第8课 中国古代的法治与教化（下）-2020-2021学年高二历史上学期新教材《国家制度与社会治理》同步学案（选择性必修一）

1、 - 5 -第8课 中国古代的法治与教化（下）【限时训练】1.有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调()A君主无为而治 B强化血缘等级C推行礼乐仁政 D实行严刑峻法2.“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时()A礼制观念淡化 B儒法两家结合加深C崇尚法家思想 D儒学独尊地位动摇3.中国古代刑法起初并无公开条文，只是由判决者临事决定惩罚标准，贵族阶层以此拥有家长式的生杀予夺权力。但到春秋后期，郑国“铸刑书”，晋国“铸刑鼎”，都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。这反映了统治者（ ）A出于形势所迫实行依法治国 B非常

2、注重寻找权力合法的依据C适应现实需要调整统治方式 D接受注重道德规范的儒家思想4.周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（ ）A发挥楷模和教化作用 B顺应天意，无为而治C统一信仰和社会规范 D用礼义道德遏制人欲5.“治民无常，唯治为法明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是（ ）A以德治国，反对刑罚 B以法治国，厉行赏罚C无为而治，崇尚自然 D兼爱非攻，提倡节俭

3、6.商鞅变法强调“轻罪重刑”，韩非子对此评价“夫小过不生，大罪不至，是人无罪而不生也”。这说明在当时的历史条件下，商鞅这一规定（ ）A反映了当时法律制度不完善 B目的是强化人民的法律意识C地主阶级不重视人权 D商鞅对贵族决不妥协7.秦代严格以律例断案，汉代以春秋为断案的主要依据，俗称“春秋决狱”。促成这一变化的是（ ）A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心C汉民族文化共同体形成 D儒学成为正统思想8.唐律疏议规定，子孙在祖父母、父母尚未去世的情况下就和祖父母、父母分家单过(如为祖父母、父母指示则无罪)，徒三年诈称祖父母、父母死，徒三年。这表明唐代（ ）A法律规范与道德规范相统一 B司法判决

4、存在轻罪重罚现象C伦理纲常成为立法基本原则 D孝老敬亲成为社会行为规范9理学家朱熹撰修家礼，编辑增损吕氏乡约，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法()A实现了乡村基层自主管理 B标志理学成为官方哲学C扼杀人的自然欲求 D促进儒学的世俗化10.朱元璋认为，“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他() A强调严刑峻法的统治方式 B重视礼乐制度的教化作用 C宣扬休养生息的政治主张 D兼采儒法二家为统治思想11.阅读材料，完成下列要求。材料一 从公元前1世纪建立，到公元4世纪末分裂，罗马帝国地跨欧

5、、亚、非三大洲，设置行省管理意大利半岛之外的地区。罗马民族在政治上处于主导地位，意大利以外的人（希腊人除外）被称为“蛮族”。什么是罗马民族呢，那就是罗马人和意大利人，他们在语言、经济和文化上关系密切，也是共同打下帝国天下的核心力量。据一种比较适中的估计，整个帝国人口约5400万，意大利约有人口600万。行省拥有不同程度的自治权。不断成熟的罗马法通行于帝国全境，但整个帝国的罗马化程度很浅，罗马人使用的拉丁语，在帝国东部只在政府机关和城市中通行，广大农村则仍是各自语言的世界。 摘编自刘家和、王敦书世界史（古代史编上卷）材料二 汉武帝强化中央集权，至东汉末，全国百余郡，实施统一制度、法令。通过察举制

6、度的实施，构建起研习儒经、崇尚教化、执行统一政策的士大夫官僚队伍。汉朝盛时“编户齐民”有5900多万人，儒家倡导的忠义孝悌等伦理，成为民众日常行为的规范。汉朝境内的百姓，不复以“燕人”“齐人”“秦人”相区别，而是“某郡某县”人，他们虽方言有异，却使用着统一的不因语言差异而改变的文字。经历两汉四个多世纪的统治，统一的观念深入人心，“书同文、车同轨、人同伦”，在先秦以来华夏融合的基础上，汉朝境内的人们逐渐被称为“汉人”。 据汉书后汉书等（1）根据材料并结合所学知识，概括罗马帝国与汉朝在国家治理上的异同。（2）根据材料并结合所学知识，简析汉朝国家治理对中国历史的意义。【知识拓展】1.敬天保民：敬天保

7、民的思想是商周之际特定的历史条件下的产物，是周初期统治的基本政治和治国方针，体现了周初统治者的新认识：认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。这从理论上为“武王伐纣，以周代商”的历史提出了合理的解释。2.律令格式：中国 HYPERLINK /item/%E9%9A%8B%E5%94%90%E6%97%B6%E6%9C%9F/9696828 t _blank 隋唐时期法律的基本表现形式。律是对各种违法行为的惩罚条文；令是制度、规章的规定，格是用来防止 HYPERLIN

8、K /item/%E5%A5%B8%E9%82%AA/994559 t _blank 奸邪的禁令，对律的补充和变通条例；式是官府机构的各种章程细则（“律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违止邪，式以轨物程事”）。3.宋代理学：宋代哲学的主流，是儒家哲学的特殊形式，又可称为道学。因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学，故称为理学。是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系。北宋时期的石介、胡瑗、孙复被称为理学三先生，但实际的开创者为北宋五子，即邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。宋代理学的这两派对后来影响较大，王阳明为明代理学代表，他基本上承续了陆九渊一派思想，对后代影响巨大。4.全面认识乡约制度(1)乡约的变化宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容。乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。(2)乡约的特点由人民公约，而不是官府命令。成文法则。中国农村的成训习俗向来是世代相续，口头相传，从没有见之于文字，见之于契约。以乡为单位而不是以县为单位，从小处着手，易收功效。自愿加入，民主选举。以聚会的形式，使乡人相亲，淳厚风俗。(3)作用有利于维护社会秩序，加强基层社会治理。有利于发展生产。促进了儒家文化和传统道德的传播。5.正确认识以礼入法进步性(1)以礼入法建立了封建法律秩序，维护了皇权和封建等级，巩固了封建秩序。(2)促