陷“质胜文 则野，文胜质则史”的泥沼，成为人们口中的那个“二极管”。有人说我们身处一个“极端社会”。勤奋上进走向极端便成了“内卷”, 淡然平静走向极端便成了颓然的“躺平”。若内心只有热情很难不扭曲为 激进分子，同样冷静被固化便只有冷漠了。如此看来，这又怎能被认 为是一个拥有良好性情的人呢？鲁迅既可以是那个“横眉冷对千夫指”的冷酷的鲁迅，也可以是那个 “俯首甘为孺子牛”的顺和的鲁迅；既可以是那个质问中国人失去自信力 了吗的斗士，也可以是那个教你胖子不要穿横格子衬衫的幽默大师。 冷酷与温和，平易近人与严肃深沉，水与火的交融，才

12、铸就了这样一 位伟人。而陶冶性情的良方也由此可窥见一角。在一个“扁平快”的时代，我们每个人都被困在“信息茧房”之中，大数 据看似比你更了解自己，但我们终究只是流量收割下而存活的一把韭 菜。被重复、只贴合自己口味的信息固化，自己原有的认知也会被固 化。长此以往，就会变成一个“二极管”，扁平而单调，只有跳出这个圈 子，开阔眼界，接纳承担，调和融通，才能在水火不断的冲击中，茁 壮成长。傅雷先生勉励儿子要做：又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又 高傲，又微妙又率直的人。社会不该千面一人，多元一体。一个人应 是立体化的，不该只是一个面。面是扁平的，难以立起来，相反相成 的性格才会赋予一个人多面立体的特点，让人立起来。水火相融以铸利剑，水火相融以成良好性情，火的热烈与水的冷静, 如火如水，恰如阴阳相合，以成太极的圆。点评标题方面：俗话说“题好一半文”，巧的立意、妙的构思才会拟写出 精致的标题。内容方面：文章以“水火相融以铸利佥V类比说理，从而提出观点： 一个伟人，往往善于把两种水火不相融的品质相融合。围绕这一观点， 作者先从反面论证极端性情的危害，再从正面论证相反相成的性情才 是