《红烛》教学设计

1、红烛教学设计红烛排在本单元的第二课，是鉴赏学习现代诗歌的典范例文，也是鉴赏其他现代新诗 的基础。学生可以借此体会、比较、鉴别不同题裁、不同风格、不同流派的诗词，对培养 学生的鉴赏能力，提高学生的审美情趣，有着重要的意义。本单元主要学习中国现当代诗 歌和外国诗歌。教学重点是从语言文字描绘的形象出发，结合对作品创作背景和创作意图 的了解，联系自己的生活经验，通过想像和联想，体会诗中的情思和意味，从而培养良好 的读诗趣味。红烛是现代著名诗人闻一多先生的代表作。闻一多提出了著名的“三美” 主张，即“音乐美、绘画美、建筑美力红烛那么是最能表达他艺术风格的诗作。学习红 烛重点是要领悟“红烛”的象征意义，体

2、会诗人的爱国之情，了解反讽手法以及红烛 所表达出的三美:绘画美、音乐美、建筑美。一、教学目标,诵读诗歌，读出节奏、轻重、情感。.通过诵读，了解本文抒情脉络和抒情方式。.通过散文化语言描述画面，展现诗歌意境，把握诗歌情感。二、核心素养语言建构与运用：咀嚼诗歌的语言，把握诗歌的意象。思维开展与提升：掌握诵读技巧。初步学习鉴赏现代诗歌的方法。审美鉴赏与创造：了解闻一多三美的主张，领悟“红烛”的象征意义，了解反讽手法。文化传承与理解：引导学生品味作者的爱国之情，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱 国精神。1、领悟红烛的象征意义。2、把握诗歌的意象，了解反讽手法。3、感知红烛表达的“三美”。高一的学生在

3、初中已经学过局部现代诗歌，有了一定的诗歌鉴赏能力，课前诵读培养他们 愿听爱读，感悟诗歌意境的能力。红烛一、板书课题：最好再画一支红烛，烛光荧荧，烛泪点点。展开全文二、从最后一次讲演引出作者介绍，简介闻一多早期的诗歌创作和诗集红烛1、闻一多(1899-1946)原名家骅，湖北淆水县人。出生书香门第，自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。1912年考入 北京清华学校，翌年正式入学。“他到清华学校以的致命伤1916年开始到1920年上半年， 经常有旧诗发表。在学校中颇有诗名”。“五四运动以后，他致力于新诗的创作。他自 己编过一本手抄的真我集，录存1920年至1921年间写的新诗。”在清华九年中，闻 一多在文

4、学、绘画和戏剧演出等方面都表现出浓厚的兴趣。2、红烛1922年闻一多赴美留学，先是专心作画，己初有成就。然而，仍念念不忘对文学的深情, 加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情。激发了他的创作冲动，产生出大量的爱国诗篇。1923年，闻一多第一部诗集红烛经郭沫假设，成仿吾介绍，由泰东书局出版。红烛 由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分 子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对 资本主义社会的失望和愤怒，更表现了诗人的炽热的爱国思乡之情；同时，既有对爱情、 对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集红烛不但以浓

5、烈的色 彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个 性。这首与诗集同名的诗篇。就是诗集红烛的序诗。三、范读后分析全文：1、扁一小书：一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是热诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提 出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？ ”诗人的心应该也这样的红, 否那么就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率 真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化， 意与境融”。理解了这一点，对全诗的思想感情也就比较容

6、易把握了。一个“吐”字；逼真的 描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。2、第二、三节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截 然相反的回答；说明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人在第二节用了何种修辞手法？确：比喻诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂。作者对红烛的认识如何？确：作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成 灰，/然后才放光出？ ”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真 “矛盾。自相冲突，不可理解。诗人最终是怎样理解红烛的？确：诗人终于彻悟

7、了，对先前的认识来了一个彻底的自我否认。诗人理解了红烛，由衷的 赞美红烛的奉献精神。上一节说“一误再误力错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误， 不误”，用了反复手法，否认语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈的表现 了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感 情。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这 正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾 和获得的觉悟。3、第四节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉

8、自励。“既制了，便烧着“，便要燃 烧不息，”有一分热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧， 让智慧和才能放也灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧 罢！烧罢！监狱！” 当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而 麻木不仁，有如身陷冏圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救 治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主 义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的热诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。4、第五至第七节是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰

9、。第五节用了何种修辞手法？确：拟人一异始，首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的 注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤， 是惊疑的呼唤。第六节表达了作者的何种感情？诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪？ ”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的 正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！ ”他寻求到的答案，是还有“残风”的存 在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰力世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶 的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光芒”。红烛流泪，

10、是为烧得不稳而急得流泪。红烛 不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人 带来更多的光明。诗人自己怀着拯薪祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到 壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲了自己， 还要“流一滴泪，灰一分心，分析第七小节的含义：本节诗人托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心， 它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。 5、第八、九节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是对导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样

11、的因果关系是多么不公平，不合理，为着“创造 光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉 献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！/莫问收获，但问耕耘收束得精警有力， 诗情得到了凝聚与升华。人们常说，“一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是， 在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在 所不计。这正是闻一多人格美的集中表达。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失 荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。四、整体赏析：1、抒情的脉络：本诗共九节。开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红 烛

12、的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节 归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人 生哲学，也就说明了自己的人生宗旨。这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体局部就是扣住“灰” 与泪分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”心迹的金流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人 对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。2、高尚的情操余诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。经烛的精神是献身祖国的精神。红 烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧

13、残的 痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。这首诗是一个伟大的 爱国者的心声，他热诚的热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，说明 作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇 闪耀着诗人人格美的光辉国。3、抒情的方式全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，诗人对烛呼告，倾诉自己的所见所思所感，诗 人将红烛比较为人，赋予红烛以人的思想感情，红烛变成有血有肉活生生的形象了，这样 红烛的形象就为一种精神品质的化身，诗人抒情的依托。诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有 加，诗情的流动形成起

14、伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理、全诗扣 住”蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层 层推进。有的问而不答，不的一问两答，有的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情 言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神 焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精 神而怦然心动。五、引导学生品味文中关键词语，深入理解诗意诗情，更好地欣赏诗句。1、红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？确：“这样”是指示代词，这里指性质，用“这样红”，说明诗人凝视着红烛，也能唤起

15、读者 对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“吐”字，逼真地描状了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。2、是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！确：用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力， 它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想 象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出 红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。3、原是要“烧”出你的光来（引号的作用）确：烧”字不加引号

16、，就不能着重标明它的特殊含义。加上引号，引人注目，字义丰富而 又突出O4、哦我知道了！（叹号如改逗号表达效果有何不同）确：用叹号：经过思考找到答案后的快感显得很强烈。改用逗号，语气不强，感情色彩淡 薄。5、才着急得流泪！（叹号的作用）确：用叹号着急的心情表达得很强烈，改用句号，就失去了强烈的感情色彩。象征手法是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高 远，含蓄深刻。恰当地运用象征手法，可以将某些比较抽象的精神品质化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象，赋予 文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。艾青礁石：一个

17、浪，一个浪;无休止地扑过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫、散开它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋读了这首小诗，你联想到的肯定不是“礁石,那在风浪狂涛中巍然屹立的礁石，让你想到的会是一个人、一个民族、一个国家的 百折不挠、万难不屈的斗争精神。在这里，我们读的是“礁石”，但它让我们“跳跃”式地联想到一种精神风貌。简单地说，这种寓意深刻的思想内涵于平凡的事物中，好像是写“此”、实际上让人感受到是在写“彼”的方法，就叫做“象征”。“象征”是一种艺术手法。有人说，象征，是变平凡为深刻的催化剂。当你在积雪初融的高原走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道

18、你就只觉得它只是树？难道你就不想到它的朴质， 严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然 挺立的守卫他们家乡的哨兵?难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡， 用血写出新中国历史的那种精神和意志.呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。一般可把它分为呼人、 呼物两种形式。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。周总理，我们的好总理，你在哪里呵，你在哪里？你可知道，我们想念你你

19、的人民想念你！反复，是根据表达需要，有意让句子或词语重复出现的修辞方法，反复就是为了强调某种意思，突出某种情感，特意重复使用某 些词语、句子或者段落等。反复的作用：.强调，增强语气或语势。.起到反复咏叹，表达强烈情感的作用。同时，反复的修辞手法还可以使诗文的格式整齐有序，而又回环起伏，充满 语言美。学习目标,了解闻一多的代表作品、贡献及诗歌特点。.有感情地诵读诗歌，感受诗人的炽热的爱国之情。.抓住意象解读诗歌内涵及揣摩这些独特的意象营造的意境,提高鉴赏诗歌的能力。.背诵诗歌。重点诵读诗歌，感受诗人的炽热的爱国之情。难点抓住意象解读诗歌内涵教学过程教学环节教师活动学生活动设计意图导入新课太阳吟是

20、诗人闻一收录在诗集红烛中的代表诗歌。留美期间，身为海外 游子，每日见到的太阳同样也照耀着祖国，于是他希望太阳能够带去自己对家乡、对祖国的 思念和热爱之情。诗歌情感真挚，意象奇特，蕴含着浓浓的的爱国情。今天我们要学习的红 烛又表达了诗人怎样的情感呢？学生齐读诗歌 由闻一多红烛诗集中的诗歌导入, 更有针对性。讲授新课一、作家作品闻一多（1899 1 946）,原名闻家骅，号友三，生于湖北流水。1912年考入北京清华学校，1923年9月出版第一本新诗集红烛。1928年1月出版第二 本诗集死水。他致力于研究新诗格律化的理论，在论文诗的格律中，他要求新诗具 有音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有

21、建筑的美（节的匀称和句的均齐）。在学术上，他广泛研究祖国的文化遗产，著有神话与诗、楚辞补校等专著。1944年加入中国民主同盟。抗战胜利后出任民盟中央执委，经常参加进步的集会和游行 1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，闻一多拍案而起，愤怒斥责国民党暗杀李公朴 的罪行，发表了著名的最后一次的讲演，当天下午即被国民党特务杀害。二、写作背景闻一多创作了两部诗集，一部是死水，另一部是红烛。诗集红烛由诗人在清华和美国两个时期的作品组成既反映了当时青年知识分子不满现实 的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对西方社会的失 望和愤怒，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情，同时，既

22、有对爱情、对自然的歌颂和赞美, 也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程 和诗作成就时，写下了这首名诗红烛，将它作为同名诗集红烛的“序诗”。而1923年9月出版的这个集子又系诗人公开刊行的第一部诗集，由此可知该诗在闻一多诗 歌艺术生涯中的奠基性地位。闻一多正是从红烛时代起步，走上了一位现代诗人的创作 道路。三、新知讲解.听朗读，注意朗读节奏，初步感受诗人的情感。,解读诗歌的钥匙一一抓意象诗人通过诗歌表达情感时，往往把自己的情感、理想、志向、抱负等，融入到诗歌形象（人、 物、景）当中，借助某些诗歌形象含蓄地去表达。我们把寄

23、托或承载诗人主观情感的诗歌形 象称为意象，即有“意”之“象”， 意象就是蕴涵诗人思想感情的具体形象。品析把握意象是和诗人进行情感交流的有效途径，也是解读诗歌、翻开诗人心灵之窗的一把 钥匙。比方戴望舒的雨巷，诗人通过油纸伞、篱墙、丁香、雨巷等一系列意象来抒发诗人冷漠， 凄清，惆怅心境，诗人在雨巷中希望丁香姑娘能找到出路，同时也希望自己能找到出路，结 果依旧在雨巷中彷徨。表达了诗人对理想、人生、和美好事物的追求，也表现了空虚、幻灭 和感慨的心境。.整体感知大声朗读课文，这首诗歌中的意象是什么？有什么特点？诗人想通过这样的意象表达什么感 情？意象是“红烛”，象征自己对祖国的一颗热诚的心。全诗以诗人与

24、“红烛” 问答交流的形 式展开，抓住红烛的“自焚” 与“流泪” 两个显著特征，表现了不管个人能否看到胜利 的到来，都要为理想进行脚踏实地的奋斗，要有献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。.具体分析（1）齐读诗歌，诗歌起笔用李商隐的诗句有什么用意吗？中国古典诗歌以物明志，李商隐诗歌素以绵密富丽的意象著称，诗人往往借助外物的状态来 叙说着诗人自己的心境。受“五四”时期文化的影响，闻一多对中国传统诗学的感情非常深 厚，而李商圈的多篇名句“蜡炬成灰泪始干”是最能引起闻一多兴趣的中国古典诗歌之 一，“红烛”也成为中国文人的理想、追求的象征。（2）快读诗歌，诗歌哪几节描写了红烛的“自焚”？2-3节，用设问手法

25、，自问自答，展现了思考觉悟的过程。燃烧自己，“烧”出光亮，写出 了红烛“自焚”的特征，牺牲精神。（3）自由诵读诗歌，怎么理解作者所说的“矛盾！冲突！ ” ？明确：前面“一误再误”，后面“不误，不误！”前后两种截然相反的回答，说明了诗人困 惑后的醒悟。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体和灵魂互相依存，不可别离，“为何 更须烧蜡成灰，然后才放光出？”这让诗人很迷惑，这不是 “矛盾！冲突！”吗？但是，诗人终于彻悟了，理解了红烛，这正是一种奉献、自我牺牲精神的表达，与利己主义 相对。从而由衷地赞美了红烛，并产生敬仰之情。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和 获得的觉悟。（4）齐读第4节，诗歌第4节传达了诗人什么感情？表达诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“有一分热，发一分光”，人生的价 值重在奉献。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。接着诗人用“烧破”“烧沸”“救出” “捣破”几个动词，拯救民众于水火之中，他要以自 己的生命火焰照亮世人使他们觉悟，使他们热血沸腾，使他们奋起，从而积极行动起来求得 自身的解放。表现诗人的历史使命感。（5）默读诗歌5-7节，诗人面对烛泪有哪些思考？“既已烧着，又何苦伤心