2021-2022学年统编版（2019）高中历史选择性必修3 第5课南亚、东亚和美洲的文化课件

1、第5课南亚、东亚与美洲的文化婆罗门教婆罗门雅利安人祭司贵族 祭祀和教育刹帝利世俗贵族战争和行政吠舍一般平民农牧工商业首陀罗被征服的土著居民仆役奴婢原人之口，生婆罗门；彼之双臂，长刹帝利；彼之双腿，产生吠舍；彼之双足，出首陀罗。梨俱吠陀原人歌思考：根据所学指出种姓制度的特点。世代相袭贵贱分明低等级的人不得从事高等级人的职业不同等级的人不得通婚佛教的创始人乔达摩悉达多原为古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子，后来人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。据说生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花。 据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在

2、菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，年80岁时涅磐。乔达摩悉达多（约公元前563一公元前483）尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。长阿含经有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。劝发菩提心文文字：梵文印度教以婆罗门教为基础，吸收佛教教义和教规，使印度教成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教。梵天创造之神湿婆毁灭之神毗湿奴保护之神在印度，几乎生活中每一行为,连洗澡穿衣在内,都有着一套宗教仪式,在每一个虔诚的家庭,每天都得崇拜私有的特别神祗和礼敬祖宗,对印度人来说,宗教实在是家庭中仪式之遵行,而不是庙里的盛典那是要在节日才举行的。印度独立60年

3、来,种姓制度的残余继续在社会中顽固存在。印度国内的有识之士已经指出,应该从教育体系入手,培养儿童的平等观念,彻底解决高种姓人对低种姓人的歧视。印度的种姓制度有上千年历史,这种把人划分为尊贵和卑贱的传统制度至今仍在印度社会有所体现。印度政府2006年9月14日提出一项计划,宣布政府将向那些与低种姓人通婚的高种姓人颁发5万卢比的“奖金”。旨在消除种姓歧视。摩诃婆罗多这部世界上最长的诗, 实际上是描写古印度王国(相当于中国古代春秋战国时期)纷争的史实 , 诗里不但有那个时代的人与事的传说, 还有印度教的教规和法典, 以及古印度哲学思想流派形成的记载。另外, 诗中还有讲述治国之道 , 包括政治、法律、

4、道德、风俗等也占了相当大的篇幅。所以 , 印度学术界亦称摩诃婆罗多是古印度的一部百科全书。 罗摩衍那成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。印度国徽阿育王石柱 “朝鲜”一词本为东方古国的国名，高丽王朝开始将本国与“朝鲜”挂钩，并成为其别称 1392年，李成桂推翻高丽王朝，自立为王，将所拟国号方案“朝鲜”（箕子所建古国名）、“和宁”（李成桂诞生之地）上奏明太祖朱元璋裁定，朱元璋选取新国号为“朝鲜”，理由是：“东夷之号，惟朝鲜之称美，且其来远，可以本

5、其名而祖之。体天牧民，永昌后嗣。”李成桂遂于洪武二十六年（1393）二月十五日钦奉明朝圣旨，定国号为朝鲜。 在庄重场合下，朝鲜会冠以上国名号作为全称，如“有明朝鲜国” ，江华条约以后开始使用“大朝鲜国”作为对欧美日本的正式国号。历史更替史前时代：（约前1万年-前4世纪）古朝鲜（前2世纪之前）传说四郡与三韩（前2世纪-3世纪）隶属汉朝三国时代（高句丽、百济、新罗）（313-676）统一新罗时代（676-892）高丽王朝时代（918-1392）（王建）朝鲜王朝时代（13921910）（李成桂）日本统治时代（1910-1945）南北分治时代（1945-？） 15世纪以前，朝鲜只有语言没有文字，以汉字

6、为书写工具。1443年朝鲜王朝世宗大王组织以郑麟趾、申叔舟等一批优秀学者，参照汉字创造了一种音标文字谚文，称为训民正音。于1446年公诸于世，一直使用到今天。古代朝鲜文字（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？东国通鉴弥生时代：（前300-250）：倭奴国；古坟时代（250-592）大和统一；飞鸟时代（592-710）大化改新；天皇制形成；奈良时代（710-794）平安时代（794-1192）（镰仓幕府）幕府时代，武士阶层崛起（武士道）；镰仓时代（11851333）室町时代（1336-1573）战国时代（1467-1615）安土桃山时代（1573-16

7、03）江户时代（1603-1867）明治维新时代（1867-1912）大正时代（1912-1926）昭和时代（1926-1945）（二战）神道教简称神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜为主，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。后来天皇为巩固权力，把神话中的天照大神当成自己的祖先，天皇从此成了神的代言人“万世一系”。而神道教也逐渐变成了天皇统治臣民的有力武器。如今，神道教成为日本国社会文化构建的源泉和基础，更是日本民族性构成的基本要素和出发点。日本神社日本天照大神太阳女神 日本皇室家徽为十六瓣八重表菊纹 武士道最为强调的精

8、神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死：为忠和耻而死，是为圆满。“武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。”叶隐美国著名人类学家（Ruth Benedict，本尼迪克特）在菊花与刀里对日本人的文化特征做了这样的概括：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新，这一切相互矛盾的气质都在最高程度上表现出来。大和绘：日本10世纪前后产生的民族绘画，是日本画的源头。以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。贵族的住宅生活少不了隔扇和屏风，隔扇和屏风上的画就是大和绘。这个时期大和绘

9、的代表作是源氏物语画卷，顾名思义，就是将源氏物语的故事用大和绘的手法画在屏风上。 源氏物语绘卷浮世绘：日本江户时代的木刻版画艺术，为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代(德川幕府时代)的“百科全书”。主要描绘人们日常生活、风景和演剧。浮世绘常被认为专指彩色印刷的木版画（日语称为锦绘），但事实上也有手绘的作品。神奈川冲浪里浮世绘-日本兽首 汉字楷书、草书与平假名的对照表片假名，起源于汉字楷书 自7世纪起，日本全面学习中国，使日本政治、经济、文化各个方面都打下了唐文化的烙印，故这一时期被称作“唐风时代”。伴随着唐朝的灭亡、日本吸收唐文化也趋于饱和，从

10、10世纪起，日本出现了具有本土特色的文化，称为“国风文化”。区域文明时间国家形态中美玛雅文明前2500年至16世纪城邦中美阿兹特克文明14世纪至16世纪结构松散王国南美印加文明13世纪至16世纪统一大帝国玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象阿兹特克神话中的烈日之神托纳提乌印加神话中的太阳神因地印度教维拉科查印加宗教中的创世神玛雅羽蛇神金字塔阿兹特克太阳神金字塔印加阿卡帕纳金字塔 玛雅文字是美洲玛雅民族在公元前后创造的象形文字，盛行于5世纪中叶，是世界上最早的五种文字之一。玛雅人是美洲唯一留下文字记录的民族。 玛雅象形文字记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等。玛雅文字“虎”现行公历，

11、一年以365.2425日计算， 玛雅历以365.2420日计算。而根据天文学家计算，一年应该是365.2422日。玛雅历的误差为每年0.0002天，换算成秒仅为每年17.28秒。可见，玛雅历的准确性超越了公历。印加的两条驿道自北而南纵贯全国，沿海那条长4055公里,内地的与之平行的一条长达5529公里。道路最宽的地方有7.2米。海螺信使能在一个星期内一站站地把信送出1500英里（2410.02千米）玛雅人的20进位法15世纪阿兹特克的太阳历雕刻阿兹特克的图画文字1524年，西班牙殖民者佩德罗阿尔瓦拉多用骑兵120名、战马173匹和步兵300名，征服了玛雅人。公元1521年，西班牙殖民者埃尔南科尔特斯用600多名西班牙人征服阿兹特克，其中战士508名，马16匹，火炮14门。公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科皮萨罗率领180人出征印加帝国。其中战士共168人，马62匹。哥伦布命令海地的印第安人凡年龄在14岁以上者，不论男女，每人每3个月就得交纳装满一个鹰脚铃那么多的金砂作为贡品，否则一概处死。海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待， 纷纷自尽，并杀死子女，以免长大后受虐待。在哥伦布到达美洲的第4年，海地印第安人饿死、累